Tibetan
་མཁུར་ཚོས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་རྒྱ། ཞག་ཆེན་ས་སེར་དང་བསྲེས་པས་ཁ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱ་བཅས་དེ་གསུམ་ཀ་འདེབས་སྤྱད་སྤར་དང་བཅས་པ། ཞི་ཆས་དར་བེར། རིན་ཆེན་ རྩེ་བྲན། ཅོད་པན། དོ་ཤལ། སྐུ་རེག །རྡོར་དྲིལ་བཅས་འཛོམ་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཆ་གཅིག །མཆེད་བྱིངས་ལ་ཆ་གཅིག་བཅས་གཉིས་སམ། །མ་འཛོམ་ན་ཚང་མ་ཚར་གཅིག། ཕྱི་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་དར་སྔོན་སྨད་གཡོགས། དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས། རིན་པོ་ཆེའི་ཐོར་ཅོག །དར་དམར་གྱི་ཅོད་པན། མིག་དར་མེ་ཏོག །དུང་ཞལ་དུ་དྲི་བཟང་སྦྱར་བ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རྫས་སོགས་དང་། ༈། གཞུངས་སྒྲུབ་དབང་ཆས་གཙོ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་རྫས་ལྡན། ཁྲུས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྣ་ལྔ་ཅན། །མེ་ལོང་ཁྲུས་དར། མེ་ཆུ་ཏིལ་གསུམ། གདན་དཀར་ནག་གཉིས། བྱད་ཐག་སྔོན་དམར། རལ་གྲི། བྱ་བ་རྫས་ལྕང་མ་སོགས་ཀྱི་ལྕུག་མ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། སྣམ་རས་དཀར་པོ། ཁྲུས་སྣོད་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གླུད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁྲ་བོ་ལྔ། ལྕོག་རྡོག་ཐེབ་ཀྱུ་ཅན་གསུམ། ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་ཅན་གསུམ། ཡང་སྣོད་ཆེ་བའི་ནང་གདོན་ཕོ་མོའི་གཟུགས་དཀར་ནག་གཉིས། དེ་ལ་བསྔོ་རྒྱུའི་གླུད་ཆུང་སྤར་བཏབ་པ་དང་ཆང་བུ་བརྒྱ་རྩ་ནས་ཉེར་གཅིག་བར་གང་འགྲུབ་བཅས་བསགས་ལ། རྒྱན་བཀོད་པའི་སྐབས། གཙོ་བུམ་བུམ་དཀྱིལ་དུ་གང་བདེར་བཤམ། ཁྲུས་ཆས་བྱ་བ་རྫས་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ། སྦྱོང་གཏོར་ནུབ། གླུད་རྣམས་དང་གདོན་གཟུགས་བྱང་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། ༈། བུམ་སྒྲུབ་སྦྱོང་ཆས་དྲིལ་ཕྱིས་ཟན། མེ་ཆུ་ཏིལ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། ལྕི་བའི་ཆང་བུ། ཟན་གྱི་ཆང་བུ། ཁམ་ཕོར་དཀར་པོ་གསར་པ། རས་དཀར་བཅས་ཉེར་བསྡོགས་བྱ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ཙཀླི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་གཡས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནས་ཟེད། ནང་མཆོད། ཁྲུས་བུམ། ཌཱ་མ་རུ། རྡོར་དྲིལ། གཡབ་དར་རིགས་བཅས་བཀོད། འདི་ལའང་གོ་རིམ་འདྲ་མིན་ཡོད་མོད་འགལ་འདུ་ཆུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཐེབས། ལས་རྡོར་སོགས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་དང་། སྤོས། ཡུངས་ཐུན། གུ་གུལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྟ་གོན་དུ་འཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར་བཅས་བཤམ་གྱི་རིམ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་ལག་ལེན་དངོས་ནི་བཅས་རྣམས་གྲུབ། བཤམས་བཀོད་མ་བྱས་པའི་སྔ་རོལ་རས་བྲིས་བཏིང་མ་ཐག་པ་དེར། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་གཞི་གཙང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལའི་ཁར་སྒྲུབ་རྫས
Chinese
用酥油做成半个金刚杵的印。与大块的黄土混合，在上面盖上八瓣莲花的印。这三者都要连同印模一起准备好。寂静法的法衣。珍贵的顶饰。头冠。项链。法衣。如果金刚铃杵齐全，则金刚部算一份。眷属部算一份，共两份。如果不齐全，则全部算一份。在外加持时需要的蓝色下裙。白色上衣。珍宝头饰。红色丝绸头冠。眼罩。花。在海螺中混合香。降临智慧的物品等等。吉祥！正行修法灌顶的法器：主瓶颈系白色绸带，内装圣物。沐浴瓶颈系五色绸带。镜子，沐浴用的绸布。油、水、芝麻三种。黑白垫子各一。诅咒绳，蓝红色。宝剑。事业物，柳树等嫩枝。孔雀羽毛。地、水、火、风。吉祥草束。白色棉布。大沐浴盆中放置五种颜色的替身：白、黄、红、绿、杂色。三个带把手的食子。三个带酒杯的颅碗。又在大容器中放置男女二替身，一黑一白。在上面放上要供养的小替身，并根据能力准备一百零八到二十一个酒杯。在装饰陈设时，主瓶随意安放在坛城中央。 沐浴法器和事业物品放在坛城的南方。净化的朵玛放在西方。替身和鬼怪形象放在北方的周围。吉祥！瓶修的净化法器：铃、抹布、食物。油、水、芝麻。吉祥草束。沉重的酒杯。糌粑酒杯。新的白色瓷碗。白色布等都要准备好。七政宝在坛城中陈设。从上师的右侧开始，依次摆放青稞、内供、沐浴瓶、手鼓、金刚铃杵、拂尘等。虽然这些摆放顺序略有不同，但差别不大。此外，还有国政食子、事业金刚杵等用品，以及香、芥末子、古古甲等所有需要的物品都要准备齐全。这些是为了方便理解而将陈设的顺序集中在一处说明，实际操作中，所有物品都已准备好。在尚未进行陈设布置之前，刚刚铺设好的唐卡上，在上师面前摆放干净的鲜花，然后在上面放置修法物品。
