Tibetan
བསྡུས་གང་ལྕོག་དང་སླར་ཡང་མཎྜལ། རང་གཞུང་མན་ངག་ལག་ལེན་སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ལྟར། གསོལ་གདབ་བྱ། གླེགས་བམ་དང་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར། གླེགས་བམ་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར། གླེགས་བམ་དང་བུམ་པ་སྙིང་གར། གླེགས་བམ་རིན་ཆེན་ལྟེ་བ། གླེགས་བམ་རྒྱ་གྲམ་གསང་བར་བཞག་ཅིང་། ཐོག་མར་དམིགས་པ་འབོགས། བར་དུ་དབང་ཚིག་བརྗོད། མཐར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སུམ་ཕྲུགས་བྱ། སླར་གླེགས་བམ་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གནས་ལྔར་གཏུགས་ནས་གཞུང་གི་སྨོན་ལམ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་འདོན། སྤོས་རོལ་བྱ། རྒྱུད་ཚར་གཅིག་དང་ཙཀྲའི་སྔགས་རྣམས་བཀླག །དར་གྱིས་དྲིལ་ཞིང་སློབ་མར་གཏད་ལ་སྨོན་ལམ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ཤེས་ནའམ་མ་ཤེས་ན་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་གསུང་ལ་མཐར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་རང་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྤེལ་ཤེས་ན་ལེགས་སྦྱར་དང་། མི་ཤེས་ན་བོོད་སྐད་སྦྱར་བས་བྱིན་རླབས་གྲུབ་ནས། སླར་དོན་དབང་ལས་དྲུག་པ་པུ་སྟི་ལུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། གསོལ་བ་གདབ་པ། ནས། བོད་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ པའོ༔ བར་གྱིས་བཏགས་གྲོལ་དབང་བསྐུར། སྐབས་འདིར་རྒྱུད་སྔོན་ཏུ་བཀླག་པས་འཐུས་ཕྱིར་བཀླག་མི་དགོས། དེ་འཕྲོས་ཡོན་ཏན་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་སློབ་མ་སྤྱི་འཚམས་ལ་དཀྱུས་ཀྱིས་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་དང་། སློབ་མ་མཆོག་རྣམས་ཟུར་དུ་ཕྱེ་ནས་སྲོག་དབང་སྒེར་པ་དང་རྗེས་གནང་ཟབ་དབང་བྱེད་ན་སྐབས་འདིའི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་དང་བཀའ་གཏད་རྗེས་གནང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ལ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་པ། བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་སོགས་བརྗོད་ནས་ཚང་བར་བྱ། སློབ་མ་མཆོག་དམན་ཕྱེ་མི་དགོས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན། མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱས་ནས་གྲོལ། ཚོགས་ལ་རོལ་བ་མན་ཆད་ཉིན་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ནུབ་ཉིན་ཕྱི་མའི་སྟ་གོན་ཏུ། མཁའ་འགྲོའི་དབང་གི་ཆེད་དུ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛོམ་ན་ཟུར་དུ་བཤམས་ལ་དབང་རྫས་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བཀོད། མ་འཛོམ་ན་གཞུང་དཀྱིལ་ཆེན་མོས་འཐུས་ཤིང་དབང་རྫས་གཙོ་བུམ་ཡང་བུར་དུ་མི་དགོས། དེའི་ཁར་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཞག །མེ་ལོང་ཚིལ་ཆེན་བྱུགས་ཤིང་སི།།།ར་བདལ་བ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས། ཆོས་འབྱུང་ བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ། ཧྲཱིཿམ་བཾ་དང་། འདབ་བཞིར་ཧཱ་རི་ནི་ས། རྩིབས་དྲུག་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བྲིས་པས་ཐོད་པ་བཀབ་པའི་སྟེང་དར་ལེ་བརྒན་གྱི་གུར་ཕུབ། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ། ལྷོ་རུ་དབུ་རྒྱན། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཅས། མེ་ལོང་གསལ་བ། མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རྟེན། སྒྲུབ་དཔེ་གླེགས་བམ། བགྲང་ཕྲེང་། ཅོད་པན་སྣ་ལྔ། རང་གཞུང་ལས་གསལ་བའི་བྱིན་འབེབས་རྫས་ཀྱང་འཛོམ་ན་