Tibetan
ཚད་པ་གཏད། ཐུགས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཁ་ཆོད་མེ་ལོང་བཞི་ཀ་གཏད། དེ་མཚམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་ཕྱི་འཇུག་སྐབས་ལྟར་ཚར་གཅིག་བཤད་ལ་རྡུལ་ཚོན་སྤྱི་བོར་བྱུགས། ཅོད་པན་དངོས་སུ་སོ་སོར་སྦྱིན་ལ་རྟག་ཏུ་ཆོངས་ཤིག་པར་བསྒོ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་ལ་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་བཀྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏོར་མཆོད་རྒྱན་རྫས་རིགས་རིམ་པར་བླང་ནས་གཏད་ལ་དགབ་སྐོར་སོགས་རེ་ ཞིག་སླར་དཀྲི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྟགས་ཐ་ལ་ཚོམ་ཁྲག་ཐིག་ཞག་གི་ཟོ་རིས་སོགས་དངོས་སུ་གདས་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དེ་ནས་སྨན་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་སྨན་དབང་སྦྱིན་པ་ནི། འགྲུབ་ན་ཞལ་བསྒྱུར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་གསལ་སྔར་ནས་བྲིས་ཏེ་ནངས་པར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བའི་ཐོག་མ་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་བཀོད་དགོས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་འགྲུབ་དཀའ་བས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། རང་གཞུང་ལྟར། ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ཕོ་བྲང་དུ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་བླང་སྟེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སོང་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ ཞེས་བརྗོད། སླར་རུ་ལུའི་ཛབ་དབྱངས་བརྗོད་བཞིན་མཎྜལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཟིན་ནས་མཎྜལ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་གནས་པ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་ནས། རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ བར་གྱིས་མངའ་གསོལ། མཎྜལ་གང་འཐད་དུ་བཞག །ཕྲེང་བ་བསྡུས་ལ་གཞུང་ལྟར་ཕུལ། སླར་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཧཱུྃ་གདོད་ ནས་མ་སྐྱེས་སོགས་བརྗོད་དེ་སྨན་ཐོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། རང་གཞུང་ལྟར། བླ་མ་ལྷར་བཅས་སོགས་གསོལ་གདབ་བྱ། ལག་པ་གཡས་སུ་ཞལ་ཟས་གཏད་ལ། ཞལ་ཟས་སྐད་ཅིག་གིས་སི༚་ལས་སེང་གེ་སོགས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔བར། ལག་པ་གཡོན་ཏུ་མར་མེ་གཏད་ལ། མར་མེ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་སོགས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ བར་གྱིས་འཇམ་དབྱངས་དང་དབྱངས་ཅན་མའི་དམིགས་པ་སྤོང་། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་དང་སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟླས་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་བའོ༔ བར་གཞུང་གསལ་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་བདུད་རྩི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུ
Chinese
放置印章。将四面承诺之镜对准心之语。届时，如外入时一般讲述清净坛城一遍，并在头顶涂抹彩粉。实际给予冠冕，并训诫要恒常信奉。于功德之身，分摊会供和成就之份额。依次取走坛城的朵玛供品和装饰品，放置并略微重新缠绕覆盖物等。墓地的标志物上，用成簇的血滴和油脂绘制图案等，实际放置，即告完成。 之后，如甘露之海般给予药灌顶：如果能够，应预先绘制好显明的成就坛城，并在第二天从事业仪轨之初就布置在宫殿中，但此时难以做到。金刚国王从坛城东方向献曼荼罗。按照自己的仪轨，念诵“吽，秘密尸林”等祈请。取走布置在宫殿中的曼荼罗，放在自己的头顶上。念诵：“曼荼罗的坛城中，上师、本尊、空行母，被世间和出世间的神灵、仙人、树木、森林、药神护法等围绕，我自身化为自性坛城，融入无二。”之后，一边念诵如来的赞歌，一边将曼荼罗放在弟子们的头顶上，之后手持曼荼罗而立。弟子们念诵：“吽，从尸林中，圆满成就！”之间进行加持。将曼荼罗放置在合适的地方。收拢念珠，按照仪轨献上。再次献上曼荼罗，上师念诵：“吽，本初未生”等，用药颅器进行灌顶。为了请求智慧增长之剑的随许，献上曼荼罗。按照自己的仪轨，祈请“上师与诸神”等。在右手中放置食物，念诵：“食物刹那间从斯里到狮子等，融入无二。”之间。在左手中放置酥油灯，念诵：“酥油灯刹那间从莲花等，融入无二。”之间，遣除文殊和妙音天的观想。念诵“文殊怙主”等三遍后，复诵：“获得随许。”之间按照仪轨显明进行。之后，为了请求长寿修法的诀窍——甘露精华的灌顶，献上曼荼罗。
English
Place the seal. Direct all four mirrors of commitment towards the speech of the heart. At that juncture, recite the pure mandala once as in the case of the outer entry, and apply colored powder to the crown of the head. Bestow the diadem individually in reality and instruct to always have faith. Distribute shares of the gathering and accomplishments to the body of qualities. Take the torma offerings and ornaments of the mandala in order and place them, and re-wrap the coverings, etc., somewhat. On the signs of the charnel ground, the cluster of blood drops and the patterns of fat, etc., are actually placed, thus it is accomplished. Then, like an ocean of nectar of medicine accomplishment, bestow the medicine empowerment: If it can be accomplished, the mandala of accomplishment with clear instructions should be drawn beforehand and arranged in the palace from the beginning of the activity ritual the next morning, but it is difficult to accomplish at this time. The Vajra King offers the mandala from the east side