Tibetan
ནྱ་ཏཱ་སོགས་ནས། མཚན་པར་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཞེས་པའི་མཚམས་འཇོག་ནས་འོག་གི་གཞན་དོན་ཚེ་སྒྲུབ་སྐབས། །ལྷ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སོགས་ནག །དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཡན་བརྗོད། དེ་མཚམས་གོང་གི་སྤྱན་འདྲེན། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་སོགས་ནས། འཇའ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཡན་དང་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་གི། །ཧྲཱིཿ རིགས་མཆོག་དག་པ་ནས། ར་ཧོ་ཧཾཿ བར་གྱིས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། གཞན་དོན་ཚེ་སྒྲུབ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོགས་བཟླས་དམིགས་དང་བཅས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་དང་ཚེ་རྫས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཟིན་ནས། མཚན་བརྒྱའི་གཟུངས་ཚར་གང་འགྲུབ་བརྗོད། དམིགས་གནད་གཞུང་གསལ་བཅས། ཧྲཱིཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་སོགས་ཀྱིས་ཚེ་འགུགས། ཚེ་སྤ་བ་ནས། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ཡན་ཚང་བར་གྲུབ་ནས། སླར་གཞུང་གི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་བུམ་པ་ལས་བུམ་དུང་ཞལ་བཅས་མགྱོགས་པར་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་མཚམས། བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ལས། ཟླ་བའི་གདན་ལ་སོགས་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་སོགས། ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་ནས་བརྩམས། ཁྲུས་དང་སྤོས་བདུག །བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་བསྐྱེད་བཤོས་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་སི༚་ལས་སེང་ག་ སོགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་ལར་ཐིམ། སྣང་གསལ་མར་མེ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སོགས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ ཞེས་དང་། བདག་གི་ཞེས་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཅེས་ཁ་བསྒྱུར་ལ་དམིགས་གནད་བཅས་རྩ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་པ་ཅི་ནུས་བཟླས། མཐར་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱང་། འོག་གི། སྐད་ཅིག་གིས་བྷྲཱུྃ་ལས་སོགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་ཀྱི་བར་བྱ་ཞིང་། གཏོར་མ་དང་པོ། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དེ་བ་མཎྜ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་འབུལ། གཉིས་པ་རྩ་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས། གསུམ་པ་ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་གསུམ་དང་། ཚོགས་བསྐང་བ་བཅས་བྱ། ཚོགས་བསྒྲལ་སྐབས་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ་བྲུབ་ཁུང་ནས་བླང་སྟེ་མི་རུས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དྲེགས་པའི་གཏོར་མར་བསྟབ། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཏུ་སྟེགས་ཡངས་པ་ཁེབས་ལྡན་འབྲུ་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་
Chinese
从那达等开始，到“成为庄严的巨大宫殿的中央”的界限为止，在下面的为他众成办长寿的场合。神座八瓣莲花等。（迎请）不可思议之众，念诵以上。那时，上面的迎请，吽 舍 (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)从各方各时等，变成彩虹的形状。 以上和事业仪轨火焰鬘的，舍 (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 舍)从种姓殊胜清净等，到ra ho ham (藏文: ར་ཧོ་ཧཾཿ)之间，作灌顶加持。如为他众成办长寿一般，观想自己心间等，伴随着念诵，在自身生起和长寿之物上，尽力念诵后，念诵能念多少遍百字明咒。伴随着观想的要点和经文的阐明。舍 (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 舍)从西方月轮等，召集寿命。从寿命丝线，寿命变得和日月相等。以上全部完成后，再次从经文的供养加持等开始，自身和前方宝瓶，以及宝瓶海螺等，迅速完成。那时，从增智慧宝剑，从月亮座等，迎请到前方的虚空中。欲度众生等，智慧慈悲等，念诵三遍皈依发心。尽所有者等，献上七支供。从供水等供品开始，沐浴和焚香。做到自身生起念诵之间。前方生起，清扫净化。一切法无自性，从空性中，前方生起食子，刹那间从斯里 (藏文: སི༚，梵文天城体: सि，梵文罗马拟音: si，汉语字面意思: 斯)中生起狮子等，到无二中融入。显现光明灯，刹那间从莲花和月亮等，融入无二。这样，把“我的”改为“前方生起”，伴随着观想的要点，尽力念诵根本和靠近的二十一遍。最后清扫净化食子。下面的，刹那间从bhruṃ (藏文: བྷྲཱུྃ་，梵文天城体: भ्रूम，梵文罗马拟音: bhrūṃ，汉语字面意思: 种子字)等开始，做到供养赞颂圆满之间。第一个食子，嗡 咕噜 萨瓦 布达 菩提萨埵 德瓦 曼达拉 萨巴热瓦拉 伊当 巴利达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དེ་བ་མཎྜ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔)这样供养。第二个根本咒加上卡嘿。第三个用阿卡若供养。之后，做三护法和会供。会供时，从纽列的林伽的洞中取出，把焚烧人骨的灰烬，当成傲慢的食子。在坛城前方，铺着宽广的垫子，用白色的谷物画着吉祥的“卍”字
English
From Nyata and so on, to the boundary of "in the center of the magnificent great palace," in the context of accomplishing longevity for others below. The deity's seat, eight-petaled lotus, etc. (Invite) the immeasurable ones, recite the above. At that moment, the above invitation, Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हूं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ) from all directions and times, etc., becomes like a rainbow form. Above and the action manual of the Fire Garland, Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) from the noble and pure lineage, etc., to ra ho ham (Tibetan: ར་ཧོ་ཧཾཿ), empower and seal. As in accomplishing longevity for others, contemplate on one's own heart, etc., accompanied by recitation, and after reciting as much as possible focusing on self-generation and longevity substances, recite as many times as possible the hundred-syllable mantra. Accompanied by the key points of contemplation and the clarification of the text. