Tibetan
ལ་ཏེ་སྨན་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་བཅས་བཤམས་འདོན་འགྲིགས་སོགས་ཁོ་བོའི་ཟིན་བྲིས་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཉིན་གསུམ་པར་བདག་མདུན་ བུམ་གསུམ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་པས་ཛབྲ་བཟླ་བ་སྒྲུབ་ཆེན་བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལས་ཁ་ཚར་བའི་ཁ་སྐོང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེའང་ལས་བྱང་ཆོག་བསྒྲིགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟར་བཏང་ཡང་། བདག་བསྐྱེད་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཕྱི་དཀྱིལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ། བུམ་བསྐྱེད་དེ་མཐུན་ནམ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་དགོས་ལ། སྐབས་འདིར་ཕྱག་ལེན་འདོན་འགྲིགས་སུ་རྩེ་ལེའམ་བྱ་ཁྱུང་ལུགས་གང་བདེའམ། ཡང་ན་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ། མངོན་རྟོགས་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་མཆོད་ཕྲེང་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་སེམས། སྔོན་གཏོར། མངོན་རྟོགས་སྲུང་འཁོར། ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་མཚམས་གསུམ་ནས་པྲ་ཁྲིད་ལྟར་བརྡ་སྒོ་ཕྱག་དམ་བཅའ་བྱིན་འབེབས་དང་། ཚོགས་བསགས་རྒྱུན་བཤགས་པར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་རླབས་རང་གཞུང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟར་བྱ། ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་ཕྱི་མཆོད་ བྱིན་རླབས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཡན་དང་། མདུན་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའམ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། བུམ་བསྐྱེད། ལས་བུམ། དུང་ཞལ་བསྐྱེད་པ་བཅས་རྩེ་ལེ་ལྟར་བྱ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཟིན་ནས་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྟོད་པ་རྫོགས་པའི་བར་བྱ། ལོངས་ཡོད་ན་གཞུང་བསྟོད་བསྐྱུར་ལ་བསྟོད་འབུམ་བཏང་། བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག །འགུགས་གཞུག །ཕུར་གདབ་བཅས་བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་སྤྱི་འཚམས་སོང་ནས་པྲ་ཁྲིད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་ཐུབ་བསྐུལ། ཉིན་པར་དུས་དྲུག་གི་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་སྔགས་གསུམ་རེ་ཙམ་བཟླ། བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་རྡོར་བཟླས། གཟུངས་ཐག་འཇུས་ལ་བུམ་བཟླས་ཀ་ལཱ་ཀྵ་དང་། ལས་བུམ་དུ་ཀུཎྜ་ལཱི། དུང་ཞལ་དུ་བི།།།ཅི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་འཇུག་གི་ལས་རིམ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐེབས་སྒོའི་ནང་དུ་བསྡད་ལ་སྒོ་བཅད། ལས་རྡོར་གྱིས་རྡོར་དྲིལ
Chinese
如果与药物修法有关，那么其仪轨陈设等，应当从我个人的笔记中了解。༈。第三天，进行自前 瓶三尊的修法，以及供养的坛城。以四种次第的意念念诵心咒，即修大修法的坛城。完成事业后的补充，即近修的坛城等，由此使自己进入，并摄受弟子。无论是进行详细还是简略的事业仪轨，都要像阿努瑜伽的意念，心髓修法日月和合一般，观想身体的坛城。像玛哈瑜伽的意念，现观宝鬘一般，观想外坛城圆满。瓶的生起，要像与之相同，或者像阿底瑜伽的意念，像大事业仪轨一般，瞬间忆念圆满而生起。此时，在实践仪轨中，采取折列或者迦楼罗的宗派，哪个方便就用哪个。或者念诵简略祈请文。现观大事业仪轨供养鬘三篇的皈依发心。前行食子。现观守护轮。从大事业仪轨的三昧耶开始，像普拉引导一样，手印誓言加持降临，积累资粮忏悔罪业，像自宗甘露供云一般加持药、酒、食子三者。从大事业仪轨的外供 加持开始，到自生起为止。前生起广或宝性。瓶生起。事业瓶。海螺口生起等，像折列一样进行。三处加持完成，像现观一样，从大事业仪轨的迎请开始，到赞颂圆满为止。如果有时间，就舍弃正文赞颂，而念诵赞颂百篇。造孔生起仪轨。勾招安住。橛钉等，像八教一般共同会供后，像普拉引导一样，以修法之理等劝请一切能胜。白天念诵六时的驱逐厉鬼咒，每次念诵三个。专注于自生起而念诵金刚诵。抓住系绳念诵瓶咒卡拉卡夏，在事业瓶中念诵昆达里尼，在海螺口中念诵比。按照合适的方式念诵后光融入。之后，为了修持坛城外入的程序，在坛城上挂上帷幕。坐在事业的国王位置的门内，关闭门。以事业金刚摇动金刚铃。
