Tibetan
ཞིག་བྱས་ན་བཟང་ངོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དང་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའམ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི་བྱ་ཁྱུང་པ་ངག་དབང་པདྨའི་ཡིག་ཆའམ། དཀར་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་གསུང་རྒྱུན་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་དེར་རྫས་སྔགས་ཀྱི་གོང་དུ་སྦྲེལ་དགོས་པའི་ལྷ་སྔགས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྔགས་སྐབས་སོ་སོ་དང་བསྟུན་ཏེ་སྦྲེལ་དགོས་པས་འདིར་ནི་བསྙེན་སྔགས་ཉིད་ལ་སྦྲེལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའང་སྤྱིར་ཚ་བ་དམར་ཐག་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་རྟགས་རྫོགས་སུ་ཐེམས་ནས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་དྲུག །སྒྲུབ་ཕྲན་དྲུག་སོགས་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དབང་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་བསྡུས་བཅུད་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ནི། གསང་བའི་དཀར་ཆག་ལས། གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྩ་བ་ གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཡང་སྙིང་ཡིན༔ དེ་ལ་གཅེས་པའི་ཡིག་ཆུང་ལྷན་ཐབས་ནི༔ ལས་བྱང་མདོར་བསྡུས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཏེ༔ ལྷ་མཆོད་བསྒྲུབ་སོགས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་གཅེས༔ ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གུད་སྦས་གཅིག་བརྒྱུད་ཟབ་ཁྱད་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ལའང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྟ་གོན་ཏུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་རྫས། རྟེན་རྫས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་དང་། རྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར། ཁྱད་པར་གྱི་ཡོ་བྱད། རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་། དམ་སྲི་མནན་ཆས། ཐིག་སྐུད། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཞུང་འདི་ཉིད་དང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱ། བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་རྗེས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱི་མཚམས་མི་བཀྲོལ་བར་ནང་མཚམས་ཀློད་པའི་ཁོངས་སུ་སྔར་བཤད་ཁ་སྐོང་གི་བསྲེག་བླུགས་དང་། བཤགས་རྒྱུད། ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་སོག་ཚོགས་བསོག །ཆབ་གཏོར། སྡེ་བརྒྱད་གསེར་སྐྱེམས་ཆ་གསུམ་སོགས་ཕྱི་གཡེན་སྐོང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དམ་སྲི་མནན་ལིང་སྔར་བསྒྲུབས་པ་སོགས་མེད་ན་སྐབས་འདིར་པྲ་ཁྲིད་དང་དཔེའུ་རིས་ལྟར་ཚད་ལྡན་བྲིས་ལ་གདབ་ ལས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྩེ་ལེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ལྟར་རམ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སོགས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་དམ་གང་ལ་བགྱི་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལས་གཞུང་བསྲང་སྟེ་འགུགས་བསྟིམ་བསྒྲལ་དམིགས་ནན་ཏན་བྱ། སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་བསམ་ལྷུན་བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་མདོ་སྣ་སོགས་འདོན་བཅོལ། ཀ་ཆ་དང་ཡི་གེ་བཏང་ལེན་སོགས་དགོས་པ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་གང་དགོས་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་། དངོས་གཞིའི་སྐབས་དེ་དག་ཞུད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་སྤངས་ཏེ་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་དགོས། གནམ་རྒྱན། ས་རྒྱན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོགས་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བཤམ་སྟེ་རང་ཉིད་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འགྲིག་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་གོང་གསལ་གྱི་ཟླ་ཚེས་ཞིག་ལ་དབུ་བཙུགས་ཏེ། ཐོག་མར་ནངས་པར་སྔ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་བྱ་བའི་སྟེགས་བུ་དེར། མཎྜལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་ཏུ་ཟླུམ་གཏོར་གསུམ་དང་། མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་ཕྲེང་ཚར། དཀར་བགེགས། ཡང་སྟེགས་གང་བ་དེར་མེཉྫིའི་ཁར་དུང་ཞལ་བཅུད་ལྡན་མདུན་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་བཤམ། རང་གི་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་གི་རེ་ཁཱ་ དཀར་པོ། །སྟེང་དུ་མཐོང་གྲོལ་འཁོར་བ་སུན་འབྱིན་དང་ཀུན་ཐུབ་སྲུང་པའི་ཙཀྲ། རྒྱབ་ཏུ་རྫོགས་ཆེན་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐབས་ནས་འབྱུང་བའི་སྲུང་བའི་བྱང་བུ་གཟུག །སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་གཏེར་ཁ་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་ཟབ་གནད་དུ་གདམས་ཤིང་འདི་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་མཚོན་གསུངས་པའི་འོག་ཏུ་བདུད་བཞིའི་མནན་པ་སྟེང་ཕུབ་སྐུ་གསུམ་ཙཀྲ་སོགས་གྲུབ་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་གོ། །མདུན་ཏུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་གཡབ་དར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་ནས། གསོལ་འདེབས་རྣམ་གསུམ་སྔ་མའི་དཀྱུས་བཞིན་དང་། རྩེ་ལེའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་དུང་ཞལ་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་བཅས་བསྒྲུབ། མཆོད་ཕྲེང་ལྟར་ལྕེ་ལག་རྡོར་དྲིལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་ནས། ལས་བྱང་ཚངས་སྒྲ། མངོན་རྟོགས། མཆོད་ཕྲེང་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་དང་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཏང་། བུམ་དབང་ཆེན་མོ་དང་པྲ་ཁྲིད་གབ་སྤྲད་པའི་ས་ཆོག་གཏོར་འབུལ་བཅས་བྱ། ཚོམ་བུ་གཏོར་མཆོད་གཤེགས། ལག་པ་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་ས་ལ་བཞག་ནས་སྤྱི་ དྲིལ་བསྡུས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ་བ་ཀུན་རྫོབ་དང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པས་དོན་དམ་གྱི་སྦྱང་བ་ཙམ་བྱས། སླར་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་བཀའ་བསྒོ་བའི་བར་གྱིས་དཀར་བགེགས་བཏང་། དངོས་གྲུབ་
Chinese
这样做是好的。这样完成之后，为了圆满念诵和消除修持的障碍，要进行寂静的火供，念诵数量的十分之一或者尽力而为。其方法可以参考嘉穹巴·阿旺贝玛的文献或者噶钦饶绛巴的口头传承等。那时，在供品和咒语之前需要连接的本尊咒语，要根据此法的念诵、修持、事业三咒的各自情况进行连接，所以这里只连接念诵咒语。第二，关于修持，总的来说，擦瓦玛塔本身就是根本三尊的根本心髓修法，因此要在此基础上达到证相圆满，成为根本的六大修持、六小修持等所有修持事业的自在者。为了特别展示所有这些的甚深浓缩精华修持，秘密目录中说：名为“光明心之宝”的修法，是根本三尊修持的精髓。对此，珍贵的辅助小册子是：简略事业仪轨，名为“鲜花串鬘”，对于本尊供养、修持等所有事业都非常珍贵，能令本尊欢喜并赐予成就。如是所说，对于隐秘传承、甚深特殊、显现提取的光明心之宝的修持，也有三个方面。第一，作为准备阶段，修持品、所依品、成就品等，以及所依、修持、供养、朵玛，特殊的用具，名册、门牌，镇压誓言神和厉鬼的物品，墨线，画布绘制的坛城等，以下需要的用具要按照此法和其它来源，事先准备齐全。念诵完成之后，不要解除外面的结界，在解除内部结界的范围内，进行之前所说的圆满火供，忏悔续、百字明、曼扎等积累资粮，茶水供养，八部众黄金饮品三份等，弥补外在的散乱并委托事业。如果没有事先修持的镇压誓言神和厉鬼的食子等，此时要按照普巴传承和图样，如法绘制并安放，或者按照策列仁波切所著的事业仪轨，或者根据自己所修持的本尊金刚橛等忿怒本尊的事业仪轨进行，认真进行勾招、融入、诛杀的观想。
English
It is good to do it this way. After it is completed, in order to complete the recitation and eliminate the obstacles of practice, a peaceful fire offering should be performed, either one-tenth of the recitation or as much as possible. The method can be learned from the documents of Jakhungpa Ngawang Pema or the oral tradition of Kachen Rabjampa, etc. At that time, the deity mantra that needs to be connected before the substances and mantras should be connected according to the respective situations of the three mantras of recitation, practice, and activity of this method, so here only the recitation mantra is connected. Secondly, regarding the practice, in general, Tsawa Martak itself is the root heart practice of the root three deities, so on this basis, one should attain the perfection of signs and become the master of all practice activities such as the root six great practices and six minor practices. In order to specifically show the profound condensed essence practice of all these, the secret catalog says: The practice called "The Jewel of the Luminous Heart" is the essence of the practice of the root three deities. For this, the precious auxiliary booklet is: A concise activity ritual called "Garland of Flowers," which is very precious for all activities such as deity offerings and practices, and can make the deities happy and bestow accomplishments. As it is said, for the practice of the Jewel of the Luminous Heart, which is a hidden lineage, profound and special, and manifestly extracted, there are also three aspects. First, as a preparatory stage, the practice items, support items, accomplishment items, etc., as well as the support, practice, offerings, torma, special utensils, registers, doorplates, items for suppressing oath-bound spirits and demons, ink lines, painted mandalas, etc., the necessary utensils below should be prepared in advance according to this method and other sources. After the recitation is completed, without dissolving the outer boundary, within the scope of dissolving the inner boundary, perform the previously mentioned completion fire offering, confession tantra, hundred-syllable mantra, mandala, etc. to accumulate merit, water offerings, golden drinks for the eight classes of gods in three portions, etc., to compensate for external distractions and entrust activities. If there are no previously practiced food offerings for suppressing oath-bound spirits and demons, etc., at this time, draw and place them according to the Phurba tradition and diagrams, or according to the activity ritual written by Tsele Rinpoche, or according to the activity ritual of the wrathful deity such as Vajrakilaya, which you yourself practice, and diligently perform the visualization of summoning, dissolving, and destroying.