སྟ་གོན་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་སྐབས་འདིར་གཏོར་དཀྱིལ་གྱིས་འཐུས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཟུར་གཏོར་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལྔ་ཚར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་བཀོད། ལས་བུམ་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་གཞུང་གིས་འཐུས་སོ། །ལམ་འབྲས་དབང་ཆས་ཤར་གྱི་བུམ་པའི་ཁར་ཐོད་པ་ཚང་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཞག་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གཞི་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས། མཚམས་བཞིར་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ། ཕྱི་རོལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་རྩིབས་དྲུག་ལ། གུ་རུ། དྷེ་བ། དྷཱ་ཀི་ནཱི། གུ་ཧྱེ། སིངྡྷི། ཧཱུྃ་ཨཱཿ མཆན་དྲུག་ལ་དགའ་འཁྱིལ་རེ་རེ་བྲིས་པ་བཞག་ཅིང་། དར་དཀར་ དམར་གྱི་ཞལ་ཁེབས་བྱ། ཤར་དུ་རྡོར་དྲིལ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་དུ། མེ་ལོང་གསལ་བ། རིག་མའི་ཙཀླི་བཅས་བཤམ། གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་གི་ཆེད་དུ། ནུབ་ཀྱི་བུམ་པའི་ཁར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་མེ་ལོང་གསལ་བ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་རྡོར་དྲིལ། ལྷོར་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་སྟེ་གཟུགས་མེ་ལོང་། སྒྲ་ཏིང་ཤག །དྲི་དྲི་བཟང་ཆབ། རོ་ཟས་སྣ། རེག་བྱ་དར་སྣའོ། །ནུབ་ཏུ་མར་མེ་གསལ་བ་གསུམ། བྱང་དུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་བཤམ། ཌཱ་ཀིའི་སྲོག་དབང་ཆེད་དུ་ཞིང་ལྤགས་སམ་གཅན་གཟན་ལྤགས་པ་གང་འཛོམ་ཁར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་སོལ་རུས་བ་སིནྡྷཱུ་ར་སྦྱར་བས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་བྲིས་པ་འཛོམ་ན་སློབ་མ་དུ་ཡོད་གྲངས། མ་འཛོམ་ན་གཅིག་ལ་རེས་མོས་བཞག་རྒྱུ། གྲི་གུག །ཐོད་ཁྲག །ཁ་ཊཱྭྃཾ་བཅས་གང་བདེར་བཞག །གཅོད་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ལ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུས། ཤར་གྱི་རྡོར་དྲིལ་ལ་ནཱ་མ་ཞེས་བྲིས་པ་གདགས། རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྟེན། རྩ་གསུམ་གྱི་སྐུ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། གཅོད་ཀྱི་གླེགས་བམ། མེ་ལོང་། དབུ་རྒྱན། ཁ་ཊཱྭྃཾ། རྐང་གླིང་། ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་བཅས་དགོས་
Chinese
略作会供，并再次献曼扎。按照自宗口诀实修总义第十条，祈请。经函和法轮于顶，经函甘露于喉，经函和宝瓶于心，经函珍宝于脐，经函十字杵于密处安放。首先发起意念，中间念诵灌顶词，最后做三重复述证悟之语。之后经函、水晶、镜子五种法器触及五处，师徒二人共同念诵仪轨祈愿文。燃香奏乐。念诵一遍续部和脉轮咒语。用绸缎包裹交给弟子，师徒二人共同祈愿，若知或不知，由上师单独念诵，最后从普贤父母到根本上师之间，如果知道各自宗派的上师传承名号，则用梵语，不知则用藏语念诵，加持成就。之后，为了求得从意义灌顶中的第六个普提隆的坛城为基础的系解脱的续部灌顶，献曼扎。祈请，乃至，获得圆满的藏灌顶。中间给予系解脱灌顶。此时，因为已经预先念诵了续部，所以不必再念诵。之后，圆满地授予功德供品的灌顶，对所有弟子进行通常的口传圆满和传承圆满。如果将殊胜的弟子分开，进行单独的命灌顶和随许深灌顶，则将此时的傲慢命灌顶和口传交付随许灌顶一起授予。讲述总义第四条未灌顶的过患，灌顶的利益等，使其圆满。如果不必区分弟子优劣，则在功德灌顶之后，承诺誓言。曼扎。献上身受用。回向善根等后结束。会供及以下内容按照前一天进行。今晚为明日做准备。为了空行母的灌顶，如果空行母的坛城齐全，则单独陈设，灌顶物品按照仪轨陈设。如果不齐全，则用大的仪轨坛城代替，灌顶物品中的主瓶也不需要单独准备。此外，放置装满混合了阿弥利达（梵文：amṛta，अमृत，amrita，不死）的具相酒的嘎巴拉。镜子上涂抹大量的油脂，用金针在舒展开的丝绸上，在法生交错的中央绘制四瓣莲花。
English