English
If it is related to medicine practice, then its arrangements, recitations, etc., should be known from my separate notes. ༈. On the third day, perform the practice of the three deities of self, front, and vase, as well as the mandala of offerings. Recite the mantra with the intention of the four stages of approach and accomplishment, which is the mandala of the great accomplishment practice. The completion of the work, the supplementary close approach mandala, etc., thereby entering oneself and accepting disciples. Whether performing detailed or concise activity rituals, one should visualize the mandala of the body like the Anu Yoga intention, the heart practice of the union of sun and moon. Like the Maha Yoga intention, the Manifest Realization Garland of Jewels, visualize the outer mandala as complete. The arising of the vase should be the same as that, or like the Ati Yoga intention, like the Great Activity Ritual, instantly remembering completeness and arising. At this time, in the practice ritual, adopt the Tsele or Garuda tradition, whichever is convenient. Or recite the concise prayer. The refuge and bodhicitta of the three offering garlands of the Manifest Realization Great Activity Ritual. Preliminary Torma. Manifest Realization Protection Wheel. From the Samaya of the Great Activity Ritual, like Pula guidance, hand seals, vows, blessing descent, accumulate merit, confess sins, and bless the three—medicine, alcohol, and Torma—like the nectar offering cloud of one's own tradition. From the outer offering of the Great Activity Ritual blessing onwards, up to the self-generation. Front generation, extensive Manifest Realization or Jewel Essence. Vase generation. Activity vase. Conch mouth generation, etc., perform like Tsele. The blessing of the three places is completed, like Manifest Realization, starting from the invocation of the Great Activity Ritual, up to the completion of the praise. If there is time, abandon the main text praise and recite the Hundred Praises. Hole-making generation ritual. Summoning and abiding. Peg-nailing, etc., after the common gathering like the Eight Teachings, like Pula guidance, urge all to conquer with the reason of practice, etc. During the day, recite the mantra to expel the evil spirits of the six times, three times each. Focus on the self-generation and recite the Vajra recitation. Grasp the thread and recite the vase mantra Kalasha, in the activity vase recite Kundalini, in the conch mouth recite Bi. Recite according to the appropriate method and dissolve into light. Then, in order to practice the procedures of the outer entry of the mandala, hang a curtain on the mandala. Sit inside the door of the king's position of activity and close the door. Shake the Vajra bell with the activity Vajra.
