Tibetan
་ཚེག་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་ཡང་འགག་དོན་ཉམས་ལེན་གཅིག་བུ་ལ་འདུས་པས་བསྲུང་སྡོམ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆིངས་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ན་མོ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ནས། ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་སོ། །བར་བརྗོད། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་གཉེར་གཏད་ཀྱི་ཆིངས་གདམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སྐུ་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་སྣོད་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། དེའང་ཕོ་རྒྱུད་གཡས་མོ་རྒྱུད་གཡོན་ཏུ་བཞག་པ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད། གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་བསྲེགས་ཅིང་རོལ་མོ་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དད་པ་དང་ནི་སོགས། ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་ཕོག །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་རྟག་ཏུ། ཞེས་པ་ནས། དྲི་བསུང་གི་ཚུལ་དུ་འདུས་པའོ༔ བར་བརྗོད། ཟབ་གཏེར་གྱི་གཉེར་ཁ་འཛིན་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་གཏེར་སྲུང་བཀའ་བསྒོའི་ཆིངས་སྡོམ་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ན་མོ། གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ནས། ཆོས་མཐུན་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ བར་གྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དེ་ནས་བཀའ་བབ་རྗེས་གནང་ནི་ལག་ཁྲིད་།གབ་པ་མངོན་ཕྱུངས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུང་བསྟན་སྐྱོན་ཡོན་སྨོན་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བརྟགས་པ་ཚང་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཕྱིར་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་འཚལ་མོད། ད་ལྟ་ས་བཅད་མ་སྟོངས་ཙམ་གྱི་རྗེས་གནང་ནི་འདི་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། ཟབ་ཆོས་དགོངས་པ་འདུས་བའི་བཀའི་བདག་པོར་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཀའ་བབ་རྗེས་གནང་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། བུམ་དབང་ཆེན་མོའི་གཤམ་སྟར། ཀྱེ་ཧོ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་སོགས་ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནས། རྟག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཡན་མཐར་ཆགས་སུ་གནང་ཞིང་། སྐབས་འདིར་སློབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་། མགོ་ལ་པད་ཞྭ། ལག་ཏུ་སྒྲུབ་དཔེ་གཏད་པ་སོགས་དགོས། དེ་ལྟར་བཀའ་བབ་གཏད་པས་སོགས་ནས། བླ་མར་གྱུར་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ བར་བརྗོད། ཡང་མཎྜལ་བཅས། དོན་དབང་བསྡུས་པའི་བཀའ་གཏད་ཞུ་བའི་གསོལ་གདབ། ཀྱེ་ཧོཿསོགས་ནས། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའོ༔ བར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། གཟུངས་མ། རྒྱལ་ཚབ། རྒྱལ་ཐེབས། དཀྱིལ་འཁོར་བ། ཆོས་སྐྱོང་བཅས་ལ་དམིགས་པའི་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་ཚར་གོང་མཉམ་ཕུལ། ཕྱག་འཚལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་བུམ་དབང་ཆེན་མོའི། ཀྱེ་ཧོ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། དོན་དབང་གི་ཀྱེ་ཧོ་གཙོ་བོ་སོགས
Chinese
ཚེག་的集合虽然广大，但都汇集于精要的修持，因此，守护誓言修持的盟誓，请普遍听闻。那摩。 从上师、本尊、空行母等，一切都聚集于此。中间讲述：为了摧毁成就菩提的违缘障碍，为了交付护法的盟誓，献上曼扎作为供养。 将所有护法朵玛汇集于一个大器皿中，其中，男性的放在右边，女性的放在左边，交给弟子手中。焚烧古古和大量油脂，并伴随乐器。吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 舍 (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 舍)。信心等等。念诵偈颂，击中目标。弟子们也要时常，从“香味的方式聚集”。中间讲述：为了执掌甚深伏藏的事务，特别赞叹伏藏守护者的教敕盟誓，请听闻。那摩。从埋藏于伏藏中，到“成为符合佛法的行为”。中间完成了。 然后，降旨灌顶是实修指导，如《隐没显露》中所说，具备预言、功过、发愿、缘起等内外密三种观察的具缘者们，是作为迎请证悟心意融合的甚深法的主人的支分，因此不应随意进行，现在，在段落尚未结束之际，就在此处进行灌顶，为了成为甚深法证悟心意融合的教敕的主人，并且为了利益他人，献上曼扎作为请求降旨灌顶的供养。瓶灌顶的下方次第，祈请“嗟呼！具恩德的”等，直至“愿恒常成就”。依次给予，此时，需要将弟子一个个放在法座上，头上戴着莲花帽，手中交付修行仪轨等。如此交付教敕等，有成为上师的必要。中间讲述：再次献上曼扎等，请求授予意义灌顶的教敕的祈请文，“嗟呼！”等，缘起具足。之间。然后，以金刚国王、明咒母、代理者、王族、坛城者、护法等为对境，献上曼扎，无论广略，在完成之前一起献上。顶礼。合掌，瓶灌顶的“嗟呼！主尊金刚”等，以及意义灌顶的“嗟呼！主尊”等。
English
