Tibetan
བསྡུས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ མཐུར་སིལ་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པར་གཏིབས༔ སྤྱི་གཙུག་རྟོག་མེད་ཕག་ཞལ་འཕྱོ༔ གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རུས་པས་བརྒྱན༔ དཔའ་བོ་ཡབ་མཆོག་སྦས་པའི་ཚུལ༔ ཁ་ཊཱྭྃཾ་ག་ལ་འཁྱུང་མཛད་དེ༔ བདེ་མཉེན་གར་སྟབས་རོལ་པར་གནས༔ དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔས་མཚན༔ ཉམས་དང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་སྟེ༔ མེ་རླུང་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་དབུས་གསལ༔ དེ་ལྟར་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་བརྗོད། ལུས་དཀྱིལ་གསལ་གདབ་ལུགས་གོང་དང་མི་མཚུངས་པས་འདི་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ནས། སྙིང་གི་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱ༔ སྔགས། བཅོམ་ལྡན་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ནས། སྙིང་གི་གཡས་སུ་གསལ་བར་གྱུར༔ སྔགས། བཅོམ་ལྡན་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ནས། སྙིང་གི་གཡོན་དུ་གསལ་བར་གྱུར༔ སྔགས། མགྲིན་པར་བུངྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས། སྔགས། མགྲིན་པའི་གཡས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་སོགས། སྔགས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐོད་པ་སོགས། སྔགས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སོགས། སྔགས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནི༔སྤྱི་བོའི་གཡས་སུ་བསྐྱེད་སོགས། སྔགས། སྤྱི་བོར་དབང་ཆེན་ཟླ་གམ་སོགས། སྔགས། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་མན་ཆད་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །བཟླས་དམིགས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་གཞི་བཟུང་། །ཐོག་མར་ སོ་སོའི་བསྙེན་པ་བཞག་མཚམས་ཁྱུག་ཙམ་རེ་དང་། རྗེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་ལ་སྒེར་དམིགས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། གཏི་མུག་གི་དུག་སྦྱོང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མུན་པ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་ཞི་བར་བསམ། དེས་རིགས་འགྲེ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་། འབྱོར་དྲུག་དང་ཉམས་རྟོགས་སོགས་རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ། པདྨ་དབང་ཆེན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་། མོས་བཞིས་སྣང་བ་དང་རང་སེམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལས་སྒྲུབ། རིག་འཛིན་ཐོད་རྩལ་འོད་ཟེར་ལྡང་གུས་ཕྲག་དོག་སྦྱོང་། དུག་ལྔ་དང་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་སྒྲུབ། དྲག་པོ་མེ་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་ནག་གིས་སེར་སྣ་སྦྱོང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་བསྡུས། རྒྱལ་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་བརྟུལ་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུས། སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ལས་འོད
Chinese
摄略。头发红黄色向上卷曲，细碎发绺遍布上半身，头顶无念猪面摇动，身姿娇嫩乳房丰满，珍宝尸陀林白骨严饰。 勇士父尊隐秘之相，卡杖嘎上雄鹰盘旋，安乐轻柔舞姿中安住，头顶五部佛陀为饰，具足威严与光彩，火风五光交织中央明亮。如是等等说三句。身坛观想方式与前不同，故如下：薄伽梵不动金刚身，至，观于心之中央。 咒。薄伽梵手金刚身，至，于心之右方明观。 咒。薄伽梵咕噜猛厉力，至，于心之左方明观。 咒。颈间布达颅鬘等。 咒。颈之右方生起者，马头明王大自在等。 咒。大持明颅器等。 咒。顶髻之上等。 咒。佛陀颅骨之碎片，于头顶右方生起等。 咒。顶上大自在月弯等。 咒。如是生起以下如前。念诵所缘亦依于念修之所缘。首先，各自念诵间隙片刻，之后依念修多少之十分之一作此单独所缘：布达颅鬘之心命咒鬘放出白光，净化愚痴之毒，供养诸佛，摄集寂静之成就，自他一切有情之罪障、疾病、魔障、八怖畏等等如阳光照于黑暗般刹那寂灭而观想。以此类推，不动金刚放出黄光净化我慢，成办六富饶与觉受等增上之事业。莲花自在放出红光净化贪欲，以四种爱摄集显现与自心之事业。持明颅器放出蓝光嫉妒，成办诛灭五毒与怨敌魔障之事业。猛厉火焰放出红黑色光净化悭吝，供养诸佛，摄集十力之威力，调伏并摄集国王与阎罗，佛陀勇士放出光
English
Summary: Hair swirls upwards in reddish-yellow hues, fine locks covering the upper body, a thought-free pig face sways atop the crown, youthful form with full breasts, adorned with precious charnel ground bones. The heroic father's hidden form, a garuda soars on the khatvanga, dwells in a dance of ease and softness, the head marked by the five Buddha families, possessing splendor and majesty, five lights of fire and wind intertwined, clear in the center. Thus, etc., speak three verses. The body mandala visualization differs from the previous one, so as follows: Bhagavan Akshobhya Vajra's body, to, contemplate in the center of the heart. Mantra. Bhagavan Vajrapani's body, to, visualize clearly on the right side of the