Tibetan
་ཐུན་སྔར་བཞིན་དང་། ཉིན་མོ་རྒྱས་པའི་བསྲེག་བླུགས་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པར་བྱ། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། ད་དུང་བསྲེག་བླུགས་ཉིན་ཁ་ཤས་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟར་ལ། དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བྱེད་ན་ཕྱིར་ནངས་ནས་ལས་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པ་ཁ་སྐོང་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། ཐོར་ཐུན་ལ་གསོལ་འདེབས་ནས་བརྩམས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཡན་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ ངང་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་ཞིང་འོད་འབར་བ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཆར་ཁེབས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། རིན་ཆེན་གའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་དང་། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་སྟེང་། །བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན། །སྐུ་ལ་ཟ་བེར་སྣམ་སྦྱར་དང་། །དབུ་ལ་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་གསོལ། །མཉན་ཞུ་དར་སྣ་མེ་ལོང་ལྔ། །རྒོད་ཀྱི་ཐེའུ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །སྙན་ཡོབ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕྱག་ཞབས་དུང་གི་གདུ་བུ་འཁྲོལ། །གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་སྦས་པའི་ཚུལ། །མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག །རྒྱན་རྫོགས་གྱེན་དུ་བསླང་བ་འཆང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འགྱིང་པག་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དགྱེས་འཛུམ་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །འཁོར་གྱི་བླ་མ་ རིག་འཛིན་ནི། །སྐུ་གསུམ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་དུ་མའི་ཚུལ། །ཆར་སྤྲིན་འཐིབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ། །རིན་ཆེན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རོ་སྟེང་དུ། །རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོའི་གཙུག །རྟ་མགོ་དབང་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས། །གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །རུས་རྒྱན་རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་ཆས། །བརྐྱང་བསྐུམ་འགྱིང་བག་འདོར་
Chinese
早上的功课如前，白天尽量多做增益的烧施。傍晚的功课献上会供。如果还能做几天的烧施就那样做，如果那样就足够了，就从第二天早上开始进入事业。༈。第三，关于进入事业，有二：殊胜的事业是，在圆满完成修法和补缺之后，立即补充供品和食子。食子功课从祈请开始，自生念诵等同于修法时。前生。从 स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。观想物质坛城非为实有，净化为空性之中。 从诸佛菩萨的慈悲光芒中，显现内外通透、光芒四射的四方四门、马头、层层叠叠、遮雨盖、如意宝珠顶饰的广大宫殿。在与法界等同的内部，红色光芒剧烈涌动，中央显现三根本的坛城层层叠叠。珍宝嘎乌坛城中央，莲花日月座垫之上，咕噜颅鬘五部佛身，各部颜色光彩夺目。右手持自身法器，左手持盛满甘露的颅碗。身穿袈裟和禅衣，头戴鹿皮耳帽。耳饰五面丝绸镜子，装饰着小鹰羽。耳垂佩戴金轮，手脚摇曳着海螺手镯。无二明妃隐秘，左腋下夹着卡杖嘎（khaṭvāṅga，梵文天城体，khaṭvāṅga，梵文罗马拟音，卡杖嘎，汉语字面意思），圆满装饰向上竖立。以跏趺坐姿安住，喜悦微笑，以慈悲目光注视众生。上师法身坛城显现。眷属的上师 持明者是，三身上师传承和，十方诸佛菩萨围绕。一切都穿着各种各样的服饰，并非固定为一种，而是多种多样。如乌云密布般显现。珍宝明镜坛城中央，日月莲花尸体之上，马头明王大威力身红色。一面二臂，头顶有马头，发出威猛之声响彻十方。左右手持钺刀和颅血。身着骨饰珍宝尸陀林服饰。伸展弯曲，威风凛凛。
English
The morning session continues as before, and as much enrichment fire offering as possible should be done during the day. In the evening session, offer the tsok offering. If you can do a few more days of fire offering, do so. If that is enough, then start the activities from the next morning. ༈. Third, regarding engaging in activities, there are two: The supreme activity is, after completing the accomplishment and the completion, immediately replenish the offerings and torma. The torma session starts with the prayer, and the self-generation recitation is the same as during the accomplishment. Front generation. Purify with स्वाभाव (Tibetan, Devanagari, svabhava, literal meaning). Visualize the material mandala as non-existent, purifying it into emptiness. From the compassionate rays of all the Sugatas, a palace appears, transparent inside and out, radiant and blazing, square with four doors, horse heads, layered tiers, rain covers, and a vast and expansive jewel-topped crown of the king of power. Inside, equal to the