Tibetan
བསྒྲུབ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད། ཐོ་དང་མཆོད་གཏོར་འདུ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིའམ་མི་བདེན་ཕྱི་སྒོར་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཐོ་འཛུག་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྐབས་འདིར་དར་རས་དམར་པོ་གང་འཛོམ་ལས་བཟོས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་པདྨ་དམར་པོའི་དབྱིབས་ཅན་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་གཟུག །གསེར་སྐྱེམས་ཧོམ་བསྐྱེད་བཀུག་བསྒྲལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྒྲུབ་ཁོག་པྲ་ཁྲིང་ལྟར་སྒོ་དྲུང་དུ་དམ་སྲི་གཟིར་མནན་རྟ་བྲོ་བཅས་བྱ། ནང་སྒོའི་ཕྱིལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། ནང་ངོས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་དང་རྟེན་ཕུར་བཅས་བཀོད་ལ་པྲ་ཁྲིད་ལྟར་སྒོ་བྱང་གནས། །ས་ཚེག་ནས་འདིའི་བར་གྱི་འདོན་འགྲིགས་བྱ་ཁྱུང་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་རམ། ཁོ་བོས་བྱས་པའི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཟིན་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ལྟར་དགོས་སོ། །སླར་ནང་དུ་ཞུས་ནས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་དམིགས་ནན་ཏན་བྱ། ཚངས་སྒྲ་ལས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ས་བོན་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་ཆེན་སོགས་ནང་མཚམས་དང་གསང་མཚམས་བཅད། དེ་དག་གི་ཚེ་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་སྤྱི་དྲིལ་ཆེ་འབྲིང་དང་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་དང་སིནྡྷཱུ་ར་བཏབ་པས་སྟེགས་བུ་གཡས་བསྐོར་དུ་བྱུགས་ཤིང་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཙམ་བཏབ་ནས་རས་བྲིས་བཏིང་། ཆག་ཆག་ཐིག་ཚོན་ཆོ་ག་གནམ་ཐིག་ས་ཐིག་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་བསྡུ་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག །གཞུང་གསལ་ལྟར་བརྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་བཀོད་ལེགས་བག་དྲོ་ཚུལ་མཐུན་བཤམ་ཞིང་། གཏོར་མ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྐབས་ལྟར་ཚང་བར་དགོས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག །རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་དང་ལིངྒ་གཏོར་མཆོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་བྱང་དུ། ཉུ་ལེའི་ལིངྒ་དང་བྲུབ་ཁུང་། དེ་ཉིད་སྐྲོད་པའི་རྫས། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་བའི་ཡོ་བྱད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་གྱི་སྣོད་དམར་གཏོར་བཅས་མདོར་ན་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲབས་སུ་ཚུད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒབ་སྐོར་རམ། དར་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་ཡོལ་བ་རིམ་གསུམ་བཏང་ནས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ གྱི་བར་དུ་ནང་གི་བཅས་རྣམས་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་བྱ། རྟེན་རྣམས་ལ་གཟུངས་ཐག་གདགས་པའི་སྣེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ཏུ་འཛིན་རུང་བར་བྱ།། ༈ །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དེ་ལྟར་བཤམས་བ
Chinese
以修法等驱逐，划定界限。备好朵玛和供品，在修法房的四方，或不真实的外面，如《除障大法》般竖立四大天王的朵玛，并如其仪轨般委派事业。此时，用所有能找到的红色绸缎制成莲花形状的头冠，立于修法房顶。先行金饮、火供的生起、迎请、降伏等仪轨。如修法次第的仪轨般，在门口进行压制邪魔、跳马舞等。内门外放置阎罗死主，内侧安置甘露旋绕之身像和本尊橛，如仪轨般安放门牌。从此处到彼处的念诵仪轨，如鹏鸟仪轨集，或如我所作的灌顶和修法大小记录般进行。再次入内，如现观般观修广大的守护轮，并认真进行咒语和手印。 从梵音中：ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，以及ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），忿怒尊大自在等，划定内界限和秘密界限。在那时，由持国天念诵大小总摄和十忿怒尊的咒语，在酒中加入甘露法药和朱砂，在坛城上顺时针涂抹，画上八个大圆点后铺上唐卡。此时可以进行绘制坛城、颜料、仪轨、天线地线等繁琐的准备，如果简化，到此为止即可。如仪轨中所述，陈设好所依、修法、供养的物品，布置得当、温暖舒适、合乎规矩。朵玛则要如大法会时一样齐全。特别是血、肉、朵玛三种。断绝、坚定、持续安住。常设会供和林伽朵玛供养。在坛城的西北方，放置人偶林伽和坑洞，以及驱逐它们的物品。每次法会都准备好补充供品的物品。在坛城的西南方，放置残食和囚禁的容器红朵玛等，总之，将下面需要的一切都准备好。在坛城周围拉上帷幔，或用白、红、蓝三色绸缎做成三层帷幔，直到修法结束，谁也看不到里面的陈设。将系在所依上的护身线的一端，做成金刚国王手持的样子。 ༈ །།第二，正行：如此陈设
English
Expel and set boundaries with practices such as accomplishment. Prepare tormas and offerings, and erect the tormas of the Four Great Kings on the four sides of the practice room or on the untruthful outer door, as in the Great Averting Ritual, and entrust activities according to its own tradition. At this time, place a crown made of whatever red silk is available, shaped like a red lotus, on top of the practice room. Precede with the generation, invitation, and subjugation of golden libation and homa. As in the practice manual, perform the suppression of evil spirits and horse dance at the door. Place Yama, the Lord of Death, outside the inner door, and inside, arrange the body image of swirling nectar and the root kila, and place the door plaque according to the practice manual. The recitation arrangements from here to there should be according to the Garuda ritual compilation, or according to the empowerment and major and minor records of accomplishment that I have made. Then, enter again and contemplate the extensive protection wheel as in the Abhisamayalankara, and diligently perform mantra and mudra. From the celestial sound: hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) and other seed syllables hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) etc., and hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), Wrathful King Great Empowerment etc., set the inner and secret boundaries. At that time, while the Dhritarashtra is reciting the mantras of the general collection of large and small and the Ten Wrathful Ones, add nectar, dharma medicine, and vermilion to the alcohol, smear it clockwise on the platform, draw about eight large dots, and then lay down the painted cloth. At this time, it is okay to do elaborate preparations such as drawing the mandala, colors, rituals, celestial and terrestrial lines, etc., but if you simplify, this much is enough. As stated in the text, arrange the objects of support, practice, and offerings well, arrange them properly, warmly, and appropriately. The torma must be complete as in the great accomplishment. In particular, the three of medicine, blood, and torma. Cut off, stabilize, and continuously abide. Regular tsog and linga torma offerings. In the northwest of the mandala, place the effigy linga and the pit, and the substances for expelling them. Prepare the items for replenishing the offerings for each session. In the southwest of the mandala, place the leftovers and the container for imprisonment, the red torma, etc. In short, prepare everything needed below. Draw curtains around the mandala, or make three layers of curtains with white, red, and blue silk, so that no one can see the contents inside until the practice is over. Make the end of the protection cord attached to the supports easy for Vajra King to hold. ༈ །།Second, the main part: Having arranged in this way