Tibetan
བེབས་བཅས། བདག་བསྐྱེད་དང་རྟ་བྲོའི་རྗེས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཆོག་སྦྱར་བ་སོགས་ཉིན་ལྟར་ལ། མདུན་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད། ལས་བུམ། དུང་ཞལ། བཀའ་སྲུང་། ཚོགས་མཆོད། དོན་དབང་གི་སྒོ་དབྱེ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། དུང་ཞལ་གྱིས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །པུ་སྟི་ལུང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སོགས། ས་གཞི་བྱིན་རླབས་བྱ། སྐད་ཅིག་གིས་སྟོན་པའི་སྐུ་ནས། བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་བར། མ་ལུས་སེམས་མགོན། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ། སྲབ་འཇམ་ཡངས་པ། བདག་ངང་འགྲོ་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག །ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ་བར་གྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་སྤྱི་མཐུན་རྒྱས་པར་ཕུལ། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་སོགས་ནས། ཀློང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ་བར་གཞུང་ལྟར་བྱ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་གསོས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་དང་། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་སོགས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ། རིགས་དྲུག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། དངོས་སུའང་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་གསོག་འགྲུབ་ན་གལ་ཆེའོ། །མཐར་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་། བགེགས་གཏོར་བཤམ། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་མིག་དར་དམར་པོས་དཀྲི། མཆེད་རྣམས་ལག་པ་སྦྲེལ། དོན་དབང་གཞུང་གསལ། སྒོ་སྲུང་ཞུས་ལན་བྱ་ཞིང་དེ་ཚུལ་སྔར་ཉིན་ལྟར་དང་། ཆོག་བསྒྲིགས་སྔོན་འགྲོ་ལས་འབྱུང་བའི་བགེགས་གཏོར་དང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཚར་མཚམས་མཎྜལ་རྒྱས་པར་འབུལ། ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་འཚལ། དོན་དབང་རང་གཞུང་ལྟར་སྒོ་བ་ལ་གསོལ་གདབ་སོགས་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་གནང་བའི་བྱིན་འབེབས་སྐབས་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་ཕབ་ས་བཅད་བཅུ་གསུམ་པའི་སྐབས་ལས་བྱང་ཆེན་པོའི་ཛབྲ་བསྐུལ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་འུར་འདོན་བྱ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཀའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཆུ་དབང་གིས་འགྲེས་བཤང་། གསུང་དབང་ལ་འཛབ་དགོངས་ནས་འབྱུང་བའི་བསྙེན་པ་ཚང་མ་རྗེས་ཟློས་དག་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་སྐབས་བུམ་ཆུ་རྣམས་གཙོ་བུམ་དུ་བསྡུ་བས་བསྐུར། ཕྱི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གྲུབ་པའོ། །ཡན་ཚར་མཚམས་པུ་སྟིའི་ལུང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལྟར། མཎྜལ་ག
Chinese
安住等。自生和马舞之后，加上驱除鬼怪的仪轨等，每天都做。前生、瓶生、事业瓶、法螺面、护法、会供，以义灌顶的开门作为前行而进入自性等完成之后，用海螺为五官沐浴，用香熏。按照布朵的语灌顶仪轨，佛法僧众等三次，修四无量，一切时等。加持土地。刹那间从导师的身像，观想围绕而坐。无余有情怙主。薄伽梵于此。如何诞生。薄而柔软宽广。我等自性行。多少谁欲。至。为菩提而回向之间，供养共同广大的七支和三十七曼荼罗。导师及眷属现前等至。置于虚空之中之间，按照仪轨而做。再次供养饮食，以及供云陀罗尼，和珍贵心等，以及供养七支。布施六道朵玛。 实际上，如果能够成就向上供养、向下布施的会供，则非常重要。最后念诵以此功德等。对坛城放下帷幕。陈设驱魔朵玛。用胜幢为弟子们在外面沐浴，并用红色眼罩缠绕。道友们手牵着手。义灌顶仪轨明示。进行门卫问答，那些方式和以前每天一样。从仪轨汇集前行中出现的驱魔朵玛和界线隔断守护轮。金刚萨埵观修念诵结束时，供养广大曼荼罗。顶礼九次。按照义灌顶自身仪轨，从向门卫祈请等开始，直至依次赐予加持降临之时，念诵事业部大仪轨的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），三世诸佛菩萨等降临加持的十三地界之时，在事业部大仪轨的猛咒催请之前，大声念诵三次咒语。五种智慧灌顶的所有生起次第都用水灌顶来解释。语灌顶时，从念诵意中所产生的念诵全部正确地复述。金刚阿阇黎灌顶时，将瓶水全部收集到主瓶中进行灌顶。依靠外面的绘画坛城， 圆满完成了具有所缘的瓶灌顶。每次结束时，按照布朵的语灌顶仪轨，供养曼荼罗。
English
Including dwelling. After self-generation and the horse dance, adding the ritual of dispelling ghosts, etc., do it every day. Front generation, vase generation, action vase, conch face, protector, assembly offering, with the opening of the meaning empowerment as the preliminary, entering into self-nature, etc., after completion. Use the conch to bathe the five senses and fumigate with incense. According to the oral empowerment ritual of Buton, the Buddha Dharma Sangha, etc., three times, meditate on the four immeasurables, at all times, etc. Bless the ground. From the moment of the teacher's image, visualize sitting around. All sentient beings, protectors. Bhagavan here. How was it born. Thin, soft, and wide. We naturally go. How many, who wants. To. Until dedicating for enlightenment, offer the common and extensive seven branches and thirty-seven mandalas. The teacher and retinue manifest, etc., to. Place in the space, etc., do according to the