Tibetan
་ཆུ་གཏོར། ཁོང་དུ་བླུད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ཙ་ཀླིསདབང་བསྐུར། སླར་ཡང་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུའི་སྔགས་ཀྱི་བཀྲུ་བ་དང་། དེའི་ཚབ་ཏུ་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བས་བྱབ་པ་དང་། རཀྵ་རཀྵ་སྭ་ཧཱ་སྦྱར་བས་སྲུང་བ་སྟེ་རང་གཞུང་ཉུང་ངུས་འཐུས་ཀྱི་གཟུངས་སྒྲུབ་ལས་སྦྱར་བ་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་སོ། །མཐར་ཤིས་བརྗོད་ཤློ་ཀ་གཅིག་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་གོ་བབ་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བུམ་དབང་ཆེན་མོའི་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་མཎྜལ་དང་གསོལ་གདབ་ནས་བཟུང་། ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་བཅུ། ནང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་ལྷ། གསུང་སྔགས། ཐུགས་ཕྱག་མཚན། ཡོན་ཏན་ཆས་རྒྱན། ཕྲིན་ལས་གཞན་དོན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་དངོས་དང་། ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱ་བརྡ་དོན་དམ་ཚིག་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ། ཞར་དབང་གོང་མ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས། ལུང་བསྟན་རྗེས་གནང་དབུགས་དབྱུང་། དངོས་གྲུབ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དབང་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བསྐུར། བུམ་པའི་དབང་བཅུའི་སྐབས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆུའི་དབང་གིས་རིགས་འགྲེ་སྟེ་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་དག་པ་བརྗོད་པ་ཡན་རིག་དབང་ལྔ་ཀར་རྒྱས་པར་སྦྱོར་དགོས་པས་སྔ་ཐོགས་ནས་མིག་འདྲིས་བྱང་བར་དགོས། འདི་སྐབས་བུམ་ཆུ་བསྡུ་མི་དགོས། མཐའ་རྟེན་ལྔ་ལའང་མི་བསྐྱོད་པས་འགྲེ། གསུང་དབང་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་དག་ངེས་དགོས། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་དབང་བཅས་ལ་དབང་རྫས་དངོས་སུ་འཛོམ་རིགས་དངོས་སུ་གཏད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་གི་སྐབས་ཕྱོགས་མཚམས་བུམ་ཆུ་གཙོ་བུམ་དུ་བསྡུ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་སོ་སོར་གདབ། ལུང་བསྟན་སྐབས་སློབ་དཔོན་དབུ་ཞྭ་ཕུད། ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲ་རི་དྭགས་རྣ་བ་ལྟ་བུ་གཡོན་པས་འཛིན་ཅིང་གཡས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། རིག་བརྟུལ་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆས་རྣམས་དངོས་སུ་སྦྱིན། དབུགས་དབྱུང་སྐབས་གདུགས་ཀྱང་དངོས་སུ་བཟུང་། ཚོགས་རྫས་གོང་དུ་ཚོགས་འཁོར་སྐབས་སྟ་གོན་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོད་དབང་སྐབས་གཏད་གྲུབ་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན། མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་མན་ཆད་སྔ་ཉིན་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་སྐབས་བུམ་སྒྲུབ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཐང་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། སླར་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་རྩའི་མཆད་པ་མན་སྔར་ལྟར་ལ། ནོངས་བཤགས་ཛི་ན་ནས་གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བུམ་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་གཤེགས་བསྡུ་བྱ། ལས་བྱང་བཀྲ་ཤིས་གྲུབ་མཚམས་བུམ་སྒྲུབ་དང་གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བཅས་མཐར་དབྱུང་། འདིའི་དགོངས་མོར་ཆས་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱས་ནས་དོན་དབང་བསྡུས་པ་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པའི་ཞུ་ལེན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཚང་བར་བྱ། ས་ཆོག །བུམ་ལྷ་སྟ་གོན་སོགས་ནི་རྒྱས་པར་སྔོན་ཏུ་སོང་བས་མི་དགོས། སློབ་མ་སྟ་གོན་ཀྱང་སྔ་མ་དེས་འཐུས་མོད་ཀྱི་དོན་དབང་རང་གཞུང་གི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་མཚམས་བཅད་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་དང་། ག་ མཚམས་ཕུར་བུམ་དབང་ཆེན་མོ་ལྟར་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ལག་ལེན་མི་དགོས། ཕྱག་དང་ཆོས་བཤད་སོ་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ་ནས་དྲངས། ག་ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒོ་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ཤེས་ན་མཉམ་འདོན། མི་ཤེས་ན་རྗེས་ཟློས་བྱར་བཅོལ། ཆོས་བཤད་སྐབས་སུ་ལོངས་ཁྱབ་ཡོད་ན་ཆོས་བཤད་དྲངས་དོན་དགེ་བསྐུལ་ལྟར་བཤད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐབས་སང་གི་སྟ་གོན་ཏུ་བྱིན་འབེབས་རྫས་ ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཅོད་པན། ཐུགས་རྟགས་ཅོད་པན་སྣ་ལྔ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གཡས་སོགས་གར་བདེར་པུ་སྟི་ལུང་དབང་གི་ཆེད་དུ་གཞི་གཙང་མ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་བྱིན་ལྡན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་འགྱུར་ནས་འདུལ་བ་ཚང་མའམ། ཙ་ མདོ་སྡེ། ཀ་ བསྐལ་བཟང་། ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་པོད། ཕལ་ཆེན། ཀ་ བཅས་བོད་གསུམ་ཙམ། མངོན་པའི་སྐོར་བསྟན་འགྱུར་ནས་མངོན་པ་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་རྙེད་ན་དང་། །མ་རྙེད་ན་ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨཱ་ཀ་རའི་བཀའ་འབུམ། པ་ བཞག །དེའང་མ་རྙེད་ན་རིགས་གནས་སོགས་གང་བདེ། ཀྲི་ཡ་ལ་གསང་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ། ཙ་ ཨུ་པ་ལ་རྒྱུད་འབུམ། ད་ ཡོ་ག་ལ་རྒྱུད་འབུམ། ཏ་ མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་དགོངས་འདུས། ཀ་ནས་ཏ་ པའི་ཕྱེད་ཡན་ཆད། ཨ་ནུ་ལ་དགོངས་འདུས། ན་ཨ་ཏི་ལ། ཏ་པའི་ཕྱེད་མན། ཐ་ད་ཨ་ རྣམས་རིམ་པར་གཏད་དུ་རུང་བར་བཀོད། སྐུ་བརྙན་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཛོམ་ན་དགེ་སློང་ཚད་ལྡན་ཞིག་བཞུགས་དགོས་ཀྱང་མ་འཛོམ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཏེ་གནས་བརྟན་སྐུ་བརྙན་ཞིག་བཞུགས། མདུན་ཏུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དང་མཎྜལ་བཅས་བཤམས་པར་བྱའོ།། ༈ །།ཉིན་ལྔ་པར་བུམ་སྒྲུབ་དང་གཟུངས་སྒྲུབ་བོར་བའི་སྒྲུབ་ཁོག་ གཞན་སྔ་ཉིན་ལྟར་རམ། རྩེ་ལེའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ལ་སྲུང་འཁོར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཁོག་བརྡ་སྒོ་ཕྱག་བྱིན་འ
Chinese
倾泻水。注入其中。以七政宝轮灌顶。再次倾泻宝瓶之水，以寂静（梵文天城体：शान्ति，梵文罗马音：śānti，汉语字面意思：寂静）咕噜的咒语进行沐浴，并以阿巴纳亚 梭哈（梵文天城体：अपानाय स्वाहा，梵文罗马音：apānāya svāhā，汉语字面意思：阿巴纳亚 梭哈）代替进行沐浴，以RAKSHA RAKSHA 梭哈（梵文天城体：रक्षा रक्षा स्वाहा，梵文罗马音：rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：守护 守护 梭哈）进行守护，因此，以我方少量仪轨即可满足的陀罗尼修法，在此处则不需要。最后念诵一句吉祥偈。之后，从预先进行各种灌顶地位的衔接，大宝瓶灌顶的五种明智灌顶的坛城和祈请开始。外宝瓶的十种灌顶。内金刚国王一切经典的身像本尊。语咒。意手印。功德法衣。事业利他。金刚阿阇黎一切经典的真实灌顶。以及普贤手印表诠誓言边际等。附带上三灌顶金刚行。授记随许开许。 直至成就供品灌顶圆满赐予。宝瓶的十种灌顶时，以不动佛的水灌顶进行类推，因此从迎请灌顶本尊直至说净，五种明智灌顶都需要广大地结合，因此需要事先熟悉。此时不需要收集宝瓶之水。五种边际也以不动佛来类推。语灌顶的咒语等需要正确地复诵。功德事业成就灌顶等，对于灌顶之物真实具备的种类，真实地给予。金刚阿阇黎灌顶时，将方位宝瓶之水收集于主宝瓶中。五根分别涂上妙香之点。授记时，阿阇黎摘下帽子。以左手抓住法衣如鹿耳般的边缘，右手结无畏印。真实地给予明智行和随许的法器等。开许时，也真实地拿着伞。会供品之前，在会供轮时做好准备，然后在成就供养灌顶时，给予成就后承诺誓言。坛城等共同进行。享用会供，以下残食仪轨等如前一天一样进行即可成就。后续仪轨供赞时，如宝瓶修法一样。吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ） 莲花生水生等的供品，以及再次百拜等以下如前一样。从忏悔吉那开始，直至陀罗尼修法的坛城和宝瓶的
English
