Tibetan
རྩ་གསུམ་སྙིང་བཅུད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རྒྱུན། རྩ་གསུམ་སྙིང་བཅུད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རྒྱུན། རྩ་གསུམ་སྙིང་བཅུད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ནོ་མ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡི། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་དཔལ་ཆེན་པོ། །པདྨ་བཛྲ་རྩལ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཐེག་སྒོ་ཀུན་འཇུག་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཐུགས་གསང་ཐིག་པའི་ཆོས། །གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་སྤྱི་བོར་མཆོད། །སྔོན་དུས་བརྒྱུད་ལྡན་ཕྱག་བཞེས་མ་འཆུག་ཅིང་། །གཏེར་གཞུང་ཟབ་རྒྱས་མ་བུ་ཁ་ཚང་ཕྱིར། །སོ་སྐྱེའི་རྩོམ་ཆུང་དག་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་། །དེང་སང་སྔགས་བསྟན་བྲིས་པའི་མར་ མེར་གྱུར། །འཆད་ཉན་ཙམ་པོའང་རང་བཟོའི་དབང་སོང་བས། །བསྟན་དང་རྗེས་འཇུག་ཆུད་ཟོས་བྱེད་མཐོང་ནས། །གཞུང་དགོངས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་ལ། །བརྟེན་ཏེ་དབང་གི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བཀོད། །རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ལྷ་ཡིས་བཀའ་གནང་ཞིང་། །ཆོས་གཏེར་སྲུང་མས་བར་ཆད་མཐའ་དག་སྲུངས། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་གསུམ་ལ་ཕབ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་བརྗོད་པ་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཡང་ཐེག་དགུའི་བཅུད་དྲིལ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཡང་གསང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད། དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྲད་ཆོག་བློ་བདེ་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་ཏུ་ བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དོན་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་ལག་ཁྲིད་དུ་འདུ་ལ། འདིར་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་བཤད་པ་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་སྤྱི་དོན་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་ལྟ་བུས་ཁོག་དབུབ། གོ་རིམ་སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ལྟ་བུས་ས་བཅད། ལག་ལེན་རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུས་ཁྲིགས་ལ་ཕབ་ན་སྤྱིའི་ཁོག་ཁྲོལ་ཞིང་སྒོས་ཀྱི་གནད་ཚང་བ། ཟབ་དོན་གྱི་སྒྲོག་རང་བརྡལ་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་འོང་ཡང་ད་ལྟ་ནི་དབང་ལུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལས་ཀྱང་ཆེས་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་ཞི
Chinese
三根本精要上师意集灌顶圆满次第实成就海之水流。
English
The complete practice of the empowerment of the Three Roots Essence, Guru's Mind Embodiment, the stream of the ocean of accomplishments.
Tibetan
ག །ཁྲོན་པ་སྐོམ་པའི་རྗེས་སུ་སྙེགས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་དཔེ་ལྟར་དོན་གཉེར་གོ་ལྡོག་གམ། །གྲལ་གཤོག་ཐོབ་ཆོས་རྣམ་གྲངས་ལྷུར་ལེན་གྱི་ཕྱིར་འཆད་ལོ་ཉན་ལོ་བྱེད་པ་དག་གིས། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གལ་གནད་ཆེན་པོར་གདམས་པ་ལའང་ཇི་མི་སྙམ་དུ་ཆོས་ལ་ཚོད་ཡོད་དབང་ཟས་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒྲུབ་སྟེ། དབང་ལུང་གྲུབ་པ་ན། རྒྱུད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྨིན། པུ་སྟི་ནང་དུ་ཚིག་དོན་གང་འདུག་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ཙམ་བཤད་ཀྱང་དཔེ་ཉོག་གི་གྲལ་དུ་ཆུད་པ་ལས་དགོས་པ་ལྷག་པོ་མི་འོང་བས་འདིར་ལག་ལེན་ཁོ་ནའི་བྱ་བ་ འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཐོག་མར་མི་ཤེས་སུ་མི་རུང་བ་དབང་བསྐུར་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཞུ་བ་པོ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། གནས་དུས་ཡོ་བྱད་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་རུང་། དེང་སང་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་སློབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གྲགས་པ་དང་ཟང་ཟིང་ལ་སྙིང་པོར་བཟུང་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་བརྟག་པས་འབྲེལ་བརྟགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་རིང་ཞིག་ནས་ནུབ་ཟིན་པས་བླ་སློབ་བརྟག་པ་ལས་དངུལ་ཞོ་གང་གི་སྤུས་ཀ་བརྟགས་པ་གལ་ཆེ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མི་འོང་བས་གཞུང་ཚིག་དུ་མས་གསལ་བ་ཉིད་སླར་དཔེ་བཤུ་བ་ཡི་གེས་ངལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། དཔྱོད་ལྡན་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་ཙམ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ། །འགྲེལ་པ་མེ་ཏོག་རྒྱན་ཆུང་། བླ་མའི་གསང་རྒྱུད། སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ། །ལག་ཁྲི་དགབ་པ་མངོན་ཕྱུང་སོགས་ལས་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱོས་ཤིག །འོན་ཀྱང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཆེས་གཉན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ དབང་ཆོས་གཞན་པ་ལྟ་བུའི་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ཚེ་མི་ཤིས་པ་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས་ལག་ཁྲིད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་འཆུག །དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་ངེས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་རབ་དགུ། འབྲིང་དྲུག །ཐ་མ་གསུམ་ལས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ལན་དགུ་དྲུག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ལ་སེལ་འཁོན་མ་ཞུགས་ཤིང་
Chinese
啊！如同干渴之后才去掘井的预言事例一样，追求目标是否颠倒了呢？那些为了获得地位、法财、名目而忙碌讲经听法的人们，对于宝藏经典中金刚语的字面意义，也轻忽地认为可以随意对待佛法，仅仅为了满足自己的欲望，权力、财富、食物等等。当灌顶和传承完成时，相续却没有丝毫成熟。对于经书里写了什么内容都一无所知的人，无论讲多少，也只是增加了闲谈，不会有额外的益处，因此这里只讲述实修的方法。 然而，首先必须了解的是，灌顶者金刚上师的特征，接受者弟子的特征，以及地点、时间和供品这五种圆满，不被不相符的因素所染污，并且符合仪轨，这一点非常重要。然而，如今由于佛法已沦为表面的形式，上师和弟子的特征，都以名声和财富为核心，通过佛法进行观察和关联验证的传统早已消失。在这个上师弟子的考察不如考察一两银子的质量重要的时代，考察和分析这些特征是毫无意义的，仅仅是抄写经文中的明显内容，徒增书写的辛劳。那些拥有辨别能力，并且没有完全封闭自己的人们，应该通晓总体的经文，特别是此法的根本经典《莲花树堆》，注释《小花鬘》，《上师秘密续》，《具足仪轨之宝瓶大灌顶》，《手抄本隐义显露》等经典中清晰而详尽的阐述。然而，由于持明空行心髓的这个法具有极强的力量，如果像对待其他灌顶法一样随意行事，不吉祥的事情会立即发生，这是显而易见的。因此，正如实修指导中所说，传承的桥梁不能断绝，加持的旨意不能改变，灌顶的河流必定不会干涸。必须从具备内外秘密十种特征的上师中，上等九位，中等六位，下等三位处，以三种令师欢喜的方式，圆满获得此甚深之法的灌顶和传承，并请求九次、六次、三次等等。并且，誓言中没有争吵和怨恨。
English
Ah! Is the pursuit of goals reversed, like the prophetic example of digging a well after becoming thirsty? Those who are busy lecturing and listening to the Dharma for the sake of gaining status, wealth, and titles, even treat the literal meaning of the Vajra words in the treasure scriptures lightly, thinking that they can treat the Dharma casually, merely to satisfy their own desires, power, wealth, food, and so on. When the empowerment and transmission are completed, the continuum has not matured in the slightest. For those who do not know what is written in the scriptures, no matter how much is explained, it only adds to idle talk and will not bring additional benefits. Therefore, here only the method of practical practice is explained. However, what must be understood first is that the characteristics of the empowerer, the Vajra Master, the characteristics of the recipient, the disciple, and the five perfections of place, time, and offerings, are not contaminated by incompatible factors, and are in accordance with the ritual, which is very important. However, nowadays, because the Dharma has become a superficial form, the characteristics of the master and disciple are centered on fame and wealth, and the tradition of observing and correlating through Dharma has long disappeared. In this era where the examination of the master and disciple is not as important as examining the quality of one or two silver coins, examining and analyzing these characteristics is meaningless, merely copying the obvious content of the scriptures, adding to the labor of writing. Those who have the ability to discern and have not completely closed themselves off should be familiar with the overall scriptures, especially the root text of this Dharma, "The Stacked Lotus Tree," the commentary "Small Garland of Flowers," "The Secret Tantra of the Guru," "The Great Empowerment of the Vase with Elaborate Rituals," "The Revealed Meaning of the Hidden Manual," and other scriptures that clearly and extensively explain them. However, because this Dharma of the Essence of the Vidyadhara Dakinis has extremely strong power, if one acts casually as with other empowerment Dharmas, inauspicious things will happen immediately, which is obvious. Therefore, as stated in the practical guidance, the bridge of transmission must not be broken, the intention of the blessing must not be changed, and the river of empowerment will surely not dry up. It is necessary to fully obtain the empowerment and transmission of this profound Dharma from the master who possesses the ten characteristics of outer, inner, and secret, the best nine, the middle six, and the lowest three, by pleasing them with the three kinds of pleasing methods, and requesting nine times, six times, three times, and so on. And, there should be no quarrels or resentment in the vows.