heart. Mantra. Bhagavan Guru Dragpo Tsal, to, visualize clearly on the left side of the heart. Mantra. At the neck, Buddha skull garland, etc. Mantra. What arises on the right side of the neck is Hayagriva, Mahabala, etc. Mantra. Great Vidyadhara skull cup, etc. Mantra. On the crown of the head, etc. Mantra. The fragment of Buddha's skull, arises on the right side of the head, etc. Mantra. On the crown, Mahabala crescent moon, etc. Mantra. Having generated thus, everything below is as before. The recitation focus is also based on the focus of approach and accomplishment. Initially, pause briefly between each recitation, and afterwards, for one-tenth of the time spent in approach and accomplishment, do this individual focus: From the heart essence mantra garland of Buddha Skull Garland, white light radiates, purifying the poison of delusion, offering to the Buddhas, gathering peaceful accomplishments, and contemplate that the sins, obscurations, diseases, demonic influences, eight fears, etc., of oneself and all other sentient beings are instantly pacified like sunlight striking darkness. By analogy, from Akshobhya Vajra, yellow light radiates, purifying pride, accomplishing the activity of increasing the six riches and experiences. From Padma Mahabala, red light radiates, purifying attachment, accomplishing the activity of subduing appearance and one's own mind with the four attractions. From Vidyadhara Skull Power, blue light radiates, purifying jealousy, accomplishing the activity of destroying the five poisons and enemies. From Dragpo Mepreng, red-black light radiates, purifying miserliness, offering to the Buddhas, gathering the power of the ten strengths, taming and subduing kings and Yama, Buddha Hero emits light.
Tibetan
་ཟེར་མཐིང་ནག་གིས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་ཞིང་མཆོད། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་བསྡུས། བདུད་དང་མ་མོ་བཏུལ། རྟ་མགྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་མཆོད། དབང་བཅུ་བསྡུས། ཀླུ་དང་བཙན་རིགས་བཏུལ། གསང་བདག་གི་འོད་ཟེར་མཐིང་གས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་མཆོད། ཆགས་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས། གཟའ་དང་ས་བདག་བཏུལ། གཙོ་བོ་པདྨ་བཛྲའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བས་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་མཆོད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་། གཟུགས་སྣང་ལྷ་སྐུ། །སྒྲ་གྲགས་སྔགས་བརྗོད། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གདོད་ནས་མ་འདས་པའི་སྣང་སྲིད་གཞིར་རྫོགས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དུ་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །བཟླ་ཚུལ་གོ་རིམ་ཐུན་དང་པོར་སྤྱི་གཙུག་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་བྱ་བ་གཞན་ཡང་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སོང་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་དགོངས་མོ་ནས་གཏོར་མཆོད་བཟང་དུ་བཤམ། སྤྱི་དྲིལ་ཆེ་འབྲིང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། གྲོལ་བའི་ནངས་མོར་ཆོ་གའི་བྱ་བ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་དཔལ་ཆེན་གཙོ་བོ་དགུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བདག་མདུན་ཆབ་ གཅིག་བྱ། བསྙེན་བཟླས་ཉུང་ཙམ་དང་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ། བསྐུལ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་བཅས་གྲུབ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་གནས་ལྔ་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་མཐར་སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་སྔགས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་ཚོམ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག །གཏོར་མ་དང་བདུད་རྩི་སོགས་མྱོང་། ཉེས་བཤགས་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་གཞུག །དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་དང་བསྡུ་ལྡང་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་དགོས་ཆེད་ནི་གཞུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལས་གསལ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་གཞན་མི་ཐོན་ན་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གོ་ཆོད་ལ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞན་མི་སྦྲེལ་ཞིང་། སྔར་ཐོ་འཛུག་སོགས་བྱས་པ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་དཀྲོལ་ལ་ཞག་ཤས་གནས་སྲུང་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚེ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་མི་བཏང་བར་རང་སེམས་ཀྱི
