Tibetan
་གདབ་གྲུབ་མཚམས་ཡོལ་བ་བསལ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སྔགས་རྒྱས་དབུལ་ཞིང་རོལ་མོ་དཀྲོལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་མེ་ཏོག་དོར་དགོས་ཀྱང་སྟབས་མི་བདེ་ན། མཎྜལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བཀོད་པ་སློབ་ དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་བཞག་པ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་དེར་གསལ་བར་མོས་ལ་མེ་ཏོག་སྲིན་ལག་ལས་བཀྲོལ་ཏེ་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་བཟུང་ནས་དད་པ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་གཞུག །སླར་མེ་ཏོག་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱིན་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་མ་ནོར་བར་གདག །དེའང་རང་གཞུང་ལས་རིགས་ལྔའམ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་པར་གསུངས་པས། དབུས་སུ་བབ་ན། པདྨ་བཛྲ་རྩལ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྩལ། ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩལ། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ་སོགས་གཙོ་བོའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གདག་གོ། །ཤར་དུ། བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྩལ། ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཆང་རྩལ་སོགས་སོ། ལྷོར། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩལ། རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། ཐོགས་མེད་རྒྱལ་པོ་རྩལ། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་འཆང་རྩལ་སོགས་སོ། །ནུབ་ཏུ། པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རྩལ། དབང་ཆེན་ཉི་མ་རྩལ། ཚེ་དབང་ རིག་འཛིན་རྩལ་སོགས་སོ། །བྱང་དུ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ། ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་རྩལ། གསེར་གྱི་ཉི་མ་རྩལ། རིག་འཆང་གྲུབ་པ་རྩལ་སོགས་སོ། །ཤར་ལྷོར། གཏུམ་དྲག་མེ་ཕྲེང་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་མོས་པ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩལ་སོགས་སོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་རྩལ། ཐོད་པ་དུམ་བུ་རྩལ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་རྩལ་སོགས་སོ། །ནུབ་བྱང་དུ། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་རྩལ། ལས་རབ་དབང་ཆེན་རྩལ། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ། རོ་ལོངས་བདེ་བ་རྩལ་སོགས་སོ། །བྱང་ཤར་དུ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩལ། གསང་མཆོག་གྲུབ་པ་རྩལ། ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་རྩལ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཐོག་རྒོད་རྩལ་སོགས་ཕོ་ལ་ལྷ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་དང་མོ་ལ་ཡུམ་གྱི་མཚན་ནས་གྲངས་ཏེ་གདག་
Chinese
撤走帷幕，表示加持完成。以丰富的咒语供养五种供品，并演奏音乐。如果引导至坛城的南方，必须在坛城本身抛掷鲜花，如果不方便，将摆放五种姓的曼荼罗标志，放置在上师面前，观想前生坛城如镜中显影般，智慧尊的第二个坛城瞬间显现于此，从无名指上松开鲜花，合掌置于中间，以虔诚之心无所顾虑地抛掷。再次将鲜花施于三处，给予与种姓相符且无误的秘密名称。也就是说，根据自己的仪轨，说是给予与五部或父神母神相符的名字。如果落在中央，莲花金刚力、自生金刚力、贪爱金刚力、喜悦金刚力、欢喜金刚力、大乐金刚力、嬉戏金刚力等，从成为主尊名称的类别开始给予。在东方：佛陀颅鬘力、金刚颅鬘力、嗔恨金刚力、金刚日轮力、任运成就持明力等。在南方：不动金刚力、宝生颅鬘力、傲慢金刚力、无碍自在王力、手印持明力等。在西方：莲花大自在力、莲花颅鬘力、贪欲金刚力、大自在日轮力、寿命自在持明力等。在北方：持明颅骨力、业金刚颅鬘力、嫉妒金刚力、黄金日轮力、持明成就力等。在东南方：暴怒猛烈火焰力、金刚猛力、愚痴金刚力、金刚信乐力、金刚忿怒力等。在西南方：佛陀颅骨力、颅骨碎片力、安乐金刚力、金刚萌芽力、金刚吽声力等。在西北方：马王嬉戏力、事业圆满大自在力、海生金刚力、金刚欢笑力、享用安乐力等。在东北方：金刚手力、秘密殊胜成就力、饮血金刚力、舞自在力、金刚霹雳力等，对于男性，以父神之名，对于女性，以母神之名来计数并给予。
English
Remove the curtain to indicate the completion of the empowerment. Offer the five offerings with elaborate mantras and play music. If leading to the south side of the mandala, flowers must be thrown onto the mandala itself, but if it is inconvenient, place the emblems of the five families of mandalas in front of the teacher, visualize the wisdom being's second mandala instantly appearing there, like a reflection in a mirror from the front-generation mandala, release the flower from the ring finger, hold it between the palms, and throw it with unwavering faith. Then, bestow the flower at the three places and give a secret name that corresponds to the family without error. That is, according to one's own tradition, it is said to give a name that corresponds to the five families or the father and mother deities. If it falls in the center: Lotus Vajra Power, Self-Arisen Vajra Power, Attachment Vajra Power, Joyful