Tibetan
་པ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ་ནི། ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་འདུས་མདོའི་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་ཆོག་སོགས་རིགས་མཐུན་ནས་བླང་དུ་རུང་ཞིང་། །འདིར་ས་བཅད་ ཙམ་དུ། ཁ་དོག་ལྔ་པའི་སྲད་བུལ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་གཏོར་བྱ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་མོས་ཏེ། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ། དེ་ལས་བཅུ་དྲུག་ཆ་དབྱེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེ་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་མའི་ཐིག་བཏབ་ལ། ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔར་དགའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བརྗོད་པས་རིགས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཚོན་རྩིར་མོས་ལ། ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་བྱང་ཤར་སྨུག་ནག །ཤར་ལྷོ་སེར་ནག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དམར་ནག །ནུབ་བྱང་ནག་པོ། །དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་མཐིང་ནག །ལྷ་སྣམ་དང་སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་རྒྱན་རྟ་བབས་སྤྱི་ལྟར་ལ་གདན་པདྨ། ཁོར་ཡུག་མེ་རི་བཅས་ལེགས་པར་བྲིས་པ་ལ། གཙོ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་ལྷ་མཚན་རབ་སྐུ་གཟུགས། འབྲིང་ཕྱག་མཚན། ཐ་མ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་འགོད། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་སྒོ་བཞི་རྣམས་མོས་བསྐྱེད་ཡིན་པས་ལྷ་མཚན་མ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག་གོ། །མི་འགྲུབ་ན་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་དབང་རྫས་འདུ་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་ཉིད་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་བཀོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་ཙཀ་རྣམས་དང་། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། ལས་བུམ་བྱང་དུ་བཞག །མཐའ་བསྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ། ནུབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ནམ་འཇོམས་གཏོར་མ་ གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་དང་འབུལ་གཏོར་ཆ་བཞི། །འབྱོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྫས་རལ་གྲི། །རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་ལ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་པར་བྱ། གཞན་ཡང་དུང་ཆུ། མིག་དར། མེ་ཏོག། རྗེས་གནང་ཆས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་། རྫས་བརྒྱད་ཙཀླི། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྔོགས་པ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ནི། ཁྲུས་དང་སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམས་བདག་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དུ་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང་། སྟོ
Chinese
首先，坛城的准备工作是：如果想详细地进行线条和颜色的仪式，可以从《总集经》的瑜伽坛城仪轨等同类仪轨中选取。这里只简单地介绍一下：用五种颜色的丝线，通过念诵咒语进行清扫和抛洒。观想前方虚空中，诸佛菩萨安住，并以意幻的供品进行供养。念诵事业咒语，观想线绳具有智慧的自性，然后画出八条粗线。再将每份分成十六份等，画出寂静坛城的共同图案，即马头朝下的四块布的线条。对于五种颜色的颜料，念诵“欢喜、五谷”等，观想其融入光芒中成为颜料。念诵事业咒语，中心是蓝色。其后，四个轮辐的东北是紫黑色，东南是黄黑色，西南是红黑色，西北是黑色。其后，十个轮辐是深蓝色。神幡和四门按照通常的方向、颜色、装饰和马头朝下的方式，底座是莲花。周围画上火焰山。在上面清晰地绘制十五尊主尊及其眷属的画像，最好是全身像，其次是手印，最次是种子的形式。十六位天女和四门都是观想生起的，所以不画神像也可以。如果无法做到，可以用唐卡或彩绘来绘制，并摆放神像的数量和灌顶物品。在坛城中央的台座上，摆放事先准备好的宝瓶，同时念诵咒语，并摆放佛像等、头饰、金刚杵、铃铛、名号灌顶等物品。事业瓶放在北方。周围摆放两份水和供品，顺时针排列。西方珍宝器皿中放置那摩曼殊西利的朵玛，主尊及其眷属五份，以及四份供施朵玛。如果条件允许，可以按照通常的方式摆放坛城的装饰品，如宝剑、胜幢等。陈列身语意的所依，并使其清新而加持。此外，还有海螺水、镜子、鲜花、五种传承物品的手印、八吉祥物、擦擦、五种供品等，以及其他下面需要的物品都要准备齐全。第二，通过禅定的观想来成就坛城，并进入自身：从沐浴和前行朵玛开始，完成自生、瓶生、念诵、供养和赞颂。前方生起坛城，进行清扫。
English
Firstly, the preparation of the mandala is as follows: If you wish to perform the rituals of lines and colors in detail, you can choose from similar rituals such as the yoga mandala ritual of the Compendium of Practices. Here, I will only briefly introduce it: Use five-colored threads, and purify and scatter them by reciting mantras. Visualize that the Buddhas and Bodhisattvas are dwelling in the sky in front, and offer them with mentally emanated offerings. While reciting the activity mantra, visualize the thread as having the nature of wisdom, and then draw eight thick lines. Then divide each part into sixteen parts, etc., and draw the common pattern of the peaceful mandala, which is the lines of four cloths with the horse's head facing down. For the five colors of paint, recite "Joy, five grains," etc., and visualize them dissolving into light and becoming paint. Recite