Chinese
如果修行伴侣在，就委托念诵《如意宝》、《遣除障碍》、《断除罪障》、《经部》等。书信往来等如有需要，此时应将所需全部办妥。正行时，这些会成为散乱的因缘，因此务必断除，严加禁闭。天饰、地饰、身语意所依总和别等陈设的差别，也应在此陈设，使自己面向西方，与坛城相对。正行从上述的某个月份开始。首先，早上在将要修法的坛城座上，在所设曼扎香水点缀的图案前，供设三个圆形食子，七供排列整齐，白色朵玛。在摆满的供台上，放置海螺，内盛甘露，前方陈设供水等外供。自己座位下放置金刚万字图案 （白色）。上面放置见解脱轮回自坏和一切降伏护轮。背后竖立从圆满大乘修法日常行持中出现的护身符。如果高兴且有能力，则从其他相同传承的伏藏品中接受深奥的口诀，并在此处也放置表示方位的护轮，下面压着四魔，上面覆盖身语意三金刚护轮等，完成则为妙。前方聚集金刚铃、内供、拂尘、幡旗等所需物品。如前念诵祈请文三种。按照《采列仪轨》，进行海螺生起、念诵、供养、赞颂。如《供养鬘》般，以舌手摇动金刚铃供养加持。如《现证宝鬘》般，观想福田并使之清晰。进行《事业经·梵音》、现证、《供养鬘》等的积资和皈依发心三次。将福田收摄于自身，修持四无量心。按照仪轨，进行观世音菩萨的自生。进行瓶灌大典和传授颇瓦引导的场地加持和朵玛供养。迎请荟供朵玛。右手掌按于地上，念诵大约一百零八遍总 持，念诵空性咒语并忆念其义，仅仅作真实义的清净。再次从加持开始到下达命令之间，遣除白色朵玛。成就
English
If you have fellow practitioners, entrust them with reciting the "Wish-Fulfilling Jewel," "Eliminating Obstacles," "Purifying All Faults," and various Sutras. If there is a need for correspondence or letters, complete everything that is needed at this time. During the main practice, these will become causes for distraction, so it is essential to abandon them and maintain strict seclusion. The distinctions in arranging the sky ornaments, earth ornaments, and general and specific representations of body, speech, and mind should also be set up at this time, ensuring that you face west and are aligned with the mandala. Begin the main practice on one of the aforementioned dates. First, in the early morning, on the platform where the mandala will be created, in front of the mandala adorned with fragrant water dots, arrange three round tormas, a complete set of seven offerings, and a white obstacle-removing torma. On the filled platform, place a conch shell filled with nectar on a menji stand, and arrange outer offerings such as argham in front. Under your seat, place a swastika vajra design (in white). Above it, place a "Liberation Upon Seeing, Subduer of Samsara" and an "All-Victorious Protective Chakra." Behind you, erect a protective amulet that appears in the daily practice of Dzogchen. If you are pleased and capable, receive profound instructions from other treasure troves of the same lineage, and also place a directional wheel here, with the four maras suppressed beneath it, and the three kayas chakra placed on top. Completing this is excellent. Gather all necessary implements in front of you, such as a vajra bell, inner offering, yak-tail fan, and banners. Recite the three types of supplications as before. According to the "Tselé Ritual," perform the generation, recitation, offering, and praise of the conch shell. Like the "Offering Garland," offer blessings by moving the tongue and hand, and ringing the vajra bell. Like the "Manifest Realization Precious Garland," visualize the field of merit and make it clear. Perform the accumulation of merit and the three refuges and bodhicitta recitations from the "Action Commentary: Brahma Sound," the "Manifest Realization," and the "Offering Garland." Dissolve the field of merit into yourself and meditate on the four immeasurables. According to the ritual, perform the self-generation of Avalokiteśvara. Perform the site purification and torma offering for the Great Vase Empowerment and the transmission of the Powa instructions. Invite the tsok torma. Place the palm of your right hand on the ground and recite the general mantra approximately one hundred and eight times, and purify the relative truth. Recite the mantra of emptiness and contemplate its meaning, thus performing a purification of the ultimate truth. Again, starting from the blessing and continuing to the giving of commands, dismiss the white torma. Accomplishment