Vajra Power, Delightful Vajra Power, Great Bliss Vajra Power, Playful Vajra Power, etc., give names starting from the categories that become the main deity's name. In the east: Buddha Skull Garland Power, Vajra Skull Garland Power, Hatred Vajra Power, Vajra Sun Power, Spontaneously Accomplished Vidyadhara Power, etc. In the south: Immovable Vajra Power, Ratna Skull Garland Power, Pride Vajra Power, Unobstructed King Power, Mudra Vidyadhara Power, etc. In the west: Lotus Great Empowerment Power, Lotus Skull Garland Power, Desire Vajra Power, Great Empowerment Sun Power, Longevity Empowerment Vidyadhara Power, etc. In the north: Vidyadhara Skull Power, Karma Skull Garland Power, Jealousy Vajra Power, Golden Sun Power, Vidyadhara Accomplishment Power, etc. In the southeast: Fierce Wrathful Fire Garland Power, Vajra Fierce Power, Ignorance Vajra Power, Vajra Faith Power, Vajra Wrathful Power, etc. In the southwest: Buddha Skull Power, Skull Fragment Power, Blissful Vajra Power, Vajra Sprout Power, Vajra Hum-Making Power, etc. In the northwest: Horse Supreme Play Power, Karma Supreme Great Empowerment Power, Ocean-Born Vajra Power, Vajra Laughter Power, Enjoyment Bliss Power, etc. In the northeast: Vajrapani Power, Secret Supreme Accomplishment Power, Blood-Drinking Vajra Power, Dance自在 Power, Vajra Thunderbolt Power, etc. For males, count and give names from the father deities, and for females, from the mother deities.
Tibetan
པར་བྱའོ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་དར་ཕྱེས་ལ་མཐོང་བ་བསྟན། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་ལས། འཁོར་འདས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས། རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མདོར་བསྟན་པའོ༔བར་རྫོགས་པར་བཤད་དེ་བརྡ་དོན་དག་སྦྱོར་ངོ་སྤྲད། བུམ་དབང་ལྟར་རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་གྲུབ་ མཚམས། དམ་ཚིག་རྣམ་བཤད་རྒྱ་མདུད་ཚང་མ་དལ་ལ་ལྷོད་ཆགས་པས་གོ་ངེས་པར་འདོན་པའམ་ནུས་ན་ཞིབ་པར་བཤད། སླར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཛབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ཏུ་རྒྱལ་ཐེབ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་། རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་པ་མེ་ཏོག་རྒྱན་ཆུང་གི་སྐབས་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ལྟར་གོ་ངེས་བཤད། དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་། །གང་ལྟར་སྐབས་འདིར་འཛབ་དགོངས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལུང་ཚང་བར་ཕོག་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར། གཏོང་རག་མཎྜལ། བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་པས་གྲོལ་ཞིང་སློབ་མ་རྣམས་ལའང་སྤྱི་དྲིལ་ཆེ་འབྲིང་གཙོས་ཛབ་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱར་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སླར་ཛབ་ལ་འཇུག་སྟེ། མཎྜལ་ནང་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ། ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས། ཛབ་དགོངས་ལྟར་བསྐུལ། བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། བར། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་སོགས་ཟུར་གསལ་ཛབྲ་དགོངས་རེ་དང་ཛབྲ་བསྐུལ་རེ་སྤྲད་ཅིང་། གཙོ་དགུ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་བསྙེན་པའོ། །ཛབྲ་དགོངས་ལྟར། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ནས། ཞུགས་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོར་དམིགས། བསྐུལ་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་དུར་ཁྲོད་གསང་ཆེན་དང་། སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་ཇི་ཙམ་འོས་པ་བཟླ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །མངོན་རྟོགས་ལྟར། ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་ཛབྲ་དགོངས་ལྟར། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་སོགས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཛབྲ་བསྐུལ་བཏང་སྟེ་སྤྱི་དྲིལ་ཆེན་མོ་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་བཅས་བཏང་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །ཛབྲ་དགོངས་ལྟར། བདག་ཉིད་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། འོག་གི། དབང་ཆེན་ཟླ་གམ་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ། ལྷ་ཛབྲ་སྐབས་སུ་གང་བབ་བཟླ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐབས་འདིར་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་དམིགས་ཏེ་དགུ་པའི་སྨན་ཛབྲ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་རེའང་ཉིན་བཞིན་བཟླ་དགོས་སོ། །བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་གི་དབུ་ལས་འབྱུང་བའི་ཛབྲ་བསྙེན་ཡང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ། ཛབྲ་དགོངས་གཤམ་གྱི། །བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ཚར་མཚམས་དབྱངས་གསལ། ཡི