English
Make a seal of half a vajra with butter. Mix it with large pieces of yellow earth, and place a seal of eight-petaled lotus on top. All three of these should be prepared together with the molds. Peaceful attire, silk banners. Precious tiara. Crown. Necklace. Robe. If the vajra and bell are complete, one part is for the Vajra family. One part is for the retinue family, making two parts in total. If they are not complete, then all are counted as one part. Blue lower garment needed for the outer empowerment. White upper garment. Precious hair ornament. Red silk crown. Eye mask, flowers. Mix good fragrance in a conch shell. Substances for invoking wisdom, etc. Auspicious! The main implements for the main practice empowerment: the main vase with a white ribbon around its neck, filled with substances. A bathing vase with a five-colored ribbon around its neck. Mirror, bathing cloth. Oil, water, and sesame seeds, three types. Two cushions, one black and one white. Curse thread, blue and red. Sword. Activity substances, young branches of willow, etc. Peacock feathers. Earth, water, fire, wind. Bundle of kusha grass. White cotton cloth. In a large bathing container, place five colors of effigies: white, yellow, red, green, and variegated. Three offering cakes with handles. Three skull cups with alcohol. Also, in a large container, place two effigies of male and female demons, one black and one white. On top of them, place small effigies to be offered, and accumulate as many alcohol cups as possible, from one hundred and eight to twenty-one, according to ability. During the decoration arrangement, the main vase is placed conveniently in the center of the mandala. Bathing implements and activity substances are placed to the south of the mandala. The purification torma is placed to the west. The effigies and demon figures are placed around the perimeter to the north. Auspicious! Purification implements for vase practice: bell, wiping cloth, food. Oil, water, sesame seeds. Bundle of kusha grass. Heavy alcohol cup. Tsampa alcohol cup. New white porcelain bowl. White cloth, etc., should be prepared. The seven royal emblems are arranged in the mandala. Starting from the right side in front of the teacher, place barley, inner offering, bathing vase, hand drum, vajra and bell, whisk, and banners. Although there are slight differences in the order of these arrangements, the discrepancies are minor. In addition, all necessary items such as national fortune cakes, activity vajra, etc., as well as incense, mustard seeds, guggul, etc., should be prepared. These are explained in one place for ease of understanding the order of arrangement, but in actual practice, all items are prepared. Before the arrangement is made, on the newly laid thangka, place clean flowers in front of the teacher, and then place the practice substances on top.
