Tibetan
་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཞིང་། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་ཉིད་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཟབ་བསྡུས་གསང་བའི་དཀར་ཆག་ལས། བསྙེན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བསྡུས་པ་ནི༔ གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་གནད་ཆེ་བས༔ ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སེམས་ལ་འཆང་༔ འདི་ལ་མོས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པར་ནི༔ བསྙེན་རྟགས་ཐོན་པར་སུས་འབད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་ཡེངས་མེད་རྟག་ཏུ་འདི་ལ་འབད༔ ཅེས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཨོ་རྒྱན་སྲོག་ཕུར་དགོངས་འདུས་མདོ་འཛིན་རྩ་བའི་མན་ངག་ཏུ་བསྔགས་པ་འདི་ལའང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བསྙེན་པ་ཚ་བ་དམར་ཐག་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བང་མཛོད་ནི། དཔའ་བོ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་དུའམ། དུས་གཞན་ཏུའང་རུང་སྟེ་གོང་བཤད་དུས་ཚེས་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་འཇུག་ཅིང་། སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་ནས་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ་ཞིང་། ལྷག་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲེལ་ཏེ་བྱ་བ་ཡིན་ན་འདིར་རྒྱས་པར་འགྲུབ་དགོས་ལ། རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ སོང་ཟིན་ན་འདིར་ཟུར་དུ་མི་དགོས་སོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་ཡིན་པས་མཆོད་གཏོར་བཤམས་བཀོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཅིའང་མི་དགོས་ཀྱང་། དུས་གཉན་རྣམས་སུ་ཚོགས་སྐོང་དགོས་པ་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་བསགས་ཆེད་དུ་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་དཔའ་བོ་རྐྱང་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་བཤམ། ཐོག་མའི་ཐུན་འགོར། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ། ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས། ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་བགེགས་གཏོར། མཚམས་གཅོད། ཡན་ལག་བདུན་པ། སྐྱབས་སེམས་བཅས་གྲུབ་ནས། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ། རང་གཞུང་སྐད་ཅིག་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ། སོགས་ནས། ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔ བཟླས་པ་དེ་ཉིད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནས། ཁྲུགས་ཀྱིས་འདྲེས་པར་བསམ༔ བར་ངག་ཏུ་བརྗོད། མན་ཆད་དམིགས་པ་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམ་དགོས་པས་ཐོག་མ་ནས་འདོན་མི་དགོས། གཞུང་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་བསྙེན་པ་འབྲུ་ཉེར་གསུམ་པ་བཟླ། གྲོལ་སྐབས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གསུམ་དང་། གཞུང་གསལ་ལྟར་བདག་ བསྐྱེད་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བྱ། བགེགས་གཏོར་ཉིན་དང་པོ་དེ་ལས་མི་དགོས། གཞན་ཐུན་ཐམས་
Chinese
守护自性，恒常瑜伽仅修之坛城，务必每日不缺。༈。二者，正行根本心髓修法，明示心之宝珠之念修事业三法次第者。出自深集秘密目录：念修一切之精要集摄者，明示心之宝珠极关要故，极密根本心髓修法铭于心，对此具信且具精进者，念验生起，谁勤奋，成就现前。是故，无散乱恒常勤奋于此。如是，三根本总集邬金命橛意集心要口诀中赞叹之此法亦有三。初者，念修炽热红亮珍宝库藏者：于已成办勇士仅修之后，或于其他时间亦可，如前所说时日星宿吉祥之早晨开始，前行之事亦从最初即入于此，则应如何行事，尤以此之念修并修而行事，则于此处需广大成办，若于仅修之前已行，则此处无需单独行之。因是无繁之自生起，故供品食子陈设之次第皆无需，然于时疫之时需集会，为恒常积聚资粮之故，供养及食子如勇士仅修时陈设。最初之座次开始时，七句祈请文，曼扎祈请文略式，橛立祈请文，如事业仪轨火鬘般驱魔食子，结界，七支，皈依发心等成就后，如前所说之金刚萨埵观修念诵，念诵百字明二十一遍左右，自宗顷刻忆念之三摩地明观。等之后，哈日尼萨吽（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हरिनिस हुं，梵文罗马拟音：harinisa hūṃ，汉语字面意思：哈日尼萨吽），仅念诵彼即，融为一体而观想，之间以语宣说，以下之观想次第观修，故最初无需念诵。于经文明显之观想，以一心一意念诵念修二十三字。结束时，声明显百字明根本心咒三遍三遍，如经文明显般自生起收摄而回向发愿。驱魔食子第一天后则无需。其他座次全部
English
Protecting the essence, the mandala of solitary practice in constant yoga must be maintained without missing a single session. ༈. Secondly, the order of the three practices of the main fundamental heart practice, the clarifying heart jewel, which are approach, accomplishment, and activity. From the Profound Condensed Secret Catalogue: The condensed essence of all approaches is: The clarifying heart jewel is of great importance, Hold the innermost secret root heart practice in your mind, If you are devoted to this and have diligence, The signs of approach will appear, and whoever strives will attain accomplishment, Therefore, always strive for this without distraction. Thus, this practice, praised as the essential instruction of the Three Roots Combined, Orgyen Life-Purbha, Intentions Combined, and Sutra-Holding, also has three parts. First, the approach practice, the blazing red-hot treasure vault of jewels: Immediately after completing the Hero's Solitary Practice, or at another time, begin in the early morning of an auspicious day, time, planet, and star as mentioned above. If the preliminary activities are also entered into from the beginning, then do as appropriate. Especially if the approach and accomplishment of this practice are done together, then it must be accomplished extensively here. If it has already been done before the solitary practice, then it is not necessary to do it separately here. Since it is a spontaneous self-generation without elaboration, there is no need for any arrangement of offerings and tormas. However, gatherings are necessary during times of epidemics, and for the purpose of constantly accumulating merit, the supports and offerings are arranged as in the Hero's Solitary Practice. At the beginning of the initial session, recite the Seven-Line Prayer, the condensed Mandala Offering Prayer, the Purbha-Sticking Prayer, and perform