Chinese
深蓝色光芒净化并供养嗔恨，聚集神通与证悟。 降伏魔和魔母。马头金刚发出红色光芒，净化并供养业和烦恼的障碍，聚集十力，降伏龙和赞神。秘密主发出深蓝色光芒，净化并供养所知的障碍，聚集无著的智慧，降伏星宿和地神。主尊莲花金刚发出五色光芒，净化并供养平等性的障碍，聚集殊胜成就，净化六道众生的处所。显现为本尊身相，发出咒语之声，所有念头都不离无分别的智慧，本来就具备显现和存在的基，轮回与涅槃无别的状态应当修持三种方式。念诵的方式和顺序，第一座的顶髻等与之前相同，其他行为也和之前一样。之后，从今天晚上开始，为了结束而摆设美好的朵玛供养，念诵大中小总集。结束的早晨，仪轨的行为与之前相同，在荟供坛城中，也刹那间生起九尊大威力主尊，然后迎请、供养、赞颂等自前合一进行。稍微念诵和修持，广大的护法神荟供轮，完成劝请、誓言、稳固、舞蹈等之后，观想从前方生起的五处的光芒融入自身，从而获得金刚四灌顶的巨大加持。念诵“吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，大乐宽广”等来祈请成就，最后念诵大约一百零八遍附加了成就咒语的中等总集，并将荟供放在头顶。享用朵玛和甘露等，忏悔罪过，最后念诵三遍百字明。将前方生起的智慧尊安住于所依物上，将誓言尊融入自身。吉祥和收摄等按照之前的方式进行，就能成就。如此修持的利益和必要性在共同和特殊的经典中已经阐明。如果不能修持其他的修法，仅仅依靠这个修法也能完成念诵和修持，成为暂时和究竟的重大意义的助缘。暂时不与其他念修结合，如果之前有登记等，此时可以解除，在守护住所数日时，不要让身语意三门处于庸常状态，而是要守护自己的心。
English
The dark blue light purifies and offers hatred, gathering siddhis and realizations. Subduing demons and demonesses. From Hayagriva, red light emanates, purifying and offering the obscurations of karma and afflictions, gathering the ten powers, subduing nagas and tsen spirits. From Guhyapati, dark blue light emanates, purifying and offering the obscurations of knowledge, gathering the wisdom of non-attachment, subduing planets and earth lords. The main deity, Padma Vajra, with five-colored light, purifies and offers the obscurations of equanimity, gathering supreme accomplishments, purifying the abodes of the six realms of beings. Appear as the deity's form, utter the sound of mantras, all thoughts are inseparable from non-conceptual wisdom, the basis of appearance and existence, complete in itself, the state of non-duality of samsara and nirvana, should be practiced in three ways. The method and order of recitation, the crown of the head, etc., are the same as before, and other actions are also the same as before. Then, starting from tonight, to conclude, set up a beautiful torma offering, recite the large, medium, and small general recitations a little. On the morning of the conclusion, the ritual actions are the same as before, and in the tsok mandala, instantly generate the nine great and powerful main deities, and then invite, offer, praise, etc., combining oneself and the front. Do a little recitation and practice, a vast protector tsokhor, after completing the urging, vows, stability, and dance, visualize the light emanating from the five places generated in front dissolving into oneself, thereby obtaining the great empowerment of the four vajras. Recite "Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), great bliss expanse," etc., to invoke accomplishments, and finally recite about one hundred and eight times the medium general recitation with the accomplishment mantra attached, and place the tsok on the head. Enjoy the torma and nectar, etc., confess transgressions, and finally recite the Hundred Syllable Mantra three times. Place the wisdom deity generated in front on the support, dissolve the samaya deity into oneself. Auspiciousness and gathering, etc., are done as before, and it will be accomplished. The benefits and necessities of practicing in this way are clarified in the common and special scriptures. If other practices cannot be done, relying solely on this practice can complete the recitation and practice, and become a cause for achieving the great meaning of temporary and ultimate benefit. For the time being, do not combine with other recitations and practices, and if there were registrations, etc., before, they can be canceled at this time. When guarding the place for a few days, do not let the three doors of body, speech, and mind be in an ordinary state, but guard one's own mind.