Chinese
献供酒，祈请成办事业！持咒者的我的种姓的护法神，此地的地方神和地基之主，以及掌管年月时日辰的诸神，献供酒，祈请成办事业！这样供养。ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从修法孔的阎魔法王等清净梵音的集会时出现的火供生起。在成为食肉者聚集地的内部，从德里生起誓魔男女，青色瘦弱等等，化为有形之物。从自己的本尊处，融入形体。向上。如上，在迎请融入三次的过程中，以伟大的谛实力，将阻碍修法的作害者、厉鬼、誓魔男女以及仆从等，毫无自主地勾到这个形像林伽中！这样说。在嬉戏之下，作害者阎魔法王誓魔，ཨེ་ཧུར་ཐུམ་གམ་པ་རི་སྲོག་སྒྲིལ་གམ་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵。按照修法仪轨，ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从秘密尸林中，མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵中间部分。用兵器刺击。用拳头击打，放入洞中，上面压上罗睺星和十字架，用黑色的擦擦压住。用土、水、火十三层覆盖。ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་ནས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཀྵ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵中间部分，手结环环相扣的手印，跳起四种事业的舞蹈。然后，在门房门槛的外侧，挂上十二指长的杜鹃木橛，上面写着各自的咒语。安置阎魔的像。修行者们面朝外。进行净涤。从空性中，从ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，观想阎魔法王，深蓝色，手持棒和人头杖，显现为愤怒、凶猛、恐怖之身。智慧尊者བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请融入。ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。用阏伽等供养，献供朵玛后，按照修法仪轨，ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等进行，并抛撒鲜花。再次，在门房内，观想安置甘露旋的像，面朝内，进行净涤。从空性中，从ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，观想忿怒尊甘露旋，蓝黑色，手持宝剑和十字架，显现为愤怒、凶猛、难以忍受的光辉，在火焰中。智慧尊者བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请融入。ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。阏伽等，献供朵玛。ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་ནས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）祈请调伏。
English
Offer the libation, accomplish the activity! Mantra-holding, the guardian of my lineage, the local deity of this place and the lord of the land, and the deities who control the years, months, days, times, and dates, offer the libation, accomplish the activity! Thus offer. E Yam Jwala Ram. From the Yamaraja of the practice hole, etc., the homa generation that arises from the gathering of pure Brahma sounds. Inside the place that has become the gathering place of flesh-eaters, from Tri arises the oath-bound demons, male and female, blue and emaciated, etc., transforming into tangible forms. From one's own Yidam, dissolve into the form. Upwards. As above, during the three times of inviting and dissolving, by the power of the great truth, hook into this form-linga without any autonomy the obstructors who interrupt the practice, the harmful spirits, the oath-bound demons, male and female, and their servants! Thus say. Beneath the play, the harmful Yama oath-bound demons, E Hur Thum Gampa Ri, life-twisting Gampa Ri, Mara Ya Ja. Recite thus. According to the practice instructions, Hūṃ. From the secret charnel ground, Mara Ya Nan. Recite the intermediate part. Stab with weapons. Strike with fists and place in the hole, on top of which press down Rahu and a cross, and press down with black Tsa-tsas. Cover with thirteen layers of earth, water, and fire. Hūṃ, from the Buddhas, Raksha Nan. Recite the intermediate part, and with hands joined in a continuous loop, perform the dance of the four activities. Then, on the outer edge of the door frame, hang juniper pegs twelve finger-widths long, each with its own mantra written on it. Arrange the image of Yamaraja. The practitioners face outwards. Perform cleansing and purification. From emptiness, from Hūṃ, visualize Yamaraja, the King of Dharma, dark blue, holding a club and a skull staff, appearing as an angry, fierce, and terrifying form. Wisdom being, Vajra Sama Ja, Ja Hūṃ Bam Ho. Invite and dissolve. Oṃ Vajra Karma Yamaraja Hūṃ Phat. Recite. Offer with Argham etc., and offer Torma, then according to the practice instructions, Hūṃ charnel ground, etc., perform and scatter flowers. Again, inside the door frame, focus on the image of Amrita Kundali arranged, facing inwards, and perform cleansing and purification. From emptiness, from Hūṃ, visualize the wrathful Amrita Kundali, blue-black, holding a sword and a cross, appearing as an angry, fierce, and unbearably glorious being in a blazing fire. Wisdom being, Vajra Sama Ja, Ja Hūṃ Bam Ho. Invite and dissolve. Oṃ Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hūṃ Phat. Recite. Argham etc., and offer Torma. Hūṃ charnel ground, pray for subduing.
