Tibetan
ག་བརྒྱ། རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་བཟླས། ཚངས་སྒྲའི། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བསྟོད་དང་། ཞི་བ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྙེན་རྒྱུན་ཡོད་ཚེ་འདི་ནས་དབུ་བཙུགས་ཏེ་ལྷ་བསྙེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྤྱི་དྲིལ་ཆེ་འབྲིང་གསུང་མི་ཆད་དུ་བཟླར་གཞུག །མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་ཞིང་ཚད་ལྡན་ཁོ་ན་ལ་མོས་ ན་འདི་ནས་དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཛབྲ་བཟླས་གྲུབ་མཚམས་རྟ་ནག །ཤ་ཟ། བཙན་རྒོད་ཀྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པར་བཏང་། ཚངས་སྒྲ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་མདངས་སྐོང་ཆེན་མོ་བཀའ་སྲུང་བསྐང་བ་བཅས་གྲུབ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ། སྐབས་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་འགུགས་གཞུག་ཟུར་གསལ་དང་། ལྷག་མ་བྱིན་རླབས་བྱ་ཁྱུང་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་དགོས་ཤིང་ལྷག་མ་བསྲེ་རླབས་སོགས་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་སྔར་གྱི་དམར་གཏོར་རྩར་སྤུང་ངོ་། །དཔལ་ཡུལ་ཕྱག་སྲོལ་དུ་བསྐུལ་དང་ཆད་མདོའི་སྔོན་ཏུ་གནམ་ཆོས་དཀར་གཏོར་བཏང་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱས་ནའང་རུང་། གང་ལྟར་འགུགས་གཞུག་བསྒྲལ་བ་སྟབས་དམིགས་པ་དང་། ཚངས་སྒྲའི་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་གྲུབ་མཚམས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཚུལ་སྔ་དྲོ་ལྟར་ལ། བསྐུལ་གནམ་ལྷའི་ལྕམ་མོ་དང་མཚན་དྲུག་གི་སྔགས་བཟླ། སླར་འགུགས་གཞུག་བཅས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་ཧོམ་ཁུང་ཁ་སཱཙྩསབཅད། གཏོར་སྣོད་གྱེན་ཏུ་བསྟན་ལ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་སོགས་གྲུབ་ནས། ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་རྩ་ལྟར་མཆོད་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་བདེ་རོལ་ལམ། བསྟོད་འབུམ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་རྫོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ལས་བྱང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྨོན་ལམ་དང་། ནོངས་ བཤགས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་བརྗོད། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གསུམ་གསུམ་བཟླ་བས་ལྷག་ཆད་སྐོང་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། འོག་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ། ༈ །ཉིན་བཞི་པར་ཚངས་སྒྲ་བཏང་ན་སྦར་ཉིན་ལྟར་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་རླབས་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་པས་འཐུས། ཐོག་མར་བདེག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་བྱས་ཏེ་གྲུབ་མཚམས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་མཆོད་ཕྲེང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བུམ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཞུན་མར་ལྟར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཌཱ་ཀི་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དལ་དུ་གྱུར། ཡན་དང་། མཆོད་ཕྲེང་ལས།
Chinese
又，念诵三遍缘起咒。以梵音赞颂，以及智慧本尊等之祈请赞颂，寂静任运等之事业托付。如果念诵有常课，则从此开始，念诵本尊总的以及特别总集的大小，声音不断绝。如果顺缘具足，并且只信合格者，则从此开始实际修持七天等。念诵完咒语后，进行黑马、食肉、凶猛赞神的仪轨。如梵音般献上会供，圆满大供，完成供奉护法等后，享用会供。此时，需要单独说明会供的迎请和遣送，以及按照鹏鸟仪轨加持剩余，剩余供品混合加持等按照所见传承进行，将坛城西南方以前的红色食子堆积起来。如白玉传承，在祈请和断法的之前，有施放天法白色食子的传统，也可以这样做。总之，迎请遣送诛杀要迅速明确，梵音的断法稳固守护完成后，驱逐夜游神如早晨一样。祈请天女和念诵六名咒语。再次迎请遣送等，敲打马舞，用卡萨匝（khasa tsa）切断火供口。食子器皿向上举起，我们供养者等完成后，如百拜礼般供养，或者如现观乐宴，或者如赞颂十万颂般以九圆满坛城赞颂。从仪轨中念诵坛城本尊等祈愿，忏悔。念诵三遍百字明。念诵吉祥三世佛等。念诵三遍明咒、缘起咒，弥补不足，如共同前供稳固仪轨般做。最后将下方的因缘缘起等彻底消除就完成了。༈ 。第四天如果念诵梵音，则如斯巴日（sbar nyin）一样，加持药、酒、食三种供品，按照通常做法即可。首先只做自生本尊，完成后驱逐夜游神，观想自身坛城，尽力念诵无生金刚。再次补充供品，如供品鬘般供养加持，如瓶修甘露的油般。从嗡 梭巴瓦（om svabhava，种子字，自性空）开始，变成圆满空行之坛等，以及供品鬘中念诵的。
English
Also, recite the dependent arising mantra three times. With Brahma's sound, offer praises to the wisdom deities, and entrust the activities of Peaceful Lhundrup, etc. If there is a regular practice of recitation, then start from here, reciting the general and specific collections of deities, large and small, without interruption. If favorable conditions are complete and you only trust qualified individuals, then start the actual practice of seven days, etc., from here. After completing the mantra recitation, perform the rituals of the Black Horse, Meat Eating, and Fierce Tsen deities extensively. Like Brahma's sound, offer the tsok, complete the great offering, and fulfill the oath-bound protectors. Then, enjoy the tsok. At this time, it is necessary to separately explain the invitation and dismissal of the tsok, and bless the leftovers according to the Garuda ritual. Mix and bless the leftovers according