realm of Dharma, red rays intensely surge, and in the center, the mandala of the three roots appears in layers. In the center of the precious gau mandala, on a lotus, sun, and moon seat, Guru Tötreng, the five Buddha families, each family's color blazing with splendor. The right hand holds its own symbol, and the left hand holds a skull cup filled with nectar. Holding a vase filled with essence. Wearing a robe and a zen robe, and a deer skin ear hat on the head. Ear ornaments with five silk mirrors, adorned with small eagle feathers. Earlobes adorned with golden wheels, and hands and feet adorned with conch shell bracelets. The non-dual consort is hidden, with a khatvanga (Tibetan, Devanagari, khatvanga, literal meaning) under the left armpit, fully adorned and raised upwards. Seated in a vajra posture, with a joyful smile, gazing at beings with compassion. The mandala of the Lama Dharmakaya is clear. The Lama of the retinue The Vidyadharas are, the three-kayas Lamas of the lineage, and surrounded by the assembly of Buddhas of the ten directions and times. All are wearing various kinds of clothing, not fixed to one, but many different kinds. Appearing like a dense cloud. In the center of the precious mirror mandala, on a sun, moon, lotus, and corpse, Hayagriva, the great powerful one, is red in color. One face and two arms, with a horse head on the crown of the head, emitting a powerful sound that resounds in the ten directions. The right and left hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood. Wearing bone ornaments and precious charnel ground clothing. Stretching and bending, exuding a majestic demeanor.
Tibetan
སྟབས་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཞིར་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞི་པོ། །སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ། །རང་རྟགས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན། །ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་མེ་ཀློང་བཞུགས། །ཡི་དམ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སོགས། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཔག་མེད་བསྐོར། །བག་དྲོ་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བཞུགས། །རིན་ཆེན་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རོ་སྟེང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་མདོག །ཕྱག་གཡས་ཟངས་གྲི་ནམ་མཁར་ཕྱར། །གཡོན་པས་ ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །ཁྲོ་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད། །སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གྲུ་གསུམ་བསྡུས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཐུ་སིལ་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པར་གཏིབས། །སྤྱི་གཙུག་རྟོག་མེད་ཕག་ཞལ་འཕྱོ། །གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས། །རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རུས་པས་བརྒྱན། །དཔའ་བོ་ཡབ་མཆོག་སྦས་པའི་ཚུལ། ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་འཁྱུད་མཛད་དེ། །བདེ་མཉེན་གར་སྟབས་རོལ་པས་གནས། །དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔས་མཚན། །ཉམས་དང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་འདུས་དྷཱ་ཀི་མ། །སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ། །ཕྱག་མཚན་ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་དང་། །གཡོན་པས་ཁྲག་བཀང་ཀ་པཱ་ལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོར་མཚུངས། །མེ་རླུང་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་སྒོ་མཚམས་སོགས། །དྷཱ་ཀི་དམ་ཅན་སྲུང་མས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། །སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་བ་ལྟར་བྱོན་ནས། །དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཞེས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་རྒྱས་པར་ སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་དགོས་ཀྱང་སྐབས་རེ་ཙམ་ལས་རྒྱུན་དུ་ལྕོག་དཀའ་བས། རྩ་སྒྲུབ་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱོད་ལ་མོས་པས་བདག་གདུང་ཞིང་༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཔའ་བོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཔའ་མོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གིང་གི་ཚོགས་དང་