ritual. Again, offer food and drink, as well as the cloud offering dharani, and precious mind, etc., and offer the seven branches. Give tormas to the six realms. In reality, if one can accomplish the assembly offering of offering upwards and giving downwards, it is very important. Finally, recite "By this merit," etc. Lower the curtain to the mandala. Set up the exorcism torma. Use the victory banner to bathe the disciples outside, and wrap them with red blindfolds. Dharma brothers and sisters hold hands. The meaning empowerment ritual is clearly stated. Conduct the gatekeeper's question and answer, those methods are the same as before every day. From the ritual collection, the exorcism torma and boundary cutting protection wheel that appear in the preliminary. At the end of the Vajrasattva meditation and recitation, offer an extensive mandala. Prostrate nine times. According to the meaning empowerment's own ritual, starting from praying to the gatekeeper, etc., until the blessing of empowerment is bestowed in order, recite the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Shri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) of the great action ritual, at the time of the thirteen grounds where the Buddhas and Bodhisattvas of the three times descend to bestow blessings, before the fierce mantra urging of the great action ritual, loudly recite the mantras three times each. All the generation stages of the five wisdom empowerments are explained by the water empowerment. During the speech empowerment, all the recitations arising from the mind of recitation are correctly repeated. During the Vajra Acharya empowerment, all the vase water is collected into the main vase for empowerment. Relying on the outer painted mandala, The vase empowerment with elaboration is completed. At the end of each session, according to Buton's oral empowerment ritual, offer a mandala.
Tibetan
སོལ་གདབ་ནས། ལུང་ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡན་རྫོགས་བར་བསྐུར། དེ་ནས་དོན་དབང་ཁོ་ན་རྫོགས་པར་བསྐུར་དགོས་ཤིང་། ཟབ་དབང་གཞན་རྣམས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའམ། བསྐུར་དུ་རུང་ཡང་སྟབས་བདེ་བ་ལ་བསམ་ན། སླར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དོན་དབང་གཞུང་ལྟར་གསང་དབང་སོགས། སྤྲོས་མེད་དབང་དྲུག་ནས་ཡོན་ཏན་མཆོད་རྫས་ཡན་ནམ། སྲོག་དབང་བཀའ་གཏད་དགོས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་གཞུང་གསལ་བརྗོད་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་སོགས་མཐར་དབྱུང་ཡང་རུང་ལ་དེའི་སྐབས་སུ་ཉིན་ཕྱི་མར་དོན་དབང་གི་རིགས་བསལ་ནས་གཞན་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་དོན་དབང་གི་སྤྲོས་མེད་དབང་དྲུག་དང་། ཟུར་གསལ་སོ་སོའི་ཟབ་དབང་རྣམས་སྦྲགས་ནས་གནང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་པ་དང་། སྤྱིར་ཉིན་རྗེས་མར་བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་ཚང་མ་འདི་ཉིན་པུ་སྟི་ལུང་དབང་གཤམས་སུ་སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར་ཡང་ཆོག་མོད། དེ་ཙམ་ལོངས་ཁྱབ་དཀའ་བ་དང་། དབང་གོང་མ་ཟུར་དུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་རྒྱུད་གཞུང་དགོངས་པ་ལག་ལེན་མ་ནོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ལེགས་པས་དེ་ལྟ་ན་པུ་སྟི་ལུང་ དབང་གྲུབ་འཕྲལ་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན། མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱས་ལ་གྲོལ། ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོག་ཡན་ཆད་ཉིན་རེ་བཞིན་གྱི་འགྲོས་འཁོར་ལྟར་བྱ། ཉིན་ཕྱི་མར་མཁོ་བའི་ཉེར་བསྡོགས། སྤྲོས་མེད་དོན་དབང་སྐབས་ཐིག་ལེ་བྱ་རྒྱུ་ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དངོས་སམ། མ་རྙེད་ན་ཅུ་གང་དང་། སིནྡྷཱ་ུར་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་འབྲུ་ལྔ་སོ་སོས་མཚན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་ལ་པུ་སྟི་ལུང་དབང་གི་ཆས་སོགས་བསྡུ་བར་བྱའོ།། ༈ །།ཉིན་དྲུག་པར་དབང་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ཉིན་ལྔ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་གྲུབ་ན་བཏགས་གྲོལ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྐོང་ཆོག་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱང་སྦྱར། མ་གྲུབ་ན་བཏགས་གྲོལ་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྗེས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ། ཐ་ བརྒྱ་ཕྱག་སོགས་བསྐང་ཆོག་གི་ཡན་ལག་ཐ་ གཞན་ལོངས་ཁྱབ་མེད་ན་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག །མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་རྗེས་སུ་དཀར་པོ་ ཐ་ པོ་ཆིག་ཐུབ་ཚར་གཅིག་བཀླག་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་ཙཀྲའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། རྫོགས་ཆེན་རྒྱབ་ཆོས་མན་ངག་ལེན་སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ལས་འབྱུང་བའི། ཨེ་མ་ཧོཿགདོད་ནས་རྣམ་དག་སོགས་ སྨོན་ལམ་གདབ། བུམ་བསྐྱེད་སོགས་ཚོགས་མཆོད་ཡན་ཉིན་སྔ་མ་ལྟར་ལ། འདི་ཉིན་ཀ་