Tibetan
་ཐོགས་ལ་སྒོའི་ཕྱི་དྲུང་དུ་བསྡད་པའི་དྲུང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ལ་སྒོ་རྡོ་རྗེས་དང་པོ་དལ་བུ། རིམ་པར་ཇེ་དྲག་བརྡུང་། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དབྱངས་བཅས་སྒོ་སྲུངས་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །ནང་ནས་རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱིས་ལན་བྱིན། སྒོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དུ་འཁོད་མ་ཐག་དབྱངས་རོལ་བཅས་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་དང་། སྲུང་འཁོར། ནང་མཚམས། གསང་མཚམས་བཅས་གྱེར་ལ་ཐུན་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། ཆོས་འདིའི་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་བཤད་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ་སྨན་རིན་ཆེན་འཕྲུའི་མཎྜལ་ཕུལ། རྒྱུན་བཤགས་མཚམས་སྦྱོར་གཞུང་གསལ་དང་རྗེས་ཟློས་མཚམས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླར་གཞུག་པ་སོགས་ཕྱིན་ཆད་རྗེས་ཟློས་དགོས་རིགས་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་རིམ་པར་བྱ་བ་ལས། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཐོར་ཚུགས་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཅས་ཚང་མ་ལ་རེ་རེའམ། མ་འཛོམ་ན་འགྲིམ་ཏེ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་གཏད། བདུད་རྩི་ནང་མཆོད་ནས་བླུད། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཏེ་ཁྲིད་ལ་རྗེས་ཟློས་བཅས་བསྐོར་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཕྱག་དངོས་སུ་བྱ། དམ་བཞག་ཡན་གྲུབ་ནས་མིག་དར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གིས་གཡོགས། མེ་ཏོག་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་རེག་ཅིང་སྲིན་ལག་གཡོན་ལ་དཀྲིར་གཞུག །སླར་ཡང་མཎྜལ་ལན་གསུམ་གསོལ་གདབ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བོས་ བཟུང་བ་བཅས་གྲུབ་ནས། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཐར་མེ་ཏོག་གཏོར། གནང་བ་བྱིན་ནས། ཛྙཱ་ན་ས་ཏཱྭའི་ཛཔྲ་དབྱངས་དཔོན་སློབ་ཚང་མས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་གནད་དང་ལྡན་པས་ཐོག་མར་བླ་མའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་བླ་མའི་སྤྱན་འདྲེན་བྱས་མཐར། བུམ་དབང་ལྟར། བླ་མ་ཡི་དམ་ནས། ས་མ་ཡ་ལྷན་བར་གྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དེ་བཞིན་ཏུ་བུམ་དབང་གི་དམིགས་པ་དེ་དང་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་རེ་སྤྲད་ལ་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་འབེབས་བྱ་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་ཚངས་སྒྲའི་སྤྱན་འདྲེན་མ་རྫོགས་པར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། རེ་རེ་བཞིན་བརྟན་བཞུགས་གོང་ལྟར་བྱ། འདི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རྫས་བདུག་ཅིང་། དབྱངས་རོལ་དམིགས་པ་སོགས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བྱ་བ་གལ་དུ་ཆེའོ། །ཡེ་ཤེས་བབ་ན་ལེགས་ཉེས་དྲི། མ་བབ་ན་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། ཁ་དོག་ལུང་བསྟན། སླར་ཡང་མཎྜལ་དང་གསོལ
Chinese
受阻碍时，学生们聚集在门外守护者处，首先用金刚杵缓慢地，然后逐渐加强地敲门，摇动铃铛，伴随着音乐，向门卫祈祷，开始复诵。里面由法主回应。门打开后，刚进入，就伴随着音乐，像大仪轨一样，进行成就的修持等等，念诵守护轮、内护、秘密护，并击打节拍。用古古鲁熏香。念诵长短音的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并关闭门。进行献花和收花。讲述这个法门的伟大历史，以此作为连接，献上药物珍宝幻化的坛城。按照仪轨清晰地进行日常忏悔的连接，并开始复诵百字明咒三次等等，之后凡是需要复诵的内容，都按照仪轨清晰地逐步进行。上衣下裙、发髻上的丝绸头饰等，都给每个人一件，如果不齐全，就轮流使用，主要给一位。从甘露内供中取出。法主手持金刚杵引导，伴随着复诵进行绕行，并实际进行四方的礼拜。从誓言稳固圆满后，由上师用手遮盖眼睛。花也由上师亲自触碰学生的胸口，并缠绕在左手无名指上。再次献上坛城三次，祈祷，握持誓言金刚杵，完成后。双手合十捧着花，进行降临智慧的祈祷，复诵三次，最后撒花。给予许可后。所有上师和学生都尽力念诵智慧萨埵（藏文：ཛྙཱ་ན་ས་ཏཱྭ，梵文天城体：ज्ञान सत्त्व，梵文罗马拟音：jñāna sattva，汉语字面意思：智慧勇士）的念诵。之后，以三门的关键要点，首先观想上师，然后进行大仪轨的上师迎请，最后。像瓶灌顶一样。从上师本尊开始。以萨玛雅 连（藏文：ས་མ་ཡ་ལྷན，梵文天城体：समय ल्हन，梵文罗马拟音：samaya lhan，汉语字面意思：誓言连）进行坚住，并将金刚杵放在头顶。同样地，瓶灌顶的观想和仪轨的迎请交替进行，进行本尊和空行的加持降临，在空行迎请时，不间断地进行梵音的迎请，直到结束。逐一按照上述方法进行坚住。此时熏烧降临智慧的物品。音乐、观想等等都要非常认真地进行，这非常重要。如果智慧降临，就询问好坏。如果没有降临，不问也可以。进行颜色预言。再次献上坛城和祈祷。