Chinese
仪态：四方四位勇士众，身色各依自族色，自持弯刀颅血器，装饰衣着同主尊，皆住尸林火焰中，本尊报身坛城显，九组天众等围绕，寂怒浩瀚无量眷，温煦威严光焰住，珍宝瓶之坛城中，日月莲花尸垫上，薄伽梵金刚瑜伽母，一面二手青黑色，右持铜刀扬虚空，左持颅血于胸前，忿怒之面三目睁，眉间三角蹙眉皱，发髻赤黄向上卷，宽松衣衫遍上身，顶髻无念猪面摇，妙龄双乳巴嘎丰，珍宝尸林骨饰严，隐父勇士之仪态，拥抱卡章杖而舞，安住乐空舞姿中，顶戴五部佛严饰，具足神采与威严，四方部主空行母，身色各依自族色，手帜右手持自印，左持血满嘎巴拉，装饰衣着同主尊，五火风光交织中，空行化身坛城显，勇士勇母门隅等，空行誓言护法绕，众之三处三字及，心间啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）字放光芒，祈请三根本之意传，如密布之云降临般，融入誓言尊中而化一。如是生起次第后，若欲广 Spencer，则如大事业仪轨般，需作上师本尊空行之迎请，然仅能偶一为之，恒常行持则有困难。故依根本修法宝鬘莲串中所出： 吽 啥（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ， 汉语字面意思：吽 啥） 自于罗刹之西南宫殿中，持明莲花颅鬘力，以信敬汝吾祈请，以信心与誓言力，无碍迅速作迎请，以大悲心垂念请降临，上师众眷请降临，本尊众眷请降临，空行众眷请降临，勇士众眷请降临，勇母众眷请降临，增众眷请降临。
English
Posture: In the four directions, the four groups of heroes, Their body colors are the colors of their respective families, They hold curved knives and skull cups filled with blood as their emblems, Their ornaments and attire are similar to the main deity, All reside in charnel grounds amidst flames, The mandala of the Sambhogakaya Yidam is clear, Surrounded by the assembly of deities in nine groups, And countless peaceful and wrathful beings, They reside with warmth, splendor, and blazing light. In the center of the precious vase mandala, On a sun and moon lotus atop a corpse, Is the Bhagavan Vajrayogini, With one face and two arms, dark blue in color, Her right hand raises a copper knife to the sky, Her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart, Her wrathful face has three wide, glaring eyes, Her brow is furrowed in a triangular frown, Her hair is reddish-yellow and swirls upwards, A loose garment covers her upper body, On her crown, the face of a sow, devoid of thought, sways, She is youthful, with full breasts and a developed bhaga, Adorned with precious charnel ground bone ornaments, In the manner of concealing the father hero, She embraces a khatvanga, And abides in a playful dance of bliss and emptiness, Her head is marked with the five Buddha families, Possessing grace and splendor, In the four directions are the Dakinis who gather the families, Their body colors are the colors of their respective families, Their hand implements are their own emblems in the right hand, And in the left, a kapala filled with blood, Their ornaments and attire are similar to the main deity, In the center of the intertwined five lights of fire and wind, The mandala of the Nirmanakaya Dakinis is clear, Surrounded by heroes, heroines, gatekeepers, and so forth, And Dakini oath-bound protectors. From the three syllables at the three places of all, And from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥) at the heart, rays of light emanate, Arousing the mind transmission of the three roots, Coming like a dense mass of clouds, They dissolve into the Samaya Being and become one. Thus, after the generation stage, if one wishes to expand, then like the Great Accomplishment Ritual, one must perform the invocation of the Guru, Yidam, and Dakinis, but this can only be done occasionally, and it is difficult to maintain regularly. Therefore, according to what appears in the Root Sadhana Jewel Rosary: HUM HRIH (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ， 汉语字面意思：吽 啥) From the southwestern palace of the Rakshasas, Rigdzin Pema Totreng Tsal, With devotion to you, I implore, With faith and samaya, Without hindrance, quickly invoke, With compassion, consider and come, Please come with the assembly of Gurus, Please come with the assembly of Yidams, Please come with the assembly of Dakinis, Please come with the assembly of Heroes, Please come with the assembly of Heroines, Please come with the assembly of Ging.