Make a brief Tsog offering and offer a mandala again. According to the tenth general point of the self-doctrine's oral instruction practice, make supplications. Place the scripture and the Dharma wheel on the crown of the head, the scripture nectar on the throat, the scripture and vase on the heart, the scripture jewel on the navel, and the scripture crossed vajra on the secret place. First, generate the visualization, in the middle, recite the empowerment words, and finally, do a threefold recitation of the realization. Then, touch the five places with the five emblems of the scripture, crystal, and mirror, and the two, teacher and student, recite the prayer of the scripture together. Perform incense and music. Recite the Tantra once and the mantras of the chakras. Wrap it in silk and hand it to the disciple, and the two, teacher and student, pray together. If they know or do not know, the teacher alone recites, and finally, from Kuntuzangpo (Samantabhadra) and his consort to the root guru, if they know the names of the lineage gurus of their respective traditions, they should use Sanskrit, and if they do not know, they should use Tibetan to recite, and the blessings will be accomplished. Then, in order to request the empowerment of the Tantra of Liberation through Connection based on the mandala of the sixth Puti Lung from the meaning empowerment, offer a mandala as a fee. Pray, until, the complete Tibetan empowerment is obtained. In the middle, grant the empowerment of Liberation through Connection. At this time, since the Tantra has already been recited in advance, it is not necessary to recite it again. After that, fully bestow the empowerment of the qualities and offering substances, and give general oral instructions and transmissions to all disciples. If the superior disciples are separated and given individual life empowerments and subsequent profound empowerments, then the arrogant life empowerment and the oral transmission of subsequent empowerments at this time should be given together. Explain the faults of not giving empowerment and the benefits of giving empowerment from the fourth general point, and make it complete. If it is not necessary to distinguish between superior and inferior disciples, then after the empowerment of qualities, take vows. Mandala. Offer body and possessions. Dedicate the merit, etc., and then conclude. The Tsog feast and everything after that should be done as on the previous day. Tonight, prepare for the next day. For the sake of the Dakini empowerment, if the Dakini mandala is complete, then set it up separately and arrange the empowerment substances according to the scripture. If it is not complete, then use a large scripture mandala instead, and the main vase among the empowerment substances does not need to be prepared separately. In addition, place a kapala filled with qualified alcohol mixed with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死). Smear a large amount of fat on the mirror, and with a golden needle on the spread silk, draw a four-petaled lotus in the center of the Dharma origin intersection.
