Tibetan
འདི་ལ་འཇུག་པར་བགྱི་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བློས་ཐེག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ཟིན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཕྲ་རགས་སྦྱོང་ཞིང་། ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐོང་ཆོག་མཆོད་ཕྲེང་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་ལས་འབྱུང་བ། དེའང་རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་བགྱིད་པའི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པ་གང་བདེའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ་ལས་འབྱུང་བ་འདི་བཞིན་འདོན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པ་ཡི༔སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་ཚུལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་གསལ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཡི་གེས་མཚན༔ ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ༔ ཨོཾཱ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ སོགས། ཤེལ་ལྟར་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ཡི༔ ཧཱུྃ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་ནས༔ རང་གི་ཚངས་པའི་བུ་གར་བབ༔ ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་༔ གནས་སྐབས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་རྣམས༔ མི་གཙང་རྣག་ཁྲག་འབུ་སྲིན་ཚུལ༔ གཤང་ལྕི་ལྟ་བུར་བུད་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་ཉིད་ཤེལ་སྒོང་དྲི་མེད་ལྟར༔ གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཉེས་བྱས་དག༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་དང་བཅས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡན་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་མཐར། རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ ཀྱང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གར་ཐིམ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིག་འབྲུར་བཅས༔ དམིགས་མེད་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་གྱུར༔ ཞེས་པ་སྟེ་ཐོག་མར་ཞག་ཤས་ཅི་འགྲུབ་ཐུན་བཅད་དུ་བྱ་ཞིང་། དངོས་གཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེ་ཕྲ་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐུན་བཞི་ཀའི་མགོར་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ་བ་མ་ཆག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྤེལ་བས་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚུལ་བདུན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་འབྱོར་ཚོགས་དང་བསྟུན་པའི་མཎྜལ་གྲངས་མང་འབུལ་ཞིང་དངོས་གཞི་ཐུན་པར་རྣམས་སུའང་ཚར་རེ་མ་ཆག་ན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །གཞན
Chinese
为了进入此道，应以菩提心周遍一切。特别的前行也有两种：第一，为了清净细微和粗大的誓言违犯，以及加持语，念诵百字明咒，其圆满仪轨见于供养仪轨、法行等。根据自己所修瑜伽的次第，选择适合自己的，或者按照简略的修法，如《幻化支分》中所述进行念诵和观修：自身安住于平凡状态，头顶莲花月轮之上，吽（ཧཱུྃ，hum，hum，种子字）字所生的金刚萨埵，一面二臂，身色洁白，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，双足跏趺半跏趺坐，圆满报身装束，三处以三字（ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ，om ah hum，om ah hum，嗡啊吽）标示。从那（ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ）里发出光芒，迎请智慧尊，与本尊无别。迎请五部等，灌顶，部主加持印。其心间吽（ཧཱུྃ，hum，hum，种子字）字上，嗡（ཨོཾཱ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ，om vajrasattva samaya，om vajrasattva samaya，嗡 班匝 萨埵 萨玛雅）等，如水晶般向右旋转，从吽（ཧཱུྃ，hum，hum，种子字）字和百字明咒中，发出光芒甘露之流，降临于自己的梵穴。生生世世的业障，以及暂时的违缘和障碍，都变成不净的脓血虫蚁，像粪便一样排出，身体如同无垢的水晶球，显空赤裸，身语意三门的一切罪业都得以清净。以这样的专注，对过去的罪业生起后悔之心，并下决心以后不再造作，以此约束之心，尽力念诵百字明和根本咒，最后，自身化为光，融入金刚萨埵的心间，金刚萨埵连同字（ཧཱུྃ，hum，hum，种子字）母，如彩虹般消失。开始时，应分段念诵，尽力而为，持续数日。无论进行大小何种正行念修，都应在每一座的开头念诵二十一遍，不可间断。第二，为了通过积累特殊的会供而迅速成就修行的果实，应如意宝般进行七支供养的曼扎仪轨，根据自己的能力供养大量的曼扎，并且在正行的每一座中都不间断地供养一次，这一点非常重要。其他
English
To enter this path, one should encompass everything with the mind of Bodhichitta. There are also two special preliminaries: First, to purify subtle and gross breaches of vows, and to bless speech, recite the hundred-syllable mantra, the completion ritual of which can be found in offering rituals, Dharma practices, etc. According to the order of the yoga one is practicing, choose what is suitable, or perform the recitation and contemplation according to the brief practice, as described in the "Branch of Illusions": One's own self abides in an ordinary state, above the lotus moon on the crown of the head, Vajrasattva born from the Hum (ཧཱུྃ, hum, hum, seed syllable), one face