Pour water. Pour it in. Consecrate with the seven royal emblems. Again, pour the water of the vase and cleanse with the mantra of Shanti Kuru (Sanskrit Devanagari: शान्ति, Sanskrit Romanization: śānti, Chinese literal meaning: peace). And instead of that, bathe with the addition of Apana Ya Svaha (Sanskrit Devanagari: अपानाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: apānāya svāhā, Chinese literal meaning: Apana Ya Svaha). And protect with the addition of Raksha Raksha Svaha (Sanskrit Devanagari: रक्षा रक्षा स्वाहा, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Chinese literal meaning: Protect Protect Svaha). Therefore, the Dharani practice that can be satisfied with a small amount of our own rituals is not necessary here. Finally, recite a verse of auspiciousness. Then, starting from the mandala and supplication of the five wisdom empowerments of the great vase empowerment, which precedes the connection of the empowerment status in various ways. The ten outer vase empowerments. The body deity of the Inner Vajra King, the entirety of the teachings. Speech mantra. Mind mudra. Qualities vestments. Activity benefit of others. The actual empowerment of the Vajra Acharya, the entirety of the teachings. And Samantabhadra mudra, symbolic meaning, samaya, boundaries, etc. Incidentally, the three higher empowerments, Vajra conduct. Prophecy subsequent permission, and breath opening. Up to the accomplishment offering empowerment, completely bestow. During the ten vase empowerments, the lineage is transferred by the water empowerment of Akshobhya, so from inviting the empowerment deity to reciting purification, all five wisdom empowerments must be combined extensively, so it is necessary to become familiar with it in advance. At this time, it is not necessary to collect the vase water. The five boundaries are also inferred by Akshobhya. The mantras of the speech empowerment must be repeated correctly. For the qualities, activities, accomplishments, and empowerments, actually give the actual substances of empowerment if they are available. During the Vajra Acharya empowerment, collect the vase water from the directions into the main vase. Apply fragrant tilakas to the five senses separately. During the prophecy, the Acharya removes the hat. Hold the edge of the Dharma robe like a deer's ear with the left hand, and make the fearless mudra with the right hand. Actually give the instruments of wisdom conduct and subsequent permission. During the breath opening, also actually hold the umbrella. Before the Tsok substances, prepare during the Tsok Khor, and then during the accomplishment offering empowerment, give the accomplishment and then promise the samaya. Perform the mandala etc. in common. Enjoy the Tsok, and accomplish the ritual of leftovers etc. as before. During the subsequent ritual offering and praise, do as in the vase practice. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) Offerings of lotus-born, water-born, etc., and again, a hundred prostrations, etc., as before. From the confession of Jina, up to the mandala and vase of the Dharani practice.
