Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དཔའ་བོ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུད་རྩི་སྟོང་གི་ཟབ་བཅུད། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དཔའ་བོ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུད་རྩི་སྟོང་གི་ཟབ་བཅུད། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། དཔའ་བོ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུད་རྩི་སྟོང་གི་ཟབ་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། བསམ་དགུ་འཇོ་པའི་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ལྟར། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྩོལ་བ། །དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་འཛིན་ཤོག །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པ་དང་། །ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་བ། །དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་གང་གི་མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་སྐལ་ལྡན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དགོངས་འདུས་དང་པོ། བཀའ་འདུས་བར་པར་གྲགས་པ། རྒྱལ་བ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ དང་མངོན་སུམ་མཇལ་བ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ལ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། ཉམས་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་ཐམས་ཅད་འདུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཨ་འཐས་ཀྱི་འཁྲུལ་ཞེན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་བརྡའི་སྐོར་ལ་རྩ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲོམ་དྲུག །ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་ཕྲན་དྲུག །གུད་དུ་སྦས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚ་བ་དམར་ཐག །མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཅས་དང་། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་རྫོགས་རིམ་དོན་གྱི་སྐོར་ལ་དབང་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་ཆེན། དབང་འབྲིང་ལ་ཕྱག་ཆེན། དབང་པོ་ཐ་མར་ གཅོད་ཡུལ། ཆགས་ཅན་ལ་ལམ་འབྲས། ཐུན་མོང་དུ་གཅེས་པའི་ཧཱུྃ་ཆོས་འབྲུ་དགུ་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་ཁ་འཐོར་གྱི་རིམ་པ་བཅས་ཟ་འོག་གི་རས་མའམ་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་བརྡལ་བ་ལྟ་བུ་དབང་པོ་དང་བསྟུན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་སོ་སོ་ནས་ཁ་ཚང་ལ་དོན་འབྲེལ་བར་བཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩི་དང་བམ་སྒྲུབ་སོགས་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་ཕྲན་འགའ་ཞིག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་སྔོན་སོང་གི་ལས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཙམ་ཞིག་ལས། གཞན་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་དགོས་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཞིང་གདམས་པ་སྣ་རེ་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་རང་རྐང་གི་ལམ་རེ་ཚང་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་
Chinese
上师意集之勇士单修与明现心宝之近修仪轨，甘露千滴之深精要。
English
From the Lama Gongpa Duspa, the solitary practice of the hero and the approach and accomplishment of the clarifying heart jewel, the profound essence of a thousand nectars.
Tibetan
ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་ཡིན་ཀྱང་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པས་བློ་གྲོས་དང་འབྱོར་པ་དམན་པས་མི་ལྕོགས་ལ། སྒྲུབ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རུང་དང་། དགོངས་པ་འདུས་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་ཡང་འདོད་པ་རང་འདྲའི་སྐལ་མཉམ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་ནོར་བུ་བོར་ནས་མཆིང་བུ་མི་བཙལ་བར་འདི་ཙམ་ཞིག་ཅི་ནས་ལག་ཏུ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལག་ལེན་ཏུ་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་དངོས། གལ་ཆེ་བའི་སྤྱི་དོན། །ཕན་ཡོན་ཅུང་ཟད་སྨོས་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །ཐོག་མར་ལག་ལེན་དངོས་ལའང་། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས། སྤྱི་ལའང་གསུམ་སྟེ་ཕྱིའི་སྔོན་འགྲོ་གནས་མལ་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་འཚོ་སྨན་འབུད་ཤིང་ཡན་ཆད་ཉེ་བར་བསྡོགས་ཏེ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་རྣམ་རྟོག་གི་སྦུན་ལང་དང་གཟེ་རེའི་རྒྱུ་རུ་མི་འགྲོ་བར་བྱ། ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱག་བསྐོར་བཀའ་བསྒྲགས་སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར་ལམ་བཅོས་མདོས་གཏོར་ཉེས་སེལ་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་ནུས་གཞུང་གསལ་ལྟར་འབད། གསང་བའི་སྔོན་འགྲོ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། འདི་ནི་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཆོས་ཡིན་པས༔ ཌཱ་ཀིའི་འཁུ་ལྡོག་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་༔ བར་ཆད་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔ འདི་སྒྲུབ་འདི་འཆང་འདི་ཀློག་འདི་བྲི་བ༔ འདི་ལ་དབྱར་དམ་བྱེད་དང་སྤེལ་བའི་ཚེ༔ དངོས་དང་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དེར་སྤྲུལ་འབྱུང་བ་ནི༔ མི་དང་མི་མིན་དགྲ་དང་གཉེན་གྱི་ཚུལ༔ ཐེ་ཚོམ་འཁུ་འཕྲིགས་ཡ་ང་སློང་བ་དང་༔ སྙན་དང་མི་སྙན་འཚོལ་བར་སྒྲོགས་པ་དང་༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་གྱོད་རྒོད་པ་དང་༔ མཐུན་རྐྱེན་མི་འཛོམ་བཀྲེན་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་༔ ཉོན་མོངས་འཁྲུག་ཅིང་གཟིར་ མང་བ་དང་༔ དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ཁ་སྨྲ་གླེང་གཞི་དང་༔ འདོད་ཡོན་བསླུ་བྲིད་དགའ་བྲོད་རྣམ་གཡེངས་དང་༔ ཉམས་ལེན་ཕྱི་ཤོལ་རིགས་གནས་ཁ་འབྱམས་དང་༔ ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་འཚེར་བག་སྒྱིད་ལུག་དང་། དཔའ་ཞུམ་བརྩོན་འགྲུས་ལོག་མིན་འཕྱོ་བ་དང་། བློ་ཐག་མ་ཆོད་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་ཏེ༔ འདི་ལ་འཇུག་ཚེ་བདུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་སོགས༔ རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔ གང་ཡང་བར་ཆད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས༔ གཉེན་པོ་ཡངས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམ༔ བླ་མ་ཡི
Chinese
虽然生起次第的所有修持之根本是莲花宝鬘，但因过于繁杂，智慧和资财不足者难以胜任。对于修持传承不断绝，上师事业相应，以及意趣相合的修持，仅仅是结缘也希望的同等福分者们，一旦获得此甚深法，就不要舍弃宝珠而去寻找沙砾，务必将此法掌握在手中。为此，实际修持的记录，重要的共同要点，以及略述利益，共有三部分。首先，实际修持也分为： 前行，正行，后行三部分。前行又分为共同和特殊两种。共同前行也有三种，即外前行，住所、饮食、衣物、用具乃至燃料等都准备妥当，以便正行时不会成为散乱和琐事的因由。内前行，为了修持不生障碍，尽力按照仪轨说明进行顶礼、宣说、擦擦、水供、修路、朵玛、除障等供养和净障积资的次第。秘密前行，邬金大师（莲花生大师）说：此乃一切之精要法，空行母之乖戾，魔之幻变，以及障碍之入口，不可思议。修持此法，受持此法，读诵此法，书写此法，对此法进行夏坝（雨季安居）和传授之时，在显现和觉受、梦境等等之中，化身和再化身，于彼处显现化身，以人与非人、敌与友之形象，引发怀疑、争执、恐惧，宣扬悦耳与不悦耳之声，以及疾病和痛苦、灾难争端之兴盛，顺缘不具足，贫穷困顿，烦恼纷乱且折磨 增多，以及仇敌盗贼、口舌是非，欲妙之欺骗、喜悦激动之散乱，修法拖延、种姓混杂，懒惰放逸、畏惧胆怯，勇气沮丧、精进邪正摇摆不定，犹豫不决、怀疑不定，于此进入之时，魔之授记等等，障碍之相不可思议，无论何者，皆应知为障碍。对治之法是毫不松懈地以精进之铁钩紧紧束缚，上师啊！
English
Although the root of all practices in the generation stage is the Jewel Rosary, it is too extensive for those with limited wisdom and resources to accomplish. For those of equal fortune who desire even a connection to a practice lineage that is unbroken, conducive to the activities of the guru, and embodies the intent, once they obtain this profound Dharma, they should not abandon the jewel to seek pebbles, but must take this much into their hands. To that end, there are three parts: the actual practice notes, the important common points, and a brief mention of the benefits. First, the actual practice is also divided into: Preliminary practices, main practice, and subsequent activities. The preliminary practices are divided into common and special. The common preliminary practices are also threefold: the outer preliminary practices, gathering all necessities such as dwelling, food, clothing, utensils, and even firewood, so that they do not become causes for distraction and trivial matters during the main practice. The inner preliminary practices, in