to the visible lineage, and pile up the previous red torma at the southwest of the mandala. According to the Palyul tradition, before the invocation and severance, there is a tradition of offering a white torma of the Heavenly Dharma, which can also be done. In any case, the invitation, dismissal, and subjugation should be swift and clear. After the Brahma sound's severance is stabilized and protected, expel the Nyule as in the morning. Invoke the Heavenly Goddess and recite the six-name mantra. Again, invite and dismiss, etc., beat the horse dance, and cut the homa mouth with Khasa Tsa. Hold the torma vessel upwards, and after we, the patrons, etc., have completed, offer as in the Hundred Prostrations, or as in the Manifestation of Bliss, or praise with the Nine Complete Mandalas as in the Praise of a Hundred Thousand. From the ritual text, recite the aspirations of the mandala deities, etc., and confess. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Recite Auspicious Three Times Buddha, etc. Recite the clear mantra and the essence of interdependence three times each to make up for any deficiencies, and perform the general front generation and stable residence rituals. Finally, eliminate the lower causes, conditions, and interdependence, and it is completed. ༈. On the fourth day, if Brahma's sound is recited, then like Sbar Nyin, bless the three offerings of medicine, alcohol, and torma, and it is sufficient to do it according to the usual practice. First, only do the self-generation deity, and after completion, expel the Nyule, and focus on the body mandala, reciting the unborn Vajra as much as possible. Again, replenish the offerings, and offer and bless like a garland of offerings, like the butter of the nectar of the vase practice. Starting from Om Svabhava（种子字，自性空，seed syllable, emptiness of self-nature）, transform into the complete Dakini mandala, etc., and recite from the garland of offerings.
Tibetan
ཧཱུྃ། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ནས། གུས་པས་བསྟོད༔ཡན་གྱིས་མཆོད་བསྟོད། བུམ་སྒྲུབ་ནང་འོག་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཆབ་ཅིག་བསྟན་པའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས་དེ་འདིར་བླངས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཟིན་ནས། གཟུངས་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྣམས་ཀྱང་མེ་ལོང་གཅིག་ལ་གཟུགས་བརྙན་དུ་མ་ཤར་ཡང་གཅིག་གོ་གཅིག་གིས་མི་འགག་ ""ཤོག་ལྷེ་༤༨༡)པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཡན་གྲུབ་མཚམས་མཆོད་ཕྲེང་ལྟར། བདུད་རྩི་འཇམ་ལེགས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རང་གཞུང་། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་ཕུལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟར། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་ཞེས་སོགས་ནས། ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ། བར། མངོན་རྟོགས་ཀྱི། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནས། ཁཱ་ཧི་བར། ཟུར་གསལ་ཁཱ་ཧི་ལྷུག་གསོལ་དང་། གཙོ་དགུའི་རང་སྔགས་ལ། ཁཱ་ཧི་སྦྱར། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ནས། འགྲུབ་མཛད་གསོལཿ སྨན་རཀ་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ། སོགས་ཀྱིས་ཚིག་བསྔོས་བྱ་ཞིང་། དེ་མུར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་རྫས་ནས། ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿབར། མངོན་རྟོགས་ལས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནས། འགྲུབ་པར་ཤོག །བར། སྨན་རག་གཤམས་ནས། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་གཏོར་མས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་གྱུར་ཅིག། ཅེས་བསྒྱུར་ལ། གོང་གི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ནས། གྱུར་ཅིག །བར་བཏང་། མངོན་ རྟོགས་ལྟར་བདེ་རོལ་གྱིས་བསྟོད། མཎྜལ་མཇུག་གི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ་ནས་བརྩམས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་ཛབྲ་དགོངས་ཚང་བ་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡན་ཆད་སྔ་ཉིན་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཟུངས་སྒྲུབ་མདུན་བསྐྱེད། སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ནས། མཆོད་པ་ཡན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་རྫོགས་སམ། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། དམིགས་གནད་བཅས་བཟླས་པ་དང་སྟོང་ཚིག་ཕུལ། དེ་ནས་རྩེ་ལེའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་བུམ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་རྡོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཞིང་པད་ཀོར་བཅས་གཟུངས་ཐག་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་དེས་ཀྱང་པད་ཀོར་བཅས་བླངས་ཏེ། བུམ་སྒྲུབ་