Although the collection of tsheg is vast, it all converges on the single practice of essential meaning. Therefore, please listen widely to this oath of guarding vows and practice. Namo. From the Lama, Yidam, Dakini, etc., all are gathered here. Intermediate statement: In order to destroy obstacles and hindrances to achieving enlightenment, a mandala is offered as a gift for entrusting the Dharma protectors. Gather all the Dharma protector tormas into one large vessel. The male lineage is placed on the right, and the female lineage on the left, and given to the disciples. Burn gugul and large amounts of fat, accompanied by music. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). Faith, etc. Recite verses and hit the target. The disciples should also always gather in the manner of fragrance. Intermediate statement: To hold the affairs of the profound treasure, especially praise this oath of the treasure guardian's command, please listen. Namo. From being hidden in the treasure, to "becoming an act in accordance with the Dharma." It is accomplished in between. Then, the decree empowerment is a practical guide, as stated in "Hidden Manifestation." Those fortunate ones who possess the complete examination of the outer, inner, and secret aspects of prophecy, merit and demerit, aspiration, and interdependence are the branch of enthroning the masters of the profound Dharma of the union of realization. Therefore, it should not be done casually. Now, before the section is finished, the empowerment should be done here. In order to become the master of the decree of the profound Dharma of the union of realization, and to benefit others, a mandala is offered as a gift for requesting the decree empowerment. The lower sequence of the great vase empowerment, "Alas! Kind" etc., from the prayer until "May it always be accomplished!" Give in order. At this time, each disciple needs to be placed on a throne, with a lotus hat on their head, and given a practice manual in their hand. Thus, entrusting the decree etc., there is a need to become a Lama. Intermediate statement: Again, with a mandala etc., the prayer for requesting the decree of the condensed meaning empowerment, "Alas!" etc., the interdependence is complete. In between. Then, mandalas, whether extensive or concise, aimed at Vajra King, Mantra Mother, Regent, Royal Lineage, Mandala Holder, and Dharma Protector, are offered together before completion. Prostration. Joining palms, the great vase empowerment's "Alas! Chief Vajra" etc., and the meaning empowerment's "Alas! Chief" etc.
Tibetan
་གཉིས་ཀས་བཀའ་དྲིན་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་བདེན་ཚིག་གི་རྒྱལ་རྔ་བརྡུངས་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བའི་ཆར་ཕང་ཕུང་དུ་བསྙིལ་པར་བསམས་ལ། སྒྲུབ་ཁོག་པྲ་ཁྲིད་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནས། ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བར་དང་ གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་ལྡིར། དེ་འཕྲོས་ཧོཿ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་སྨོན་ལམ་བརྗོད། དེ་ནས་དོན་དབང་གཤམ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་སོགས་ནས། སྒྲོ་སྐུར་བསལ་བའོ་བར་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལག་ལེན་ཏུ་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ་པ་དང་མོས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རེ་ཞིག་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་བཟོད་གསོལ་ཡིག་བརྒྱ་བཅས། བློ་འཕེལ་གཞུང་ལྟར། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྒོམ་པའི་སོགས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ཞིང་། ཧྲཱིཿདྷཱིཿའི་སྒྲས་ལྡང་བ་ཡན་དང་། འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྔོ་སྨོན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ནི་སློབ་མར་བསྟིམ་ཟིན་པས་བསྡུ་བ་བྱར་མེད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་ཆོག་བཏང་བའི་སྐབས་སྔར་བརྩོན་འཛིན་བྱས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་དུ་བསྐྱལ། ལོངས་ཁྱབ་ཡོད་ཚེ་འདི་ཡན་ཞག་གཅིག་བྱ་ཞིང་། ཆད་མདོ་སོགས་ རྗེས་ཆོག་སྤྱི་མཚམས་བཏབ། སླར།། ༈ །།ཉིན་བཅུ་པར་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གི་བདག་མདུན་ཚོགས་བསྐང་བསྟོད་འབུམ་སོགས་བཏང་ཞིང་ཐེབ་ལྡོག་སོགས་དང་འགྲིགས་ན། དྲེགས་པའི་གཏོར་ཆེན་སོགས་ཟོར་དུ་བསྐུལ་བའི་ལས་རིམ་རྒྱས་པར་བྱ་བར་བཞེད་ཅིང་། དེ་ནུབ་རང་དུ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚང་བར་འགྲུབ་ཅིང་ཟློག་པའི་ལས་རིམ་མི་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྷག་གཏོར་བཏང་བའི་འཕྲོས་ནས་གཤམ་གསལ་རྗེས་ཆོག་རྣམས་དེ་ཉིན་རང་དུ་གྲུབ་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། གང་ལྟར་ལྷག་མའི་རྗེས་དེ་ཉིད་དུག་ནམ་ཆོས་དཀར་གཏོར་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་དམར་གཏོང་ལ་འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་བསྒྲལ་དམིགས་བཅས་བཏང་ནས། བསྐུལ་འབུམ་ཆེན་མོ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བ་ལས། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་བསྟན