the dispelling of obstacles torma like the Fire Garland of the Activity Manual. Then, after completing the boundary cutting, the seven branches, refuge and bodhicitta, perform the Vajrasattva meditation and recitation as mentioned above. Recite about twenty-one times the hundred-syllable mantra, and clarify the samadhi of instantaneous recollection of one's own tradition. And so on, from Ha Ri Ni Sa Hum (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हरिनिस हुं，梵文罗马拟音：harinisa hūṃ，汉语字面意思：哈日尼萨吽), just by doing that recitation, visualize mixing thoroughly, and speak in between. The visualizations from below must be meditated on in sequence, so there is no need to recite them from the beginning. Focus your mind on the clear visualizations of the text and recite the twenty-three-syllable approach mantra. At the end, recite the clear vowel-consonant hundred-syllable mantra and the heart essence three times each, and collect the self-generation as explained in the text and dedicate and make aspirations. The dispelling of obstacles torma is not necessary after the first day. All other sessions
Tibetan
ཅད་ལ་འདོན་ཚུལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གནད་གདམས་ལས། བསྙེན་པ་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་༔ རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ༔ ལུས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་འཁྲུལ་འཁོར༔ངག་སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་གསོལ་འདེབས༔ ཡིད་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་མངོན་རྟོགས་གསལ་གདབ་ཅིང་༔ དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད༔ སྔཙྪ་གདབ་པ་དང་༔ གཏོར་མའི་ལས་རིམ་ལ་འབད༔ དེས་བསྙེན་པའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཧ་ཅང་མི་གཡེངས་ཤིང་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྟོབས་ཆེ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒོ་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་དང་། མཎྜལ་རང་གཞུང་ལྟར་ཡང་ཡང་འབུལ། ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་རྣམས་སུ་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་ཚོགས་སྐོང་བཏང་། མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་རྣམས་གཞིར་བཞག ། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་པོ་དང་། ལྷག་པར་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བཅུ་དྲུག་པོ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་། འདིར་གྲངས་བསྙེན་གྱི་ངེས་པ་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཤིང་། དུས་བསྙེན་རབ་ཟླ་བ་གཅིག །འབྲིང་གཉིས། ཐ་མ་ཟླ་བ་གསུམ། ཡང་མཐས་ཀྱང་ཟླ་བ་བདུན་ལ་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོག་མར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལྟས། བར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས། མཐར་དངོས་གྲུབ་དང་གཏན་ལ་ཕེབ་པའི་མཚན་མ་བཅས་རབ་ལ་གཅིག་ཆར། འབྲིང་ལ་མ་ངེས་པ། ཐ་མ་ལ་རིམ་བཞིན། ཡང་མཐའ་ལའང་རྟགས་དྲུག་པོ་ལས་ཐོ་རེ་བ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་ཅིང་། མ་བྱུང་ན་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པའམ་སེམས་ཡེངས་པས་ལན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་བཅོས་ནས་འབད་པར་བསྒྲུབ། གཞུང་གསལ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཚད་ལྡན་རྫོགས་ན་རབ། ཐ་ནའང་སྣ་རེ་ཙམ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྱིར་ནི་འདི་ཉིད་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གྲངས་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པར་དུང་ཕྱུར་སོགས་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པར་བཟླ་བ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྐབས་འདིར་མཚམས་ཀྱི་བཅད་ཁྲིགས་ཧ་ཅང་དམ་པོ་མི་དགོས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་འཇུག་པ་ལ་བསྙེན་པའི་རྟགས་ཚད་རྫོགས་ དགོས། རྟགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཐུབ་ཅིང་སེམས་མ་ཡེངས་པ་དང་ངག་བཟླས་གཞན་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་དགོས་པས་ན་གང་ཟག་མཆོག་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་ཅིང་། འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་མཚམས་ཕྱེད་པ་
Chinese
一切的念诵方式就是那个本身。窍诀中说：在修法没有达到稳固之前，为了清净身语意的障碍，以及积累福德资粮，身体行大礼拜和转绕、瑜伽，口中念诵咒语和复诵、祈请，心中不散乱的状态中，清晰地观想上师、本尊、空行，生起信心和敬信的力量，进行忏悔，努力进行朵玛的仪轨，这样修法的行为就会圆满。如是所说，在座间休息时不要太散乱，尽力行持积累资粮、清净业障的强大善行。特别是七支供是开启之门的钥匙，以及按照仪轨反复献曼达。在初十等吉祥日，如火焰般进行会供。以强烈的虔诚之心猛烈祈祷。将根本和支分的共同誓言作为基础。
English
All methods of recitation are that very nature. The essential instructions say: Until the practice has become stable, in order to purify the obscurations of body, speech, and mind, and to accumulate the accumulation of merit, the body performs prostrations and circumambulations, yoga; the speech recites mantras and repetitions, prayers; in a state of undistracted mind, clearly visualize the manifestation of the lama, yidam, and dakini; generate the power of faith and devotion; perform repentance; and diligently engage in the rituals of torma. Thus, the activity of practice will be perfected. As it is said, during session breaks, do not be too distracted, and diligently engage in whatever virtuous activities that greatly increase accumulation and purify obscurations. In particular, the seven-branch practice is the key to opening the door, and repeatedly offer mandalas according to the ritual. On auspicious days such as the tenth day, perform ganachakra like a garland of fire. Pray intensely with great fervor of devotion. Keep the general samayas of root and branch as the basis.