order to prevent obstacles from arising during practice, diligently engage in prostrations, proclamations, tsatsas, water offerings, road repairs, tormas, obstacle removal, and other offerings and purification accumulation practices as much as possible according to the instructions. The secret preliminary practices, Guru Rinpoche said: This is the very essence of all Dharmas, the perversity of dakinis, the magic of demons, and the entrance of obstacles, are inconceivable. Practicing this, holding this, reading this, writing this, observing the summer retreat and transmitting this, in appearances and experiences, dreams, and so on, emanations and further emanations, emanations arise there, in the form of humans and non-humans, enemies and friends, arousing doubt, conflict, fear, proclaiming pleasant and unpleasant sounds, as well as disease and suffering, the flourishing of calamities and disputes, unfavorable conditions, poverty and destitution, afflictions are turbulent and torment increasing, as well as enemies and thieves, slander and gossip, the deception of desirable qualities, the distraction of joy and excitement, delays in practice, the mixing of lineages, laziness and indifference, fear and cowardice, courage is diminished, diligence wavering between right and wrong, indecision and doubt, when entering into this, demonic prophecies and so on, the forms of obstacles are inconceivable, whatever it may be, know it to be an obstacle. The antidote is to bind tightly with the iron hook of unwavering diligence, O Guru!
Tibetan
་དམ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྐོང་གསོ་ཡང་ཡང་གྱིས༔ དེས་ནི་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱུང་ཡང་སྤྲོ་བ་ལས་ཡིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྷག་པར་བགོ་སྟེ། ཀུན་གོ་གཅིག་ཆོད་བཀའ་གཏེར་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་གསེར་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བ་ནི་རྨི་ལམ་ན་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར་མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞིང་། །ཚེ་འདིའི་ནད་རྐྱེན་གྱི་འཚེ་བ། ལྟར་སྣང་གི་བྱ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་དགོས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རི་མོ་ལྟར་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཆོས། ཇི་ཙམ་ཞིག་འབད་དུ་ ཟིན་ཀྱང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཕན་པའི་སྙིང་པོ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤག་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པས། རིགས་འདུས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་མཐར་སྐྱོལ་བ་མི་བྱེད་རེ་སྙམ་པའི་ཞེ་དམ་བརྟན་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བླང་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་རྟོག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཆུ་གཉེར་ལྟ་བུ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ། དགོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྲོག་བཟུང་། ཁྱེར་སོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འགག་བསྡམས་ནས་ཐ་མལ་གྱི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཤོར་བ་ལ་བསླབ་བོ། །གཞན་ཡང་ཞལ་གདམས་ལས༔ འདིར་འཇུག་སྤྲོ་རྣམས་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་ནས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན༔ ཞེས་དང་། འདི་མཐོང་ཐོས་རེག་འདི་དང་གང་འབྲེལ་བའི༔ སེམས་ཅན་རིགས་གྱུར་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་ཤིང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་རུ༔ འཁོད་པར་གྱུར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ནི༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གྲོལ་བར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ཆེ་ཐང་དུ་གདམས་པ་ལ་བསམ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ ཉམས་ལེན་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བའི་བློ་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། རང་ཉིད་གྲགས་འདོད། གཞན་ལ་འགྲན་སེམས། ཉམས་མཚར་ཁ་ཆོས། བྱས་བྱས་བསྒྲུབས་བསྒྲུབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་གྱི་བློ་ངན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཙནྡན་རིན་ཐང་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སྡོང་པོ་སོལ་དུམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྨད་འཆུག་ནས་འབད་པ་དོན་མེད་དུ་བཅོས་པ་ཡིན་པས། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་
Chinese
祈请誓言尊神！ 迎请供养空行护法！ 如此能成办暂时究竟之大事！ 如是说，无论出现任何违缘阻碍，都要更加披挂不从欢喜中退转之盔甲精进。与这般总摄一切，总决诸法，汇集一切噶玛和伏藏之精髓，生圆次第，大圆满之究竟甚深金法相遇，犹如梦中获得珍宝，乃是不可思议之稀有之事。此生的疾病灾难，以及不得不做的表面行为等等，犹如梦中景象般迅速消逝之法。无论如何努力，也无法获得哪怕是将一根头发劈成百份那样的，对究竟安乐有益的精华。因此，在未成就此种姓总集上师之大坛城之前，即使死亡降临，也要发誓不放弃修持，直至圆满，并再三发此坚定誓愿，彻底斩断如水波般连绵不断的错乱分别念。于三坛城安住，以三意持命，以三要诀封闭关要，并学习不让自身刹那落入庸常之境。此外，口诀中说：『能入此门之有缘者，乃是累世积聚资粮，具足业力与福分者。』又说：『凡见、闻、触及此法，以及与之结缘之有情众生，皆能清净业障，往生极乐净土。』若能如此，何须赘言修持者能于一生一世解脱？等等，思及此殊胜甚深之法不可思议之利益，以及上师于金刚歌中所作之盛赞，当提升修持之欢喜心。并且，要警惕以自我炫耀、与他人竞争、卖弄口才、以及仅仅是做做样子的不良心态。即使修持此法，也会像将价值连城的檀香树变成木炭一样，因修持上的错误而使努力变得毫无意义。因此，为了将如虚空般无边无际的父母众生安置于语金刚莲花怙主之果位，要精进于甚深妙道。
English
Pray to the oath-bound deities! Invite and propitiate the dakinis and dharma protectors again and again! By this, great temporary and ultimate purposes will be accomplished! As it is said, no matter what obstacles arise, put on the armor of diligence that does not turn back from joy. Meeting with such a profound golden dharma, which is the essence of all Kagyu and terma, the ultimate of generation and completion stages, and the Great Perfection, is like finding a jewel in a dream, an incredible and rare event. The harms of sickness and adversity in this life, and the superficial activities that must be done, are like the fleeting images of a dream. No matter how much effort is put in, there is not even a hair's breadth of essence that benefits ultimate happiness. Therefore, until this great mandala of the assembled lineage lamas is accomplished, even if death comes, take the firm vow again and again not to give up practice until it is completed, and completely cut off the continuous stream of deluded thoughts like ripples in water. Settle into the three mandalas, hold life with the three contemplations, seal the vital points with the three keys, and learn not to lose yourself for even a moment to ordinariness. Furthermore, the oral instructions say: 'Those who are happy to enter here have accumulated merit and are endowed with karma and fortune from countless lifetimes.' And: 'Whoever sees, hears, touches, or is connected with this, may the karmic limits of sentient beings of the same kind be exhausted, and may they be established in the supreme and sacred pure land of Infinite Light.' If this is so, what need is there to say that those who practice will be liberated in one lifetime and one body? And so on. Thinking about the inconceivable benefits of this particularly excellent profound dharma, and the praise of the guru in the vajra song, increase the joy of practice. And be vigilant against bad attitudes such as showing off, competing with others, showing off eloquence, and just going through the motions. Even if you practice this, it will be like turning a priceless sandalwood tree into charcoal, and the effort will be meaningless due to mistakes in practice. Therefore, in order to place all sentient beings, parents as vast as the sky, in the state of the protector of speech, vajra, and lotus, strive on the profound and excellent path.