Chinese
从安置开始，就一定能得到灌顶。先授予圆满灌顶，之后必须完整地授予意义灌顶。其他的深灌，如果不是法器，或者可以授予但为了方便考虑，再次献上曼荼罗后，按照意义灌顶的仪轨，秘密灌顶等，从无戏论六灌顶到功德供品之间，或者是否需要命灌顶的嘱托，根据情况而定。宣说第四个总义，明确仪轨后，誓言承诺等也可以结束，那时可以去除第二天的意义灌顶，知道其他的可以依次授予。然而现在，意义灌顶的无戏论六灌顶和，分别阐明的各自的深灌一起授予的仪轨存在，一般来说，第二天所说的所有灌顶，也可以和今天普提灌顶的下方连接起来授予，但是那样太繁琐，分开授予上部的灌顶，是符合续部仪轨的，是无误的实修者们的传统，所以那样的话，普提灌顶 灌顶完成后立即誓言承诺，献曼荼罗，供养身受用，回向善根后结束。荟供，歌舞，剩余供品等，像每天的流程一样进行。第二天需要的准备，无戏论意义灌顶时，涂点用的红白檀香，以及红白菩提心，或者没有的话，用豆蔻和，朱砂一起混合。五种姓的标志，用五种谷物各自装饰，布置在坛城中，收集普提灌顶的法器等。༈ །།第六天，进行灌顶修法的方式和第五天一样。前置观想时，如果成就，就以系解脱为目标，像圆满仪轨一样，也加入寂怒本尊的现观。如果没有成就，就观想系解脱刹那间显现五部怙主父母。灌顶加持后进行沐浴。其他百供等圆满仪轨的支分，如果其他没有时间，没有成就也可以。前置观想念诵后，白色 ཐ པོ་ཆིག་ཐུབ་ 一遍念完最好。如果没有成就，就念诵脉轮的咒语。大圆满后法诀窍，从总义第十中出现的。唉玛吙！本来清净等 祈愿。瓶灌等荟供以上和前一天一样。这天
English
From the placement onwards, one will definitely receive the empowerment. First, bestow the complete empowerment. Then, it is necessary to bestow the complete meaning empowerment alone. Other profound empowerments, if one is not a vessel, or if it is permissible to bestow but for the sake of convenience, then after offering the mandala again, according to the ritual of the meaning empowerment, the secret empowerment, etc., from the six non-elaborate empowerments up to the merit offerings, or whether or not it is necessary to entrust the life empowerment, depends on the situation. After stating the fourth general meaning, clarifying the ritual, the vow commitment, etc., can also be concluded. At that time, the meaning empowerment of the next day can be removed, and it should be known that the others can be bestowed in succession. However, at present, there is a tradition of bestowing the six non-elaborate empowerments of the meaning empowerment and the separately explained profound empowerments together. Generally, all the empowerments mentioned on the following day can also be connected and bestowed below the Puti empowerment on this day. However, that is too extensive, and separating the upper empowerments is in accordance with the tantric ritual, and is the tradition of the unerring practitioners, so in that case, the Puti empowerment Immediately after the empowerment is completed, make a vow commitment, offer a mandala, offer body and possessions, and dedicate the merit before concluding. The feast gathering, dances, leftover offerings, etc., should be performed like the daily routine. The preparations needed for the next day, when performing the non-elaborate meaning empowerment, the red and white sandalwood to be used for applying dots, and the actual red and white bodhicitta, or if not available, cardamom and cinnabar should be mixed together. The emblems of the five families, decorated with five types of grains respectively, should be arranged in the mandala, and the implements of the Puti empowerment, etc., should be collected. ༈ །།On the sixth day, the method of performing the empowerment practice is the same as on the fifth day. During the preliminary visualization, if accomplished, focus on liberation through connection, and like the completion ritual, also include the clear appearance of the peaceful and wrathful deities. If not accomplished, visualize the five Buddha families appearing as consorts in an instant through liberation through connection. After the empowerment is sealed, perform bathing. Other branches of the hundred offering completion ritual, etc., if there is no time, it is acceptable even if not accomplished. After the preliminary visualization recitation, it is best to complete one recitation of the white ཐ པོ་ཆིག་ཐུབ་. If not accomplished, recite the mantras of the chakras. Great Perfection later teachings, key instructions, from the tenth general meaning. Emaho! Primordially pure, etc. Make aspirations. The vase empowerment, etc., up to the feast gathering, is the same as the previous day. This day