of the mandala. According to one's own ritual, supplicate with "Hum, secret charnel ground," etc. Take the mandala arranged in the palace and place it on one's own head. Recite: "In the mandala of the mandala, the guru, yidam, and dakini, surrounded by worldly and transworldly deities, sages, trees, forests, medicine protectors, etc., may I myself transform into the self-nature mandala and dissolve into non-duality." Then, while reciting the praise of the Tathagata, place the mandala on the heads of the disciples, and then hold the mandala in hand and stand. The disciples recite: "Hum, from the charnel ground, may it be perfectly accomplished!" Consecrate in between. Place the mandala wherever appropriate. Gather the rosary and offer it according to the ritual. Offer the mandala again, and the master recites: "Hum, from the beginning unoriginated," etc., and empower with the medicine skull cup. Offer the mandala as the fee for requesting the subsequent permission of the wisdom-increasing sword. According to one's own ritual, make supplications such as "Guru with deities," etc. Place food in the right hand and recite: "May the food instantaneously from Sri to lion, etc., dissolve into non-duality." in between. Place a butter lamp in the left hand and recite: "May the butter lamp instantaneously from lotus, etc., dissolve into non-duality." in between, dispel the visualization of Manjushri and Saraswati. Recite "Manjushri, protector," etc., three times, and then repeat: "May the subsequent permission be obtained." Perform in between according to the clear ritual. Then, in order to request the empowerment of the nectar essence, the key to longevity practice, offer the mandala.
Tibetan
ལ། རང་གཞུང་གི། ཨེ་མ་ཧོཿ བླ་མ་ལྷ་སོགས་གསོལ་བ་གདབ། བདག་བསྐྱེད་དབུའི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས། སྐྱབས་སེམས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །སྤྲོས་མེད་བདག་དོན་རྗེས་རིམ་སྐབས་ཚེ་འགུགས་དམིགས་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནས། ནྲྀྀ་ལ་བསྟིམ༔ ཞེས་དང་། གཞན་དོན་སྐབས། ཧྲཱིཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཟླ་གམ། ནས། རཱུ་པ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ བར་གྱིས་ཚེ་ འགུགས། དབང་གཞུང་ལས། ཚེ་རྒྱས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག༔ བར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། གོང་ཚེ་འགུགས་འཕྲོས། ཧྲཱིཿ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོགས་ནས། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ བར་གྱིས་ཚེ་སྦ། ཨ་ སྨན་དབང་གཤམ་གྱི་ཚེ་དང་སྙོང་དང་ནས། གུ་ཧྱེ་སིངྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ བར། ཚེ་ནས་གཏོར་ཞིང་ཚེ་དབང་གཤམ་གྱི། ཨོཾ་བྱིན་རླབས་རྩ་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད།། ༈ །།མཐའ་རྟེན་འགག་སྡོམ་རྩ་བའི་ཆིངས་ལྔའི་ལེའུའི་དབུ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ནས། ངེེས་པར་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ༔བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་མ་སྲིད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཁྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་ཆིངས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་དགོས་པས་ཐོག་མར་སྐུ་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། རང་གཞུང་དེ་ཉིད་ལས། གཏོར་མ་དང་ཐ་དད་མེད་པ་སོགས་ནས། གུ་ཧྱེ་ཧཱུྃ༔ ཡན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། བདུད་རྩི་བླུད། བཀའ་གསང་གཉན་པོ་ནས། ཞེན་མཁྲིས་མེད་པར་བྱའོ༔ བར་བརྗོད། ཡང་། སྔགས་སྲོག་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གནང་བཀག་གི་ཆིངས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ན་མོ། །དམ་ཆོས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ སོགས་ནས། སྤྱད་པར་བྱའོ༔ བར་དང་། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། མཎྜལ་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བའི་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ་དང་ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས་དཔོན་སློབ་ཚང་མས་བྱ། གཞུང་གསལ་དབང་ཆས་རྣམས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ནས། བཀའ་དྲིན་ཅན༔ བར་བརྗོད། དེ་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སོགས་ནས། མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཞིན་འཆང་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་རེ་རེ་བཞིན་ཡོད་ནའམ། མེད་ན་སྤྱི་ལ་འགྲིམ་ཞིང་སྤྱི་དྲིལ་ཆེ་འབྲིང་སྔགས་ཤམ་བཅས་བརྗོད། མཐར་སློབ་མ་གཙོ་བོ་ཞིག་ལ་གཏད་དེ། ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འབྲལ་མེད་དུ་འཆང་སོགས་ནས། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱོས་ཤིག༔ བར། དེ་ནས་བཤད་པའི