English
When obstructed, the students gather at the door outside the guardian, first slowly with the vajra, then gradually increasing the intensity of the knocking. Ringing the bell, accompanied by music, pray to the doorkeeper, and begin the recitation. From inside, the Dharma Lord responds. After the door is opened and just as one enters, accompanied by music, like a great ritual, perform the accomplishment of attainments, etc., recite the protective circle, inner protection, secret protection, and strike the beat. Incense with gugul. Recite the long and short syllables of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and close the door. Perform the offering and gathering of flowers. Tell the great history of this Dharma, using it as a connection, and offer the mandala of medicine and precious illusions. Clearly perform the connection of daily confession according to the ritual, and begin reciting the hundred-syllable mantra three times, etc. After that, whatever needs to be recited should be done step by step according to the ritual. Give each person an upper garment, lower garment, hair ornament, and silk headdress. If there are not enough, take turns using them, mainly giving one to the principal. Take from the nectar inner offering. The Dharma Lord holds the vajra and leads, accompanied by recitation, circumambulating and actually performing prostrations in the four directions. After the vows are firm and complete, the teacher covers the eyes with his hand. The teacher himself also touches the student's heart with a flower and wraps it around the left ring finger. Again, offer the mandala three times, pray, and hold the vow vajra. After completion. With palms together holding flowers, perform the prayer for the descent of wisdom, reciting three times, and finally scatter flowers. After giving permission. All the teachers and students do their best to recite the mantra of Jñānasattva (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ས་ཏཱྭ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान सत्त्व, Sanskrit Romanization: jñāna sattva, Chinese literal meaning: Wisdom Being). Then, with the key points of the three doors, first visualize the guru, then perform the guru invocation of the great ritual, and finally. Like the vase empowerment. Starting from the guru yidam. Stabilize with Samaya Lhan (Tibetan: ས་མ་ཡ་ལྷན, Sanskrit Devanagari: समय ल्हन, Sanskrit Romanization: samaya lhan, Chinese literal meaning: Samaya Together), and place the vajra on the head. Similarly, alternate the visualization of the vase empowerment with the invocation of the ritual, perform the blessing descent of the yidam and dakinis, and during the dakini invocation, continuously perform the Brahma sound invocation until the end. Stabilize each one according to the above method. At this time, incense the substances for the descent of wisdom. It is very important to perform the music, visualization, etc., with great care. If wisdom descends, ask about good and bad. If it does not descend, it is okay not to ask. Give a color prophecy. Again, offer the mandala and prayers.