Chinese
迎请五位佛母降临。在吉祥仪轨圆满之际，最后念诵宝瓶修法和陀罗尼修法的吉祥祈愿文。今天晚上聚集供品，从摄集义灌顶成熟解脱甘露滴开始，圆满弟子的准备。进行地基仪轨。宝瓶本尊的准备等，因为之前已经详细进行过，所以不需要再做。弟子的准备，之前的也足够了，但是为了义灌顶自身传承的仪轨不中断。此次的间隔，念诵仪轨如火焰一般，以及从嘎字开始，如金刚橛宝瓶大灌顶一般念诵一遍。不需要实际操作。手印和开示、木棍、坛城等从宝瓶大灌顶中引用。嘎 皈依、发菩提心之前，如果知道开启七支供之门的钥匙，就一起念诵。如果不知道，就委托跟随念诵。开示的时候，如果有时间，像开示引导劝善一样宣讲，会非常好。此时，为了明天的准备，加持降临的物品，大油脂和古古甲香。红色鲜花的花环。心意象征的五种花环。修法坛城的右侧等方便的地方，为了授予菩提道次第论灌顶，在清净的地面上铺满鲜花，中央放置释迦牟尼佛加持过的佛像，佛像的右侧放置《甘珠尔》中的所有律藏，或者 擦 《朵堆》，嘎 《贤劫经》，《慧藏品》，《华严经》，嘎 等三藏。论藏方面，如果能找到《丹珠尔》中的《俱舍论》根本颂和注释，就放上。如果找不到，就放全知持祥海（梵文：Dharmākara）的文集。 巴 放置。如果也找不到，就放声明等任何方便的典籍。克里亚瑜伽续部。 擦 邬波瑜伽续部。 达 瑜伽续部。 达 玛哈瑜伽的《意集论》。从嘎到达一半之前。阿努瑜伽的《意集论》。纳 阿底瑜伽。达一半之后。塔达阿 都可以依次放置。佛像的左侧，如果能找到具格的比丘就请一位来，如果找不到，就意念一位，放置一位常住的佛像。前方陈设两份水、供品、念珠和曼扎等。 第五天，宝瓶修法和陀罗尼修法省略的修法内容，和其他日子一样。或者在则列的仪轨中，在防护轮之后，进行修法内容的手印加持。
English
Invite the five consorts to descend. At the conclusion of the auspicious ritual, recite the auspicious prayers of the vase practice and the mantra practice. Tonight, gather the offerings and begin with the collection of the meaning empowerment, the ripening nectar drops, and complete the preparations for the disciples. Perform the ground ritual. The preparations for the vase deity, etc., are not necessary because they have been done in detail before. The preparation of the disciples is also sufficient from the previous one, but for the sake of the uninterrupted practice of the meaning empowerment of our own tradition. The interval of this time, recite the ritual like a flame, and from the syllable 'ga', recite once like the great empowerment of the vajrakila vase. No practical application is necessary. Hand gestures, teachings, wooden sticks, mandalas, etc., are drawn from the great vase empowerment. 'Ga' Before taking refuge and generating bodhicitta, if you know the key to opening the door of the seven-branch offering, recite it together. If you do not know, entrust it to be recited after you. During the teachings, if there is time, it would be very good to explain it like the teachings that guide and encourage virtue. At this time, for the preparations for tomorrow, bless the substances to be descended, great fat and guggul. A garland of red flowers. Five garlands symbolizing the mind. On the right side of the practice mandala, etc., in a convenient place, in order to bestow the empowerment of the Stages of the Path, spread flowers on a clean ground, and in the center place the blessed image of Shakyamuni Buddha, and on the right side of the Buddha image place all the Vinaya Pitaka from the Kangyur, or Tsa the Sutra Collection, Ka the Bhadrakalpa Sutra, the Prajñāpāramitā Collection, the Avatamsaka Sutra, Ka about three collections. For the Abhidharma section, if you can find the root verses and commentary of the Abhidharmakosha from the Tengyur, place it. If you cannot find it, place the collected works of the Omniscient Dharmākara. Pa Place it. If you cannot find that either, place any convenient scriptures such as grammar. Kriya Yoga Tantra Collection. Tsa Upa Yoga Tantra Collection. Da Yoga Tantra Collection. Ta Maha Yoga's Gongdü. From Ka to half of Ta. Anu Yoga's Gongdü. Na Ati Yoga. After half of Ta. Thada A can be placed in order. On the left side of the Buddha image, if you can find a qualified monk, please invite one, but if you cannot find one, visualize one and place a permanent Buddha image. In front, arrange two waters, offerings, rosaries, and mandalas. On the fifth day, the practice content omitted from the vase practice and the mantra practice, as on other days. Or in the ritual of Tsele, after the protection wheel, perform the hand gesture blessing of the practice content.