Tibetan
ད་ཕུར་པའི་དབལ་ཅན། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བུམ་དབང་ལས། ཧཱུྃ་ཚངས་ལ་མངའ་མཛད་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་གདབ་བོ། །ལོངས་ཁྱབ་དང་ལྡན་ན་ཉིན་དང་པོ་འདིར་མཚམས་འཇོག །ཕྱིར་ནང་སྔ་བར་ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས། རྩེ་ལེའི་ཆོག་བསྒྲིགས་གི་དབུ་ནས་བརྩམས། དཀར་བགེགས། སྲུང་འཁོར་ཡང་བཏང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ཡན་གྲུབ་ནས། རྒྱལ་ཐོ་གཟུག །ནང་དུ་སླེབ་འཕྲལ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་བུམ་ལྷ་སྟ་གོན་ཡན་ཚང་བར་བྱ། །ལོངས་ཁྱབ་དང་མི་ལྡན་ན་ཕུར་གདབ་ཀྱི་མཇུག་དེ་ཉིད་དུ། ཕྱི་མཚམས་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག་སྟེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སར། ཐོ་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཀོད་པའི་མདུན་ཏུ་མཎྜལ་འདབ་བཞི་གཏེར་མཆོད་བཤམ། བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། ཨོཾཌྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཅེས་ཅི་འབྲུབ་བཟླས་ནས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད། གོང་གི་སྔགས་ཤམ་དུ། བ་ལིངྟ་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དནྟུ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ལས་བྱང་ཚངས་སྒྲ་ནས། ཧཱུྃ། དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ། ཞེས་སོགས་བཞི་ཀའི་མགོར་སྦྱར་ལ། ཕོ་བྲང་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། སོགས་ཁ་བསྒྱུར། ཤར་ཕྱོགས་སོགས་སོ་སོར་འདོན། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་ཤློ་ཀར། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ ཞེས་བསྒྱུར་བ་བཞི་ཀའི་གཤམ་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས། སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ཞིང་། །བཀྲ་ཤིས་གང་བབ་ཤློ་ཀ་རེ་དང་། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱས། རྟེན་གྱི་མཉམ་དུ་སཱཙྪ་རེ་ཡང་བཞག་གོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཻ་རུཌྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛཿནུབ་ཕྱོགས། ཨོཾ་བི་རུ་པཱཀྵ་ཧཱུྃ་ཛཿབྱང་ཕྱོགས། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་པའོ། །ཡང་ཁང་ཁྱིམ་སྤྱོད་ཡུལ་ཞན་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཐོ་གཅིག་ལ་བསྡུ་དགོས་པ་བྱུང་
Chinese
现在是橛的金刚橛。从装饰着尸林装备的明亮处，三处三字发出光芒，智慧尊者 班杂 萨玛 匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。匝 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）。以阿噶等供养。从瓶灌顶中，吽，拥有清净等，在坛城的东北方竖立。如果具备广大的能力，就在今天第一天停止。内外先后七支祈请。从顶礼仪轨的开头开始。遣除白色障碍。也放护轮，从自生本尊修持圆满后。竖立界桩。进入内部后，如以下所说，向坛城尊者祈请，瓶神等全部准备齐全。如果不具备广大的能力，就在橛竖立的结尾处。竖立外围界桩。在修行室的四方，七十四步的地方。在安置了桩、像、依怙的前面，摆设四瓣曼扎，布置伏藏供品。进行清扫净化。从空性中，从嗡（བྷྲཱུྃ）中，珍宝器皿宽广而巨大，供品是令人满意的物品，清澈而无阻碍。嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。以阿噶加持。 从自己的心间发出光芒，从须弥山的东方，迎请大国王 护世眷属等，以班杂 萨玛 匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。匝 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入依怙。嗡 德日 达 惹 舍 扎 吽 匝（ཨོཾཌྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་ཧཱུྃ་ཛཿ）这样随力念诵后，以水、二用、妙乐等供养。在上面的咒语后面。巴 灵 达 纳 纳 卡 丹 杜 哲 赫 吽 卡 嘿 卡 嘿（བ་ལིངྟ་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དནྟུ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）这样三次供养食子。从事业经 清净音声中。吽。大威力忿怒王。等四者的开头加上。从王宫 须弥山的东方。大威力国王 大国王 护世等改变说法。东方等各自念诵。瑜伽 修行殊胜等的偈颂中。护方国王 大国王 眷属等。这样改变后，加在四者的下面，委托事业后。思维进行守护事业。吉祥随顺的偈颂一个和。底 扎 班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ）固定。和依怙一起也放一个擦擦。南方尊者的咒语是。嗡 贝 汝 达 嘎 吽 匝（ཨོཾ་བཻ་རུཌྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛཿ），西方。嗡 贝 汝 巴 恰 吽 匝（ཨོཾ་བི་རུ་པཱཀྵ་ཧཱུྃ་ཛཿ），北方。嗡 贝 舍 惹 玛 纳 吽 匝（ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་་ཧཱུྃ་ཛཿ）。又是房屋住所使用处不好等，需要将界桩合并为一个的情况发生