Tibetan
ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡན་བྱ། སྒོ་འདི་ཡན་ཆད་དུ་སུ་ཡང་མ་འདའ་ཞིག །ཅེས་ཕུར་པ་གཅིག་གི་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་སྒོ་ཐེམ་གྱི་ནང་དུ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་ལ་བཏབ་ནས་འཇོག །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི་བུམ་དབང་ཆེན་མོའི་གཞུང་ ལྟར་ས་བཅད་བཅོ་ལྔ་སྟེ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། སློབ་དཔོན་ནམ་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཚིག་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་མཚམས་པ་ཡོད་ན་མེ་ཐུན་ཆུ་ཐུན་བརྡེག །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་པས་ཕྱག་བསྐོར་བྱས་ཏེ་ནང་དུ་འཁོད་པ་ན། སྡིག་སྦྱོང་སྦྱིན་སྲེག་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་དང་གཞུང་གསལ་བསྡུས་པ་གང་ལྕོགས་ཁོ་བོས་ལྷན་ཐབས་ཟུར་དུ་བྱས་པ་ལྟར་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་པའི་ཟན་ཆད་སྣོད་ལ་བོར་བའི་སྐབས། བདག་དང་བདག་ཅག་སོགས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་བྱས་ནས་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་བདུག་པ་སོགས་བྱའོ། །དབྱངས་རོལ་བཅས་གིང་གཏོར་འབུལ་ཞིང་འཛོམ་ན་གིང་དཀར་ནག་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་དང་མ་འཛོམ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུན་བརྡེག །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་ཐེབས་ཆས་དང་བཅས་བཞེངས་ནས་དབྱངས་རོལ་བཅས་ཕུར་པ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་མ་འཆོལ་བར་ཨེའི་གདན་ལ་གདབ། སྟེང་གི་ཕུར་པ་ཤར་གྱི་ཤར། འོག་གི་ཕུར་པ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་གདབ་པ་གྲུབ་ནས་སླར་བཞུགས། སློབ་མས་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཕྱག་འཚལ། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚུལ་བདུན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྨན་རིན་ཆེན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་སླར་ དབང་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གཟུངས་མ་རྒྱལ་ཐེབ་ལ་དམིགས་ཏེ་ལན་གསུམ་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞུང་གསལ། ཀྱེ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ནས། གདོན་མི་ཟའོ། །བར་བརྗོད་ལ་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་གོ་ཞིང་ཚིམ་པར་བཤད། མི་ནུས་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བཅུད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གསེར་ཆོས་ལས་སྨིན་བྱེད་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་བུམ་དབང་ཆེན་མོའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། དེ་ལྟར་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་
Chinese
以上是委托事业。此门以上，任何人不得通过！如是说，将一个金刚橛挂在门框上，安置在门槛内，作为镇压邪魔的林伽。之后，弟子的准备工作，按照宝瓶大灌顶的仪轨，分为十五个部分。首先，金刚法主在外面用事业宝瓶的水为弟子们沐浴后送出。导师或法主念诵沐浴词。如果有金刚界线者，则进行火供水供。大家一边念诵百字明，一边绕圈，进入其中安坐。进行略微广大的净罪焚烧，或者按照我所做的简略明晰的辅助仪轨进行。弟子们用布擦拭身体后，将擦拭下来的糌粑残渣倒入容器中。此时，我和我们等弟子们念诵。导师进行加持回向，并进行猛咒、乐器、芥子、古古甲香熏等。伴随着音乐，供养护法朵玛，如果齐全，则加入黑白护法，如果不齐全，则导师进行驱逐。金刚国王或法主身着法衣起身，伴随着音乐，将所有金刚橛毫不错乱地安置在“ཨེ”的座垫上。上方的金刚橛安置在东方的东方，下方的金刚橛安置在西方的西方，安置完毕后重新入座。弟子们复诵后顶礼。按照曼荼罗仪轨七支供的仪轨，陈设药物、珍宝、谷物的堆积，广为供养，之后 按照灌顶仪轨中的偈颂，观想金刚国王、明妃、法主，供养三次。导师宣讲仪轨：“喂！喂！种姓之子”到“不食鬼魅”之间。如果乐意且有能力，则宣讲深奥广大的佛法，令其理解并满足。如果不能，则为了将与虚空边际相等的一切众生安置于语金刚不退转的果位，为此，要以三根本的精髓、上师意集之金法中的成熟灌顶深法，生起清净的意乐，恭敬谛听。其中，一切内外乘的根本即是密咒金刚乘。等等，如宝瓶大灌顶之初所说。如是具备非常重要！这是金刚之语。
English
The above is the entrustment of activities. Beyond this door, let no one pass! Thus it is said, hang a vajra stake on the door frame, and place it inside the threshold as a lingam to suppress evil spirits. After that, the preparation of the disciples, according to the great vase empowerment ritual, is divided into fifteen parts. First, the Vajra Master bathes the disciples outside with the water of the activity vase and sends them out. The master or the Dharma Lord recites the bathing words. If there is a Vajra boundary, then perform a fire offering and a water offering. While everyone recites the hundred-syllable mantra, they circumambulate and sit down inside. Perform a slightly extensive purification and burning offering, or follow the concise and clear auxiliary ritual that I have made. When the disciples wipe their bodies with cloths and discard the leftover zan residue into a container, the disciples, including myself and us, recite. The master performs the blessing dedication, and performs fierce mantras, musical instruments, mustard seeds, guggul incense, etc. Accompanied by music, offer the protector torma. If complete, then include the black and white protectors. If not complete, then the master performs the expulsion. The Vajra King or Dharma Lord rises with robes, and accompanied by music, places all the vajra stakes on the "ཨེ" cushion without confusion. The upper vajra stake is placed in the east of the east, and the lower vajra stake is placed in the west of the west. After the placement is completed, sit down again. The disciples prostrate after repeating. According to the seven-branch offering of the mandala ritual, arrange piles of medicine, jewels, and grains, and offer them extensively. Then, According to the verses in the empowerment ritual, visualize the Vajra King, the consort, and the Dharma Lord, and offer three times. The master explains the ritual: "O! O! Son of the lineage" to "Do not eat ghosts." If willing and able, then explain the profound and vast Dharma, so that they understand and are satisfied. If not, then in order to place all sentient beings equal to the edge of space in the irreversible state of the Vajra of speech, for this purpose, with the essence of the three roots, the profound Dharma of the ripening empowerment from the Golden Dharma of the Guru's Mind Assembly, generate pure intention and listen respectfully. Among them, the root of all outer and inner vehicles is the secret mantra Vajra Vehicle. Etc., as it is said at the beginning of the great vase empowerment. It is very important to have it like this! This is the Vajra's speech.