Tibetan
བདུད་རྩིའི་ཞུན་མར་ནང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ནས། སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་གྱུར། བར་གྱི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་གཙོ་དགུ། སྤྱི་དྲིལ་ཆེ་འབྲིང་། ཀ་ལཱ་ཀྵ་བཅས་གང་འགྲུབ་བཟླས་ནས་སྟོང་ཚིག་མཆོད་བསྟོད་དང་བུམ་སྒྲུབ་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་གསོལ་བརྗོད། གཟུངས་ཐག་གཟུགས་བུམ་ལ་སྦོས་ཏེ། གཟུངས་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར། བཛྲ་ཡཀྵས་བསངས་སྦྱངས་ནས། བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། འདིའི་བསྐྱེད་ཆོག་སྐབས། ཕོ་བྲང་གི་བར་ཐོག་ཏུ་པདྨ་ དང་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་ཆེན་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པས་ཆོག །ཁྲོ་བོ་སོགས་རྣམ་གྲངས་འདམ་ག་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་ཕྲེང་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཅས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། བཟླས་པ་ཟིན་ནས་རང་གཞུང་ལྟར། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྒྱས་པར་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཀྱི་སྨན་རཀ་གཏོར་འབུལ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་བདེར་ཡང་བྱའོ། །བསྡུ་ན་མི་དགོས། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། བུམ་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བླ་མ་རིགས་ལྔ་ཡི་དམ་དང་། དེ་ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་བསྟིམ་པ་གཞུང་ལྟར་དང་། ལྷ་མོ་ལྔ་ལས་མ་གྲུབ་པར་མི་བསྡུའོ། །དེ་ནས་རྩེ་ལེ་ལྟར་ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཁྲུས་ལྷ་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས། དུང་ཞལ་བསྐྱེད་བཟླས་ལས་བཅོལ་ བཅས་གྲུབ་ནས། གཟུངས་སྒྲུབ་ལས་བུམ་བསངས་སྦྱང་། རང་གཞུང་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟླས་པའི་བར་རྩེ་ལེའི་ལས་བུམ་ལྟར་བྱའོ། །ལས་བུམ་རྣམས་བསྲེ། དེའི་ཆུ་རྣམ་བུམ་རྣམས་ལ་བསྲེའོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་གསུམ་པོའི་ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་། ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་ཚོགས་བསྐང་བའི་བར་སྔ་ཉིན་ལྟར་བྱ། འདི་མཚམས་ནུས་ན་དོན་དབང་བསྡུས་པ་ལྟར་འབྱིན་འཇུག་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཚང་བས་བདག་འཇུག་ལེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། ནུས་དང་ལྡན་པའི་ལྟས་ཐོབ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
在甘露的融化中，从心间的ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出咒语的声音。因为具有中间的要点，所以主要有九尊，总集有大中小，以及卡拉卡夏等，无论成就哪个，都念诵后像空词供赞和瓶供一样，向十方无边等祈愿。将咒索吹入形瓶中，按照咒语成就的仪轨，用金刚夜叉进行清扫净化，直至念诵完成。在此生起次第时，在宫殿的中间楼层，莲花和满月的座垫上，中央是白色遍照如来，手持法轮和铃，东方是蓝色金刚萨埵，手持金刚杵和铃，南方是黄色宝生如来，手持宝和铃，西方是红色无量光佛，手持莲花和铃，北方是绿色不空成就佛，手持十字金刚杵和铃，一切都用丝绸和珍宝装饰，双足跏趺坐。这样生起即可。忿怒尊等是不同的选择，不是所有都要同时生起。用供品串、五妙欲和五部佛母等进行赞颂，念诵完毕后，按照自己的仪轨，用三世诸佛等进行供赞。如果广修，则可以随意进行鲜花串装饰的供养、酒肉供养、朵玛供养和赞颂。如果简略则不需要。顶礼十方诸佛等，祈求所愿。将瓶中的智慧尊迎请返回，誓言尊上师五部和本尊，然后按照仪轨融入五位明妃中，如果不是从五位明妃中产生，则不收摄。之后，像则列一样，在事业瓶中甘露旋转，进行八浴佛的生起念诵，海螺口生起念诵和事业委托等完成后，从咒语成就中清扫净化瓶，按照自己的仪轨生起本尊，从三处加持到念诵之间，都像则列的事业瓶一样进行。混合事业瓶，将其水混合到各种瓶中。之后，详细进行三护法的仪轨，像前一天一样进行到大仪轨的会供圆满。如果此时能够，则要知道像简略义灌顶一样进行放出和收回，因为词少而义全，所以获得自入很重要，如黑汝嘎集聚中所说，获得具有能力之相后，瑜伽士
English
In the melting of nectar, from the hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable in the heart, the sound of mantra arises. Because it possesses the essential points in between, there are mainly nine deities, the general collection includes large, medium, and small, as well as Kalasha, etc. Whichever is accomplished, recite it and, like the empty-word offering and praise and the vase accomplishment, pray to the ten directions and the infinite. Blow the mantra cord into the form vase, and according to the scripture of mantra accomplishment, purify with Vajrayaksha, until the recitation is completed. During this generation stage, on the middle floor of the palace, on the seat of lotus and full moon, in the center is white Vairochana, holding the wheel and bell; in the east is blue Vajrasattva, holding the vajra and bell; in the south is yellow Ratnasambhava, holding the jewel and bell; in the west is red Amitabha, holding the lotus and bell; in the north is green Amoghasiddhi, holding the crossed vajra and bell. All are adorned with silk and jewels, and sit in the vajra posture. This generation is sufficient. Wrathful deities, etc., are different choices, not all need to be generated at the same time. Praise with offering garlands, the five desires, and the five Buddha mothers, etc. After the recitation is completed, according to one's own scripture, make offerings and praises with the Buddhas of the three times, etc. If done extensively, one can freely perform flower garland decorations, alcohol and meat offerings, torma offerings, and praises. If done briefly, it is not necessary. Homage to the Buddhas of the ten directions, etc., pray for the fulfillment of wishes. Invite the wisdom deities of the vase back, the samaya deities, the five families of gurus and yidams, and then dissolve them into the five goddesses according to the scripture. If they are not generated from the five goddesses, do not withdraw them. Then, like Tsele, in the action vase, nectar swirls, perform the generation and recitation of the eight bathing Buddhas, complete the conch shell generation and recitation and the entrustment of actions, etc. From the mantra accomplishment, purify the vase, generate the deities according to one's own scripture, and from the blessing of the three places to the recitation, perform it like Tsele's action vase. Mix the action vases, and mix their water into the various vases. Then, extensively perform the ritual of the three Dharma protectors, and continue as before until the tsok offering of the great ritual is completed. If one is capable at this point, one should know how to release and withdraw like the condensed meaning empowerment, because the words are few and the meaning is complete, so it is important to receive self-entry, as it is said in the Heruka Assembly, after obtaining a sign of ability, the yogi