Tibetan
་རྣམས་བཀོད་དེ། རོལ་དབྱངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་སྒྲུབ་ཁོག་པྲ་ཁྲིད་ལྟར། ཧཱུྃ་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་སོགས་ནས། བཟུང་། མར་མེ་དགོད་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས་སོ་སོའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞི་རོལ་སྐབས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐེབ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་རྫས་བསྣམས་ཏེ་སྦྱར་སྤོས་ཀྱིས་བསུ་བ་སོགས་བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ནས་མ་འཁྲུལ་བར་བཀོད་ལ་བག་དྲོ་ཡིད་འོང་ལྷུན་ཆགས་པར་གྲུབ་ནས་མཆེད་བྱིངས་རྣམས་ནས་རོལ་མོ་བརྒྱ་བརྡུངས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ་ལྷག་ཆད་བཤགས། །གོང་དུ་ནམ་མཁར་སྤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པར་མོས། རྟེན་སྙིང་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ལག་རྡོར་དྲིལ་དུང་ཞལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་སེམས། བདུན་དག། དཀར་བགེགས། སྲུང་འཁོར། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་གཅོད་ཡན་ཚངས་སྒྲ་ལྟར་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་གཞི་བཟུང་བ་ནས་བརྩམས་སྒྲུབ་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་བསླབ་བྱ་ཞིབ་པར་གནང་། །སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་མངའ་གསོལ་རྒྱན་གདགས་ཚང་བ་གཏོང་ཐུན་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དབྱངས་བོར་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་མཐར་ཆགས་གྲུབ་ནས་གཟུངས་མ་བུམ་འཛིན་ཏུ་མངའ་གསོལ་ ཡོད་ན་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་བྱིན་དབབ། སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་བརྡ་སྒོ་ཕྱག་དམ་བཅའ་རྣམས་དང་སྔོན་བསྐལ་མ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་འབེབས་སམ་རིག་འཛིན་བྱིན་འབེབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྒྲུབ་ཁོག་བྱིན་འབེབས་དབྱངས་རོལ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་ལོངས་ཁྱབ་ཡོད་ན་ལས་བྱང་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་བསྒྲུབ་ཅིང་། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། བསྐང་གསོ། ཚོགས་ལས་སོགས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། ལོངས་ཁྱབ་མེད་ན་རྩེ་ལེའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་བསྐང་ཆོག་བོར་བའི་ཡོངས་རྫོགས་སམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནས་བརྩམས་བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་བསྐང་སོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉིན་གཉིས་པའོ། །ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱས་ཀྱང་འདི་ནས་དབང་སྒྲུབ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཆད་མདོ་ཟོར་དུ་བསྐུལ་བ། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག །བསྡུ་རིམ་སོགས་མི་བྱ་བར་རས་བྲིས་བརྟན་བཞུགས་དང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡངས་ཁོ་ན་བྱའོ། །ག
Chinese
安置好（坛城）后，如修法仪轨和口诀引导那样，伴随着音乐和三摩地。从“吽，圆形宝瓶”等开始，受持。 将灯盏依次排列，在各自的位置上，寂静时，用事业印等携带修法物品，用焚香等迎接，伴随着恭敬，围绕坛城，正确安置，使其悦意、赏心悦目、庄严圆满。然后，从眷属等处，用百种乐器等降临加持。上师一边念诵百字明，一边围绕坛城三圈，忏悔所缺所漏。观想先前升至空中的智慧坛城刹那间融入物质坛城。念诵缘起咒和吉祥祈愿文，并撒花。 然后，以舌手金刚铃杵海螺供品加持为前行，皈依发心，七支供，驱除黑品，守护轮，内外密隔断等如梵音般成就后，上师从具备五圆满之基开始，详细讲述修法灌顶的历史和教诲。如修法仪轨那样，圆满举行加冕、佩戴饰品、放生等，以唱诵方式进行，如见传承那样依次完成，然后为持咒者宝瓶授予加冕。 如果有，则从空行母事业仪轨中出现的迎请来降临加持。如修法仪轨那样，手印誓言等，以及前劫，八大尸林降临加持，或者以持明降临加持为前行，伴随着修法仪轨降临加持的歌乐，围绕坛城。然后，如果有广大的资粮，则从事业仪轨梵音的聚积田开始，修持自前瓶三处，供奉护法朵玛，补阙，会供等如法进行。如果没有广大的资粮，则如则列仪轨汇集那样，进行舍弃补阙仪轨的全部，或者从妙花鬘的七支供开始，供奉护法朵玛，会供补阙等圆满进行也可以，这是第二天。无论进行何种广略的事业仪轨，从此处到修法灌顶圆满之间，都要催动中断品朵玛。进行成就仪轨。不进行收摄次第等，只进行唐卡坚固住和自生收放即可。