Chinese
二者皆感谢。观想前置本尊上师意集坛城之众神，以及十方三世之诸佛菩萨等，敲响金刚谛语之胜鼓，降下吉祥曼陀罗花雨。如修法窍诀引导： 吽 舍 (藏文，梵文天城体：हुँ श्री，梵文罗马拟音：hūṃ śrī，汉语字面意思：吽，吉祥。) 从三世佛开始，祈愿一切如愿成就之吉祥！之间和 此外，念诵任何适当的吉祥语，散花并奏乐。之后， 霍 (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍。) 念诵上师本尊等祈愿文。然后，进行意义之灌顶。从第四个共同意义，即未灌顶等开始，直到消除诽谤为止。像这样的誓言，尽力实践，并以不违背信仰的方式守护，想着这些，念诵此处的重复等，作为连接。如主尊一般。献曼扎。供养身受用。做共同的善愿等，然后让学生们暂时休息。然后，进行未到者等的忏悔，念诵百字明等。如增益智慧之论典所说。观想自己为文殊菩萨等，收摄自生本尊。直到以 舍 提 (藏文，梵文天城体：ह्रीः धीः，梵文罗马拟音：hrīḥ dhīḥ，汉语字面意思：舍，提。) 之声起身为止。从修持此法等其他地方出现一样，做回向和祈愿。前置本尊已经融入学生，所以没有必要收摄。 ༈ །།然后，享用会供，并布施剩余食子时，将先前努力准备的剩余物等，一同送到修行室外西南方向七十步远的地方，送到罗刹女的食物处。如果有宽裕的时间，到此为止可以做一天。断除根本等 后续仪轨共同结束。再次。 ༈ །།第十天，进行广略任何一种事业仪轨的自前会供，念诵赞颂十万等，如果与退敌等相合。认为应该广行驱使傲慢者之大食子等的诛法仪轨。如果那晚自己圆满完成后续之事，并且诛法仪轨无法完成，那么从布施剩余食子之后，也可以在那天完成下面所说的后续仪轨。无论如何，剩余物的后续，在那天毒时，先进行白法食子，然后进行红施，进行迎请、安住、三次驱逐之观想等之后。念诵圆满的祈请十万颂，直到最后。 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。) 佛法
English
Both express gratitude. Visualize the deities of the mandala of the Guru's Mind Embodiment in the foreground, and the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, striking the victory drum of Vajra Truth and showering auspicious Mandarava flowers. As in the practice instructions: Hūṃ hrīḥ (Tibetan, Devanagari: हुँ श्री, Romanized Sanskrit: hūṃ śrī, Literal Chinese meaning: Hūṃ, auspicious.) From the Buddhas of the three times, may all wishes be spontaneously fulfilled with auspiciousness! Between and Furthermore, recite any appropriate auspicious words, scatter flowers, and play music. Then, hoḥ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: ho.) recite prayers to the Guru, Yidam, etc. Then, perform the empowerment of meaning. From the fourth common meaning, such as not having received empowerment, until the removal of slander. Thinking that such vows should be practiced as much as possible and protected in a way that does not deviate from faith, connect by reciting the repetitions here. As the main deity. Offer the mandala. Offer body and possessions. Make common aspirations, etc., and then let the students rest for a while. Then, perform the confession of those who have not arrived, recite the hundred-syllable mantra, etc. As stated in the treatise on increasing wisdom. Visualize yourself as Manjushri, etc., and gather the self-generated deity. Until rising with the sound of hrīḥ dhīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः धीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ dhīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ, dhīḥ.). From the practice of this, make dedications and aspirations as they arise from elsewhere. The foreground deity has already been absorbed into the students, so there is no need to gather it. ༈ །།Then, enjoy the feast and when offering the leftovers, send the previously prepared leftovers, etc., together to the Rakshasa's food place, seventy steps southwest of the practice room. If there is ample time, this can be done for one day. Cutting off the root, etc. The general conclusion of the subsequent rituals. Again. ༈ །།On the tenth day, perform the self-front feast of any of the elaborate or concise activity rituals, recite praises of a hundred thousand, etc., and if it agrees with repelling enemies, etc. It is considered that the elaborate ritual of driving the great torma of the arrogant ones should be performed. If the subsequent activities are completed by oneself that night, and the ritual of repelling cannot be completed, then from the offering of the leftovers, the subsequent rituals mentioned below can be completed on that day. In any case, for the subsequent rituals of the leftovers, on that day, the white Dharma torma should precede the poisonous time, and then the red offering should be made, with the visualization of inviting, abiding, and three times of expulsion, etc. Recite the complete invocation of a hundred thousand verses until the end. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ.) Buddha Dharma