Chinese
拉，自宗之，唉玛吙！上师本尊等祈请，自生头顶之，前方虚空等等连接后，皈依发心念诵令行。无繁自利后次第时，勾摄寿命观想，从种姓之天女，ནྲྀྀ་ལ་བསྟིམ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入于讷利，如是说。他利之时，ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍，西方月形，至，རཱུ་པ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间勾摄寿命。灌顶法中，寿命增长置于顶，等等至，成就殊胜悉地愿吉祥！之间次第安放。上方勾摄寿命续，ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍，中央之方等等至，寿命与日月同等愿吉祥！之间勾摄寿命。阿，药灌顶下之寿命与衰损等等至，གུ་ཧྱེ་སིངྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）古雅辛迪 梭哈，之间。寿命从布施，寿命灌顶下之，嗡，加持根本等等吉祥说。༈ །།终结禁制根本五誓句之章节之首，那摩 咕噜 爹哇 达吉尼 吽！至，必定能断定。上师意集之甚深法，此乃无等空行母海之心血，故不超出空行母交付之誓句，故首先为身供养曼扎。自宗彼者中，朵玛与无别等等至，གུ་ཧྱེ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）古雅 吽，之间，将空行母朵玛置于头顶，灌注甘露。教诫秘密重要，至，无有贪嗔之心。之间说。又，咒语命誓句之故，以誓句允许禁制之誓句而禁制者，请谛听此。那摩，胜法意集之，等等至，应当受用。之间，及，入于双运金刚之誓句之故，供养曼扎。曼扎仪轨中所出之祈请简略，及橛立祈请，上师弟子全部作。交付经文所明灌顶物，ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽 舍，上师本尊等等至，具恩德。之间说。之后，上师本尊空行母之，等等至，为不忘陀罗尼所持之故，此教诫印记请受持。如是说。水晶，镜子，五彩丝绸各自若有，若无则共同使用，说大小总集咒语下摆。最终交付于一主要弟子，如身与影般不离等等至，成为具相者。之间。之后所说之
English
La, of one's own tradition. Emaho! Pray to the lama, deities, etc. From the self-generation's head, connecting the space in front, etc. Have the refuge and bodhicitta recited. In the context of the effortless self-benefit subsequent stages, from the goddess of the lineage who attracts life force, Nri la stim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dissolve into Nri, it is said. In the context of benefiting others, Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hrih, the crescent moon in the west, to Rupa hring hring (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) attract life force. In the empowerment text, place the increased life force on the crown of the head, etc., to May you attain the supreme accomplishment! Place it gradually at the end. Continuing the previous life force attraction, Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hrih, from the central direction, etc., to May life be equal to the sun and moon! Seal the life force. Ah, from the life force and decline of the medicine empowerment below, to Guhye sindhi svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Guhye sindhi svaha. From life force, give away and from the life force empowerment below. Om, blessings root, etc., speak auspicious words. ༈ །། The beginning of the chapter on the five root vows of the final restraint, Namo guru deva dakini hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Namo guru deva dakini hum! To It will definitely be decided. This profound Dharma of the Lama Gongpa Duspa is the heart blood of the ocean of dakinis, so it is necessary not to go beyond the dakini's entrustment vows, so first offer a mandala as a body offering. From the same tradition itself, the torma is inseparable, etc., to Guhye hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Guhye hum, place the dakini's torma on the crown of the head and pour nectar. From the secret and important teachings, to There should be no attachment or anger. Say in between. Again, since mantra is the life of the vows, listen to this restraint with the vows of permission and prohibition. Namo. Of the sacred Dharma Gongpa Duspa, etc., to Should be practiced. In between, and, in order to enter the vows of the union vajra, offer a mandala. The condensed prayer from the mandala ritual and the phur stick prayer should be done by all the teachers and students. Entrust the empowerment items clarified in the text, Hum hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum hrih, lama yidam, etc., to Kind. Say in between. Then, from the lama yidam dakinis, etc., to In order to be held by the unforgetting dharani, please hold this seal of the teaching. It is said. Crystal, mirror, five kinds of colored silk, if each is available, or if not, use them together, and say the large, medium, and small collective mantras. Finally, entrust it to a main student, like body and shadow, inseparable, etc., to Become qualified. In between. Then what is said