Chinese
吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）从无边众生起，恭敬赞颂，以及供养赞颂。瓶修内、下、前生起，与此一同，为了教法的自生起念诵观想，在此取用，念诵成就后。从咒语修持甘露之水流中，嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等，自生起念诵尽力而为，自生起的名相这些，如同一面镜子显现诸多影像，然一即一切，一不阻碍一，（“纸张481”）之方式生起。之后，如前生起《现观庄严宝鬘论》般，从观想本尊至灌顶圆满加持之间，如供养之鬘，甘露柔善，以及诸佛之身等，二颂在前之自宗。花香等供品圆满供养。药、酒、朵玛三者，如甘露供云，吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）自生本来等之后，嘎玛拉雅 斯瓦哈（藏文：ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kamalāya svaṃ，汉语字面意思：莲花处 赞）之间。《现观庄严》之朵玛迎请之诸尊众起，卡嘿之间。特别开示卡嘿恳请，以及主九尊之自咒上，加上卡嘿。根本传承上师起，成就者祈请。如药酒供养朵玛等，以词句回向，随即，吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）内外秘密之誓言物起，卡让 卡嘿之间。《现观庄严》中，吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）三世诸佛起，愿成就之间。药酒陈设后，如三世中已逝和安住之大士们所回向般，愿朵玛令欢喜和满足。如此翻译，将前面，诸佛之谛实起，愿成就之间放掉。如《现观庄严》般以乐空赞颂。从曼扎结尾之广大祈请文开始，至四种念修之念诵圆满，从大加持之事业托付之间，如前日般行持。之后咒语修持前生起，梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等。从空性中净化之自性中，珍宝等起，至供养之间，以及九圆满坛城，或者内外其他三者赞颂。以观想之要点念诵和献上空性之语。之后，如则列之仪轨汇集般，瓶生起供养赞颂圆满后，事业金刚于坛城献花，并连同莲花环，将咒索献给上师，上师也连同莲花环取下，瓶修
English
Hūṃ. From limitless sentient beings, respectfully praise, and offer praise. Vase practice internal, lower, front generation, and together with this, for the sake of the doctrine's self-generation, take up the recitation and visualization here, and after the recitation is accomplished. From the stream of mantra practice nectar, Oṃ Svabhāva (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva, literal meaning: Oṃ, self-nature) etc., do the self-generation recitation as much as possible, these aspects of self-generation, although many images do not appear in one mirror, yet one is all, one does not obstruct one, generate in the manner of (page 481). Then, like the front generation Abhisamayālaṃkāra Ratnamālā, from contemplating the deity to empowerment, complete sealing, until the end of accomplishment, like a garland of offerings. Nectar is gentle and good, and the bodies of the Buddhas, etc., the two verses that precede the self-doctrine. Offer flowers, incense, etc., completely. Medicine, alcohol, and torma, like a nectar offering cloud, Hūṃ. From self-arisen originally, etc., to Kamalāya svaṃ (Tibetan: ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ།, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: kamalāya svaṃ, literal meaning: At the lotus, praise) in between. From the Abhisamayālaṃkāra's torma guests, to Khāhi in between. Especially explain Khāhi's request, and on the self-mantra of the nine main deities, add Khāhi. From the root lineage lamas, request the accomplisher. Like medicine and alcohol, offer the torma, etc., dedicate with words, and immediately, Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, literal meaning: Hūṃ Hrīḥ) from the inner and outer secret samaya substances, to Kharaṃ Khāhiḥ in between. From the Abhisamayālaṃkāra, Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, literal meaning: Hūṃ Hrīḥ) from the Buddhas of the three times, may it be accomplished in between. After arranging the medicine and alcohol, just as the great beings who have passed away and abide in the three times have dedicated, may the torma please and satisfy. Translate it like this, and let go of the previous, from the truth of the Buddhas, to may it be accomplished in between. Like the Abhisamayālaṃkāra, praise with bliss and emptiness. Starting from the extensive prayer at the end of the maṇḍala, to the completion of the four recitations of approach and accomplishment, from entrusting the activity of the great empowerment, do as the previous day. Then the mantra practice front generation, Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: svabhāva, literal meaning: self-nature) etc. From the nature purified in emptiness, from jewels etc., to the offering in between, and the nine complete maṇḍalas, or praise with the outer, inner, and other three. Recite with the key points of visualization and offer the words of emptiness. Then, like the Tselei ritual compilation, after the vase generation offering praise is complete, the action vajra offers flowers to the maṇḍala, and together with the lotus garland, offers the mantra cord to the teacher, and the teacher also takes it together with the lotus garland, vase practice.