Tibetan
དུ་སྦས་པའི་ཚིག་དབང་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་དྷཱ་ཀི་གསང་བའི་པར་ཁབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐ་རམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཀྱི་མཆོག་ དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། ལམ་འབྲས་གཞུང་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ་རྣམ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་མཎྜལ་ཉིད་འདི་དང་མེ་དབང་སྲོག་དབང་བཅས་ལ་ཕུལ་བ་ལེགས། གསོལ་གདབ། ཀྱཻ། བླ་མ་ཡི་དམ་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བ་ལས། རིག་པའི་དབང་ལྔའི་སྐབས། སློབ་མ་དབང་རྫས་སོགས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་པས་ལྔ་ཀར་འགྲེ། དག་པ་གཞུང་ལྟར་དུས་གཅིག་བརྗོད། དབང་རྫས་སྤྱི་བོ་དང་། ལག་པ། གནས་གསུམ་གཏུག་དགོས་སོགས་སྤྱི་འགྲེའི་བྱུང་རྒྱལ་མི་བྱ་བར་ཡིག་ཆུང་དུ་ཞིབ་རྟོག་བྱས་ནས་སོ་སོའི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བའང་འདི་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གལ་ཆེའོ། །གསང་དབང་སྐབས། ཨརྒྷཾ། ནས། ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྥརྴེ་ཀཱ་མ་གུ་་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོད། འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་། བདུད་རྩི་བླུད་པའི་རྗེས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་སྐབས་ལྟར། སློབ་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ནས། དཔྲལ་བར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དམར་པོ། །འདི་མཚམས་འོག་གི། །གཡས་བསྐོར་དུ་དྲག་ལ་མྱུར་བ་སོགས། ནས། སེམས་ལ་རྟོགས་པ་ཤར་བར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་དང་གོང་གི་སྔགས་དང་རོལ་མོ་བསྒྲགས། བརྟན་པར་བྱས་ནས་གསང་དབང་གི་དག་པ་བརྗོད་དོ། །ཤེར་ཡེ་ལ་ཐོག་མར་རིག་མ་གཏད། སླར་སིནྡྷཱུུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེ་གཤེགས་བསྡུ་གཞུང་གསལ་བྱས་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་གདབ་ཟིན་ནས་མེ་ལོང་ཕྱིས་ལ་ལག་ཏུ་གཏད། ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ཡན་གྲུབ་ནས། གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བདེ་བའི་གསང་མཛོད་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། རང་གཞུང་གསོལ་གདབ། ཨེ་མ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་འཆང་ནས། བ་ལི༚་རྒྱན་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ཡན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། མར་མེ་གནང་བའི་སྐབས་སྦར་དགོས། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་ནས། བཅུད་དུ་སྨིན་པར་བསམ༔ཡན་དང་། འདི་མཚམས་གཞུང་དོན་ཚད་ལྡན་བྱེད་ན་རྩ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་མིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱང་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལྡེབ་བྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་སོང་མཚམས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི། ལུས་དྲང་སྲོང་ཙོགས་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏུ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། ཡན་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི། རྐང་ཞབས་སུ་རླུང་གི་དལ་སོགས་ན
Chinese
深藏的句义深奥灌顶，具身语意之印契，空行母秘密的珍贵印记，从塔让中生出的无上殊胜。 在灌顶之初，为求五种智慧灌顶，献上曼荼罗。从道果正文口诀幻化三品中生出的曼荼罗，献于此及火灌顶、命灌顶等为佳。祈请。奇！从上师本尊开始次第灌顶，在五种智慧灌顶之时，将弟子灌顶物等观想为本尊不动佛，以此涵盖五种灌顶。清净如正文所说，一时念诵。灌顶物需触及头顶、手、三处等，勿作泛泛而论的通用解释，需详细研读小字，按各自仪轨灌顶，此等一切皆为重要。秘密灌顶时，从阿阇梨开始，到“शबदरूपाशब्दगंधेरासस्फर्शेकामागु प्रतिक्षा स्वाहा (梵文天城体，śabdarūpaśabdagaṃdherāsaspharśekāmāgu pratīkṣā svāhā，梵文罗马拟音，受持色声香味触之欲，梭哈！)”为止念诵即可供养。然而仅以观想亦可。灌入甘露后，降下智慧，如空行母灌顶时一样。弟子们瞬间从红色光芒中，于额头生起红色喜旋。（此段以下）。右旋猛烈迅速等。至心中生起证悟为止，并宣唱以上咒语及乐器。 稳固后，念诵秘密灌顶的清净文。初时不交付明妃，之后清晰阐明吉祥喜金刚坛城誓言尊融入之理，于三处点明点后，擦拭镜子并交付于手。需勤奋于修持佛法之要诀。从燕茹开始，为求拙火之火灌顶、安乐之秘密藏、喜旋，献上曼荼罗。自宗祈请。唉玛吙！从金刚持开始，至交付具饰物之瓦丽为止，次第灌顶。给予火种之时需点燃。特别是金刚铃等，需观想成熟为精华。燕茹。此段若做符合正文意义之事，则需进行脉气金刚网之前行修习，约二百次后，你们的身体端直，进行端正坐姿之幻轮等，至以道清晰祈请成为智慧金刚持为止。燕茹。及其下文所说的，足底的风息缓慢等。