and two arms, body color white, right hand holding a vajra at the heart, left hand holding a bell resting on the hip, two legs in half-lotus posture, adorned with the complete Sambhogakaya attire, the three places marked with three syllables (ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ, om ah hum, om ah hum). From that (ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ) light radiates, inviting the wisdom being, becoming inseparable from the deity. Invite the five families, etc., empower, and the family lord places the seal. On the Hum (ཧཱུྃ, hum, hum, seed syllable) syllable at its heart, Om Vajrasattva Samaya (ཨོཾཱ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ, om vajrasattva samaya, om vajrasattva samaya), etc., rotating to the right like crystal, from the Hum (ཧཱུྃ, hum, hum, seed syllable) and the hundred syllables, a stream of nectar light arises, descending into one's own Brahma aperture. Lifetimes of karmic obscurations, as well as temporary adverse conditions and obstacles, all transform into impure pus, blood, worms, and insects, expelled like excrement, the body itself like a spotless crystal ball, clear and empty, all sins of body, speech, and mind are purified. With such single-pointed focus, regretting past sins and resolving not to commit them again, with this mind of restraint, recite the hundred syllables and root mantra as much as possible, and finally, one's own body dissolves into light, merging into the heart of Vajrasattva, Vajrasattva together with the syllables (ཧཱུྃ, hum, hum, seed syllable), vanishes like a rainbow into emptiness. Initially, one should recite in sessions, as much as possible, for several days. Whether performing major or minor main practice recitations, one should recite twenty-one times at the beginning of each of the four sessions without fail. Second, in order to quickly achieve the fruit of practice by accumulating special Tsog offerings, one should perform the seven-branch offering Mandala ritual like a wish-fulfilling jewel, offering a large number of Mandalas according to one's ability, and it is very important to offer one in each of the main practice sessions without fail. Others
Tibetan
་ཡང་སྐབས་འདིར་སྐོང་ཚེག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བམ། ཡང་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་ན་གནད་དུ་ཆེ་སྟེ་གཞུང་གི་དགོངས་པའོ།། ༈ །།དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ་སྟེ། བར་ཆད་བསལ་བ་གོང་བསྙེན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པ། བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་གྱི་བཅུད་དྲིལ་ཚ་བ་དམར་ཐག་བསྟན་པ། དེ་གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔའ་བོ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལའང་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར་རོ། །གསུམ་ཀའང་སྤྲོས་མེད་ཀུ་སུ་ལུ་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་བཅས་བཤམས་ནི་མི་དགོས་ཀྱང་། འབྱོར་ན་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཀོད་པའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཆད་བརྟན་སོགས་འདུ་བྱ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཀར་ཕྱི་ནང་གསང་ཁྲུས། །ཕྱི་གཡེན་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་མཚམས་ཐོ་འཇོག་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནའང་རུང་། མ་བྱས་ཀྱང་ཁྲུས་ནི་གོང་གསལ་སྔོན་འགྲོར་འཐུས་ལ་ཐོ་འཛུག་པ་སོགས་ནི་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་ར་བ་བཞིའི་ཚེས་བརྒྱད། བཅུ། བཅོ་ལྔ་གང་རུང་། གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་འཇུག་པར་བྱ་ཡི་ནམ་བདེ་ལ་འཇུག་མི་རུང་བར་གསུངས་པ་ལྟར། འོག་གི་ཐུགས་ནོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཅི་ནས་འགྲིགས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། འདིར་ཡང་ཟླ་ཚེས་ ཐམས་ཅད་འགྲིགས་ན་ལེགས་ལ་མ་འགྲིགས་ནའང་ཚེས་གང་རུང་འགྲིགས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དམིགས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ལས་བཅས་བཤམས་འདོན་འགྲིགས་སོགས་ནི་ལན་གཅིག་པོའི་དཀྱུས་དེ་ཀས་འཐུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སོ་སོར་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་བསྙེན་པའི་རིམ་པས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། མཎྜལ་ལས་འབྱུང་བའི་གསོལ་འདེབས་འབྲིང་པོ་དང་ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས། ཉིན་དང་པོའི་ཐུན་མགོར་ལས་བྱང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་ཡང་བཏང་ཞིང་། ཕྱི་མ་རྣམས་སུ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སོགས་མཚམས་གཅོད། ཚོགས་བསགས། སྐྱབས་སེམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས།