Chinese
坛城：中央是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），四方是哈日尼萨，六瓣上画着交缠的喜悦，盖上头盖骨，上面搭起绫罗帐篷。四方是金刚、珍宝、莲花、十字。南方是头饰，中央是法轮。明镜，空行母身像，修法仪轨，念珠，五种发冠。如果能备齐本传承中说明的加持品，就准备好。上师、本尊、空行母的朵玛，此时用朵玛坛城代替。空行五部的供养朵玛，用五份空行母朵玛装饰，安放在坛城的西方。事业瓶、供品等也按照仪轨准备。道果灌顶时，在东方的宝瓶上，放置装满混合甘露的完整头盖骨，上面放置镜子的坛城，绘制底图等与之前相同。中央是八瓣莲花，中央是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）。四方是哈日尼萨，四隅是ra tsa hri ya。外围交叉的法源六瓣上，古汝、提婆、达吉尼、古雅、辛地、吽啊，六个角上各画一个交缠的喜悦，放置好，盖上白色 红色面罩。东方是金刚铃，南方是头饰，西方是金刚杵，北方是铃鼓，明镜，明妃的擦擦等陈设。为了拙火的火灌顶，在西方的宝瓶上，盖上头盖骨甘露和明镜，用红布覆盖。坛城的东方是金刚铃，南方是将五种妙欲组合在一个容器中，即：色-镜子，声-钹，香-香水，味-各种食物，触-各种丝绸。西方是三盏明灯，北方陈设装饰华丽的护法朵玛。为了空行母的命灌顶，在能找到的尸布或兽皮上，用坟场的石炭、骨灰、朱砂混合绘制交叉的法源，如果能凑齐，就按照有多少弟子绘制多少。如果凑不齐，就轮流放置一个。弯刀、头盖骨血、卡杖嘎等随意放置。断法灌顶，虚空之门开启，用之前的五种智慧灌顶代替。在东方的金刚铃上，写上“那嘛”二字。五部佛的身像，三根本的身像及修法仪轨，断法的经书，镜子，头饰，卡杖嘎，腿骨号，头盖骨鼓等需要。
English
Mandala: In the center, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bam), the four directions are Hari Nisa, the six petals are painted with intertwined joy, covered with a skull cup, and a silk tent is erected on top. The four directions are Vajra, Jewel, Lotus, and Swastika. To the south is a headdress, and in the center is a Dharma wheel. A clear mirror, a statue of a Dakini, a sadhana text, a rosary, and five kinds of crowns. If the blessing substances mentioned in our own tradition can be prepared, then prepare them. The Torma of the Lama, Yidam, and Dakini can be replaced by the Torma Mandala at this time. The supplementary Torma of the five classes of Dakinis are decorated with five complete sets of Dakini Tormas and placed to the west of the Mandala. The activity vase, offerings, etc. are also prepared according to the ritual. For the empowerment of Lamdre, on top of the eastern vase, place a complete skull filled with mixed Amrita, and on top of that, place a mirror mandala, the drawing base, etc., the same as before. In the center is an eight-petaled lotus, in the center is Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma). The four directions are Hari Nisa, the four corners are Ra Tsa Hri Ya. On the six petals of the outer intersecting Dharmodayas are Guru, Deva, Dakini, Guhya, Sindhi, Hum Ah, and each of the six corners is painted with an intertwined joy, and placed, covered with a white red face cover. To the east is a Vajra bell, to the south is a headdress, to the west is a Vajra, to the north is a bell drum, a clear mirror, and a Tsakli of Rigmas are arranged. For the empowerment of Tummo fire, on top of the western vase, cover the skull cup nectar and the clear mirror with a red cloth. To the east of the Mandala is a Vajra bell, to the south are the five desirable qualities arranged in one container, namely: form - mirror, sound - cymbals, smell - fragrant water, taste - various foods, touch - various silks. To the west are three bright lamps, and to the north is an ornate Dharma protector Torma. For the life empowerment of the Dakini, on a shroud or animal skin that can be found, draw intersecting Dharmodayas with a mixture of graveyard charcoal, bone ash, and vermilion. If it can be gathered, draw as many as there are disciples. If it cannot be gathered, place one in rotation. A curved knife, skull blood, khatvanga, etc. are placed as convenient. For the Chod empowerment, the door of space is opened, and the previous five wisdom empowerments are used instead. On the eastern Vajra bell, write the words "Nama". Statues of the five Buddhas, statues of the three roots along with sadhana rituals, Chod texts, mirror, headdress, khatvanga, leg bone trumpet, skull drum, etc. are needed.