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) from the western moon disc, etc., summon longevity. From the longevity thread, longevity becomes equal to the sun and moon. After completing all of the above, again from the text's offerings and blessings, etc., quickly complete the self and front vase, as well as the vase conch, etc. At that moment, from the increasing wisdom sword, from the moon seat, etc., invite to the sky in front. Desiring to liberate beings, etc., wisdom and compassion, etc., take refuge and generate bodhicitta three times. As many as there are, etc., offer the seven-branch offering. Starting from argham, etc., offerings, bathe and incense. Do up to the self-generation recitation. Purify and cleanse the front generation. All dharmas are without inherent existence, from emptiness, the front generation torma, in an instant from sri (Tibetan: སི༚, Sanskrit Devanagari: सि, Sanskrit Romanization: si, Literal Chinese meaning: sri) arises lion, etc., to merge into non-duality. Manifest clear light lamp, in an instant from lotus and moon, etc., merge into non-duality. Like this, change "my" to "front generation," accompanied by the key points of contemplation, recite the root and close twenty-one times as much as possible. Finally, purify and cleanse the torma. Below, in an instant from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) etc., do up to the completion of offering and praise. The first torma, Oṃ Guru Sarva Buddha Bodhisattva Deva Mandala Sapariwara Idam Balita Kha Kha Khahi Khahi (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དེ་བ་མཎྜ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔) offer like this. The second root mantra add Khahi. The third offer with Akarō. After that, do the three protectors and the tsok offering. During the tsok liberation, take it from the hole of the lingam of Nyule, and treat the ashes of burnt human bones as the arrogant torma. In front of the mandala, a wide platform covered with white grains, swirling with the auspicious swastika.
Tibetan
བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་གཏོར་མ་དབུས་བཟའ་བ་རྣམས་གཡས། སྨན་ཐོད་སོགས་བཏུང་བ་རྣམས་གཡོན་ཏུ་བཀོད། ཚངས་སྤྲ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ས་བོན་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སྤོས་རོལ་གཡབ་དར་བཅས་སྒྲུབ་ཁོག་བྱིན་ འབེབས་བྱ། པྲ་ཁྲིད་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿརང་བྱུང་གདོད་ནས་སོགས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿབར་དང་། སྨན་སྒྲུབ་ལས། ཧཱུྃ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སོགས་དང་། གུ་ཧྱེ་སིངྡྷིའི་ཛབ་བཟླ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་པྲ་ཁྲིད་ལྟར་ཆ་བགོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འོས་པ་རྣམས་སྤྱད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཟུར་དུ་བཞག །ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ལས། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཡན་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཞུ། བདག་འཇུག་རྒྱས་པའམ་རིག་མེད་རོ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རང་གྲལ་དུ་འཁོད། ཟབ་ཆོས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་དངོས་གཞི་ཕལ་ཆེར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་བསྒོ་བའི་སྒྲུབ་དབང་སྦྱིན་པ་ལ། ཀ་ ཐོག་མར་ཞུ་རྟེན་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལྟ་བུས་མཚམས་སྦྱར་བའམ། ཤེས་ན་མཚམས་སྦྱོར་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་སྔོན་ཏུ་བཏང་བའི་ཕྱག་དང་བཅས་མཎྜལ་ཕུལ། །སྒྲུབ་ཁོག་པྲ་ཁྲིད་ལྟར། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་གཞུང་མཆན་ཆུང་གི་དམིགས་པའི་མཚམས་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་བཤགས་ཚིགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་པས་བཤགས་པ་བྱ། ཚུལ་དེ་ དག་སོགས་དགོས་པ་བརྗོད། དེ་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་བརྡ་སྤྲད་པ་ནས་བརྩམས་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་འབོགས་པ། སྐུ་གསུམ་དགུ་ཕྲུགས། སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་རྗེས་གནང་ཉེར་ལྔ་པོ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའོ༔ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་བར་བྱ་བ་ལས། ཀྲི་ཡའི་སྐབས་ལས་བུམ་གཏད། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་མ་འབྱོར་ན་ཅུ་གང་དང་སིནྡྷཱུུ་ར་སྦྱིན། སྐུའི་དབང་ཞུ་བའི་གསོལ་འདེབས་དེ་གསུང་སོགས་ལྔ་ཚན་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལའང་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར། སྐུའི་སྐུ་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ཙ་ཀླི་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གསུང་གི་བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་བསྡམས་པ། ག་ གསུང་གི་སྐུའི་བྷནྡྷ་ཕྱོགས་བཞི་ཀ་དང་། གསུང་ལ་སྔགས་བྱང་། །ཐུགས་ལ་དགོངས་འདུས་པོད་