Chinese
此外，此时荟供轮修广式或简式哪种成就呢？或者广大的荟供轮，寂静的火供等也能成就则至关重要，是经文的密意。 ༈。正行也有三：遣除障碍，开示前行念诵的诀窍；开示摄集所有生起次第精华的赤裸裸的红色热法；开示那二者的支分瑜伽。第一，英雄单尊修法，要像如意宝的心髓一样修持外内密三种修法，那也有三： 念诵，修持，事业。三者都是无有繁杂的库苏卢巴的修法，所以坛城供品朵玛等有繁杂的陈设是不需要的。如果富裕，则在唐卡等所依陈设的面前的供台上，安放九堆曼扎，以及自生本尊的供品朵玛，主尊眷属九尊的红色庄严朵玛，左右放置血肉，前方放置两份水和陈设整齐的受用供品，护法朵玛供，驱魔朵玛，誓言食子等。进入念诵修持时进行外内密三种沐浴。外事方面，供养白色朵玛并回向，安立界标等按照通常的做法也可以，不做也可以，沐浴用前面所说的前行即可，安立界标等此时并非必须。总的来说，此法的念诵修持，无论进入哪个，都要在氐宿月的初八、初十、十五任何一天，良辰吉日的早晨进入，按照不能在夜晚随意进入的说法，下面的意宝修法正行时务必符合非常重要，这里如果所有日期都符合最好，不符合的话也要让任何一个日期符合。念诵、修持、事业三者，除了观想的要点稍微有差别外，陈设供品念诵等，一次性的流程就足够了，没有各自的区分。因此，首先以念诵的次第加持自身，在每座的开始念诵七句祈请文，从曼扎中产生的中间祈请文和稳固祈请文，第一天的座首像事业仪轨鲜花串一样也抛掷驱魔朵玛，之后的那些座中，（ཧཱུྃ་，吽，hūṃ，吽） （ཧྲཱིཿ，室利，hrīḥ，啥）智慧游舞等断除间断，积累资粮，皈依发心，加持供品。
English
Furthermore, at this time, which accomplishment is achieved, whether the elaborate or concise Ganachakra? Or, if the extensive Ganachakra, peaceful fire puja, etc., can also be accomplished, it is crucial, as it is the intention of the scripture. ༈. The main practice also has three parts: removing obstacles, teaching the key points of the preliminary recitation; teaching the naked red heat, which encapsulates the essence of all generation stage practices; and teaching the yoga of the limbs of those two. First, the practice of the single hero deity, one should practice the outer, inner, and secret practices like the heart essence of a wish-fulfilling jewel, and that also has three parts: Recitation, practice, and activity. All three are the practice of the unelaborate Kusulu, so elaborate arrangements such as mandala offerings and tormas are not necessary. However, if one is wealthy, on the altar in front of the supports such as painted images, place a nine-pile mandala, as well as the offering torma of the self-generation deity, the red, adorned torma of the main deity and retinue of nine deities, with rakta and medicine on the left and right. In front, place two waters and neatly arranged offerings for the senses, protector torma offerings, obstacle-dispelling tormas, samaya substances, etc. When entering recitation and practice, perform outer, inner, and secret ablutions. In terms of outer activities, offering a white torma and dedicating it, setting boundaries, etc., can be done as usual. Even if not done, the ablution can be done with the preliminary practices mentioned above, and setting boundaries, etc., is not necessarily required at this time. In general, for this practice, whichever recitation or practice one enters, it should be entered on the eighth, tenth, or fifteenth day of the lunar month, on an auspicious morning with good astrological signs, as it is said that one should not enter casually at night. It is very important that the actual practice of the Mind Treasure below is definitely in accordance with this. Here, it is best if all dates are in accordance, but if not, any date should be made to comply. The three aspects of recitation, practice, and activity differ slightly in the key points of visualization, but the arrangements, offerings, recitations, etc., are sufficient with a single, one-time procedure, and there are no separate distinctions. Therefore, first, bless oneself with the order of recitation. At the beginning of each session, recite the Seven-Line Prayer, the intermediate prayer arising from the mandala, and the steadfast prayer. At the beginning of the first day's session, also throw the obstacle-dispelling torma like a garland of flowers in the activity ritual. In the subsequent sessions, (ཧཱུྃ་，吽，hūṃ，吽) (ཧྲཱིཿ，室利，hrīḥ，啥) cut off interruptions with wisdom play, etc., accumulate merit, take refuge and generate bodhicitta, and bless the offerings.