Chinese
应书写。用金勺拨开眼翳，展示所见。从清净明澈的坛城中，对于轮涅所摄的一切法，作最为明晰的开示，此为扼要指示。中间圆满讲述，介绍表诠与意义的结合。如瓶灌顶般交付金刚铃杵，完成誓言的授予。 誓言的解释，所有疑团都应缓慢而清晰地讲解，务必使人理解，或若能，则详细解说。为了再次进入念诵修持的坛城，所有施主献上曼扎，随后重复祈请三遍。若与大法相关，则如《小花鬘》第十和第十一品那样，清楚地解释本尊和咒语的含义。即使仅是灌顶也可以。无论如何，此时应完整地给予念诵意念观想的幻轮传承。主尊如何行事，供养酬谢曼扎，念诵回向祈愿文后解脱，并引导弟子们尽力念诵共修，包括大小共修。之后，上师等也再次进入念诵，献上广大的曼扎内祈请文，坚定不移的祈请文，按照念诵意念进行劝请。从劝请啊劝请，到请您成办。巴（藏文音译）。自身坛城主尊等分别给予清晰的扎布拉意念和扎布拉劝请，进行主尊九尊及眷属的念诵，此为近修。按照扎布拉意念，从自身为本尊，观想为具有进入者的轮。从劝请开始，念诵大成就者的尸陀林大密，以及适量的中等共修，此为近修。按照现观，观想本尊主眷等含义，按照扎布拉意念，发出法界边际等三身的扎布拉劝请，进行六道净修等大型共修，此为修持。按照扎布拉意念，自身本尊等明确观想。下方的，由大自在月亮等劝请。本尊扎布拉时，念诵相应的段落，此为大修。此时，观想药宫，每天也必须念诵第九品的药扎布拉一圈。从加持食子的表诠灌顶之首所出的扎布拉近修，也应尽力念诵。扎布拉意念如下。上师本尊等圆满之际，清晰地发出元音辅音。耶
English
It should be written. Open the eye cover with a golden spoon and show the vision. From the pure and clear mandala, for all the dharmas included in samsara and nirvana, make the most clear explanation, this is the concise instruction. The middle is completely explained, introducing the combination of expression and meaning. Like the vase empowerment, entrust the vajra and bell, and complete the granting of vows. The explanation of the vows, all doubts should be explained slowly and clearly, making sure that people understand, or if possible, explain in detail. In order to enter the mandala of recitation and practice again, all patrons offer mandalas, and then repeat the prayer three times. If it is related to the great dharma, then like the tenth and eleventh chapters of "Small Garland", clearly explain the meaning of the deity and mantra. Even if it is just empowerment, it is okay. In any case, at this time, the complete transmission of the illusory wheel of recitation intention visualization should be given. How the main deity acts, offer the reward mandala, recite the dedication prayer and be liberated, and guide the disciples to recite the common practice as much as possible, including large and small common practices. After that, the master and others also enter the recitation again, offering the vast mandala inner prayer, the firm prayer, and urging according to the recitation intention. From urging, urging, to please accomplish. Ba (Tibetan transliteration). The self-mandala main deity, etc., separately give clear Zabra intention and Zabra urging, and perform the recitation of the main deity nine deities and entourage, this is the near practice. According to the Zabra intention, from oneself as the deity, visualize as a wheel with entrants. Starting from urging, recite the great secret of the charnel ground of the great achiever, and the appropriate amount of medium common practice, this is the near practice. According to the Abhisamaya-alankara, visualize the meaning of the main deity and entourage, etc., according to the Zabra intention, send out the Zabra urging of the three bodies such as the boundary of the dharma realm, and perform the large common practice such as the purification of the six realms, this is the practice. According to the Zabra intention, the self-deity, etc., clearly visualize. The lower one, urged by the great free moon, etc. During the deity Zabra, recite the corresponding section, this is the great practice. At this time, visualize the medicine palace, and you must also recite a circle of the medicine Zabra of the ninth chapter every day. The Zabra near practice from the head of the symbolic empowerment of the blessing torma should also be recited as much as possible. The Zabra intention is as follows. When the guru deity, etc. are complete, clearly pronounce the vowels and consonants. Ye