Chinese
在书写之上，将成就物的供品，中央可食用的那些放在右边，药颅等饮用的那些放在左边排列。如造箭师一般修作成就等，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等种子字，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等起观想结界守护轮。伴随着香、乐器、拂尘、幡旗等，加持灌注修法仪轨。如普巴传承引导文一般，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）自生本来等。祈请上师、本尊、空行总集的成就。阿啦啦吼（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：अलाला हो，梵文罗马拟音：alalā ho，汉语字面意思：阿啦啦吼）之间，以及药物修法中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）虚空无边等，念诵古嘿亚桑扎的念诵。将成就物如普巴传承引导文一般分份，将适合享用的那些享用。将弟子们的份额另外放置。从长寿修法甘露之精华中，顶礼十方三世的，思维获得成就。念诵以上，祈请长寿物等的灌顶和成就。从自己融入广大或无知之尸体起，弟子们沐浴和撒花之前，安坐在各自的行列中。甚深法意集灌顶大法的事实大部分已经圆满完成，之后的事业是赐予劝请成就的修法灌顶，甲，首先以供养曼扎等供养物作为引言，或者如果知道，则先行讲述各种引言历史，然后合掌供养曼扎。修法仪轨如普巴传承引导文一般，自己和他人的所有等，将正文小字注释的观想之处一一对应，念诵忏悔文和百字明各三次进行忏悔。那些方式等讲述必要之处。同样，从传达皈依的观想次第开始，授予皈依、发心、律仪。三身九次第。依次授予修法传承的二十五随许，圆满的必要非常广大啊！直到讲述证悟之间的行为。在作部的场合，给予宝瓶。如果没有白红菩提，则给予郁金和朱砂。祈请接受身灌顶的祈请文，也分别与后面的语等五组的开头相结合。身的坛城是两百二十五尊神众的全部坛城，语的宝瓶是尊胜佛母，意的全部手印都已封印。嘎，语的身之宝瓶是四方，语是咒语，意是意集法本。
English
Above the writing, arrange the substances of accomplishment, those edible in the center on the right, and those drinkable such as medicine skulls on the left. Like a bow maker, accomplish attainments, etc., and with the seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., visualize the protective circle of the boundary. With incense, music, whisks, and banners, bless and invoke the essence of the practice. As in the Pūjā Guide, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), self-arisen from the beginning, etc. Urge the accomplishment of the accumulation of Guru, Yidam, and Dakini. Between Alala Hoḥ (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：अलाला हो，梵文罗马拟音：alalā ho，汉语字面意思：阿啦啦吼), and in the medicine practice, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) endless expanse of the sky, etc., recite the Guhyasamāja mantra. Divide the substances of accomplishment as in the Pūjā Guide, and use those suitable for enjoyment. Set aside the portions for the disciples. From the Essence of Ambrosia of the Longevity Practice, Namo to the ten directions and three times, think of attaining accomplishment. Speak the above and request the empowerment and accomplishment of the longevity substances. From the self-entry expanding or the ignorant corpse, before the disciples bathe and scatter flowers, seat them in their respective rows. The actual basis of the profound Dharma Mind Accomplishment Great Empowerment is mostly well accomplished, and the subsequent activity is to bestow the practice empowerment of urging accomplishment. Ka, first, connect with an offering of a mandala as a request for support, or if known, first send forth various introductory histories, and then offer the mandala with prostrations. The practice essence is like the Pūjā Guide, all of self and others, etc., apply each point of the visualization of the small commentary of the text, and confess by reciting the confession verses and the hundred-syllable mantra three times each. Those methods, etc., state the necessity. Similarly, starting from communicating the visualization sequence of taking refuge, bestow refuge, bodhicitta, and vows. Three bodies, nine successions. Bestow the twenty-five subsequent permissions of the practice lineage in order, and the need for perfection is very great! From the activity until stating realization. In the case of Kriya, give the vase. If white and red bodhicitta are not available, give turmeric and cinnabar. The prayer to request the body empowerment is also applied to the beginning of each of the subsequent five groups of speech, etc. The body mandala is the complete mandala of the two hundred and twenty-five deities, the speech vase is the Namgyalma, and all the hand seals of the mind are sealed. Ga, the body bhāṇḍa of speech is all four directions, speech is mantra, and mind is the Mind Accomplishment text.