English
The profound words of empowerment hidden within, sealed with the body, speech, and mind, the supreme and extraordinary essence arising from the precious secret imprint of the Ḍākinīs, the Tharam. At the beginning of the empowerment, offer a maṇḍala as the fee for requesting the five wisdom empowerments. It is good to offer the maṇḍala arising from the three categories of the Lamdré text, oral instructions, and magical fragments, to this, the fire empowerment, and the life empowerment. Supplication. Kye! From the Lama and Yidam onwards, empower in succession. At the time of the five wisdom empowerments, the disciples and empowerment substances are generated as the deity Akṣobhya, thus covering all five. The purification is recited at once according to the text. The empowerment substances must touch the crown of the head, the hands, and the three places, etc. Do not make general explanations; examine the small script in detail and empower according to the respective traditions. All of this is important. At the time of the secret empowerment, from Arghaṃ onwards, offer by reciting only "śabdarūpaśabdagaṃdherāsaspharśekāmāgu pratīkṣā svāhā (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Accept the desires of form, sound, smell, taste, and touch, Svāhā!)". However, it is also acceptable to do it only with visualization. After pouring the nectar, the descent of wisdom is like the empowerment of the Ḍākinīs. The disciples instantly arise from red rays of light, with a red joy swirling on the forehead. (Below this point). Right-swirling, fierce, and swift, etc. Until realization dawns in the mind, and proclaim the above mantra and music. Having stabilized, recite the purification of the secret empowerment. Do not initially entrust the wisdom consort to the Sher Ye. Later, clearly explain the principle of the dissolution of the commitment deity into the maṇḍala of Sindūra, and after applying the bindus to the three places, wipe the mirror and hand it over. One must strive for the essence of practicing the Dharma. From Yan Drub onwards, offer a maṇḍala as the fee for requesting the fire empowerment of Tummo, the secret treasury of bliss, and the swirling of joy. Self-lineage supplication. Emaho! From Vajradhara onwards, empower in succession up to handing over the Bali adorned with ornaments. It is necessary to light the butter lamp when it is given. In particular, from the vajra bell onwards, contemplate ripening into essence. Yan and. If one does things that are in accordance with the meaning of the text at this point, then one needs to do the preliminary practice of the three aspects of the root-wind vajra net, and after about two hundred times, your body will be upright, and you will do the illusions of the upright sitting posture, etc., until you clearly supplicate to become a Vajradhara of wisdom by the path. Yan and. And what comes below that, the slow wind at the soles of the feet, etc.