English
After arranging (the mandala), like the practice ritual and oral instructions, accompanied by music and samadhi. Starting from "Hum, round vase," etc., hold. Arrange the lamps in order, and in their respective positions, in silence, carry the practice items with the karma seal, etc., greet with incense, etc., with reverence, circle the mandala, arrange correctly, and make it pleasing, delightful, and dignified. Then, from the retinue, etc., descend blessings with hundreds of musical instruments, etc. While the master recites the hundred-syllable mantra, he circles the mandala three times and confesses what is missing. Visualize the wisdom mandala that was previously raised into the sky dissolving into the material mandala in an instant. Recite the dependent origination mantra and auspicious prayers, and scatter flowers. Then, with the blessing of the tongue, hand, vajra bell, conch, and offerings as the preliminary, take refuge and generate bodhicitta, the seven branches, dispel the black qualities, protect the wheel, and the inner and outer secret barriers are accomplished like the sound of Brahma. The master begins with the basis of the five perfections and explains in detail the history and teachings of the practice empowerment. As in the practice ritual, the coronation, wearing of ornaments, and release of animals are performed completely, and the practice is carried out in the manner of chanting, as in the seeing lineage, and then the mantra holder is crowned with the vase. If there is, then descend the blessings by inviting from the Dakini's action ritual. As in the practice ritual, the mudras, vows, etc., and the previous kalpa, the blessings of the eight great cemeteries, or the blessings of the vidyadhara, are preceded by the songs and music of the practice ritual, and the mandala is circled. Then, if there is extensive resources, then from the accumulation field of the Brahma sound of the action ritual, practice the self, front, and vase, offer the protector's torma, fulfill, and perform the tsok, etc., according to the Dharma. If there are no extensive resources, then, like the compilation of the Tsele ritual, perform all of the abandoning and fulfilling ritual, or from the seven branches of the beautiful flower garland, offer the protector's torma, tsok, and fulfillment, etc., completely, which is the second day. No matter what kind of extensive or concise action ritual is performed, from here until the completion of the practice empowerment, the interrupting demons must be urged to the torma. Perform the accomplishment ritual. Do not perform the absorption sequence, etc., but only perform the thangka's firm abiding and the self-generation's absorption and release.