English
Now, the powerful Vajrakila. From the bright place adorned with charnel ground equipment, light radiates from the three syllables at the three places, the wisdom being Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly). Jāḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). Offer with Argham etc. From the vase empowerment, Hūṃ, possessing purity etc., erect in the northeast of the mandala. If possessing extensive capacity, stop the boundary on this first day. Outer and inner, earlier and later, seven-branch prayer. Starting from the beginning of the Tselé ritual arrangement. White obstacles. Also cast the protection wheel, from the self-generation practice until accomplishment. Erect the boundary marker. As soon as entering inside, as it will be explained below, pray to the mandala deity, making sure the vase deity etc. are fully prepared. If not possessing extensive capacity, at the very end of the kila erection. Erect the outer boundary marker. At the four directions of the practice room, at the place of seventy-four steps. In front of the arranged stake, image, and support, arrange a four-petaled mandala, arrange treasure offerings. Perform cleansing and purification. From emptiness, from Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ), a precious vessel wide and vast, the offering is a desirable object, clear and unobstructed. Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Bless with Ākāra. From one's own heart, light radiates, from the eastern direction of Mount Meru, invite the great king, the world protector with retinue, with Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly). Absorb into the support with Jāḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). Oṃ Ḍhṛṣṭa Rāṣṭa Hūṃ Jāḥ (ཨོཾཌྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་ཧཱུྃ་ཛཿ), recite as much as possible, then offer with water, two uses, and music. At the end of the above mantra. Baliṃta Nānā Khādantu Gṛhṇa Hūṃ Khāhi Khāhi (བ་ལིངྟ་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དནྟུ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།), offer the torma three times. From the action manual Pure Sound. Hūṃ. Powerful Wrathful King. Etc., attach to the beginning of all four. From the palace, the eastern direction of Mount Meru. Powerful king, great king, world protector etc., change the wording. Recite each of the eastern directions etc. In the verses of Yoga Supreme Practice etc. The guardian king, great king, with retinue. Change it like this, attach it to the bottom of all four, entrusting the activity. Thinking of performing the protective activity. And one auspicious verse as it comes. Tīṣṭha Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ) make it firm. Also place a tsatsa together with the support. The mantra of the southern direction is. Oṃ Vairūḍhaka Hūṃ Jāḥ (ཨོཾ་བཻ་རུཌྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛཿ), the western direction. Oṃ Virūpākṣa Hūṃ Jāḥ (ཨོཾ་བི་རུ་པཱཀྵ་ཧཱུྃ་ཛཿ), the northern direction. Oṃ Vaiśravaṇa Hūṃ Jāḥ (ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་་ཧཱུྃ་ཛཿ). Also, when the house, dwelling, or usage place is poor etc., it happens that the boundary markers need to be combined into one.