the activity mantra, the center is blue. After that, the northeast of the four spokes is purplish-black, the southeast is yellowish-black, the southwest is reddish-black, and the northwest is black. After that, the ten spokes are dark blue. The banners and the four doors follow the usual direction, color, decoration, and the way the horse's head faces down, and the base is a lotus. Draw a mountain of flames around it. Clearly draw the images of the fifteen main deities and their retinues on it, preferably full-body images, followed by hand gestures, and lastly in the form of seeds. The sixteen goddesses and the four doors are all generated by visualization, so it is okay not to draw the deities. If it is not possible, you can use a thangka or a painted cloth to draw it, and place the number of deities and the initiation items. On the platform in the center of the mandala, place the prepared vase, while reciting mantras, and place the Buddha images, etc., headdresses, vajra, bells, name initiation items, etc. The activity vase is placed in the north. Place two waters and offerings around it, arranged clockwise. Place the Namo Manjushri torma in a precious vessel in the west, five portions for the main deity and its retinue, and four portions for offering tormas. If conditions permit, you can place the decorations of the mandala in the usual way, such as swords, victory banners, etc. Display the supports of body, speech, and mind, and make them fresh and blessed. In addition, there are conch water, mirrors, flowers, hand gestures of the five lineage items, eight auspicious symbols, tsakli, five offerings, etc., and other items needed below must be fully prepared. Secondly, accomplish the mandala through meditative visualization, and enter oneself: Starting from bathing and preliminary torma, complete self-generation, vase-generation, recitation, offering, and praise. Generate the mandala in front and purify it.
Tibetan
ང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ནས། །རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས། བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་གདུགས་རི་དྭགས་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་སྣམ་བུ། ཁོར་ཡུག་མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་སོགས་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སྣ་ཚོགས་མདོག་སོགས་བདག་སྐྱེད་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་དང་ལྕེ་ལག་བྱིན་རླབས་དོར་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྐྱོད་དང་། །སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་སོགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། །གང་ལྟར་མཆོད་པའི་མཇུག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་འཁོར་བཅས་ལ། མཆོད་པ་བླ་ ན་མེད་པས་མཆོད། །ངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གཙོ་ཆེན་གྱིས། །སྨན་པར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དང་། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་འཕན་གདུགས་དང་། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བདུག་པ་དང་། །ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་དང་། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཕྱོགས་བཅུར་འབུལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བདེན་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ། །བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་འབྱུང་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མཆོད་སྤྲིན་བསྔོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བི་དྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་་བི་ཤྭོ་དྷ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །ཉོན་མོངས་དགྲ་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་མཛད་པ། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་ སྤངས། །ཞེ་སྡང་དྲི་མ་བསལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་གསུམ་འཇོམས་མཛད་པ། །ཚེ་རིང་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལའོ། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལྟ་བ་ངན་པ་འཇོམས་
Chinese
从我者的心中，从埃字空中，于广阔的中央。 （藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）融化为光，从中出现大解脱的四方四门、装饰、马阶、伞、鹿、法轮具足的宫殿，其外有边缘台阶的布幔。 周围是火山的链条等，于所有尺度和特征圆满的中央，有四辐轮，各种颜色等如同自生。 所谓自生，以及舌头和手的加持去除，顶礼等完成，供养加持，双水趋近。 如果想要，则供养五妙欲，七政宝等如常供养。 无论如何，在供养的结尾。 对薄伽梵金刚摧破等眷属，以无上供养而供养。 为了我等获得佛陀的成就，为了利益有情，以主要的心态。 请您垂念作为医者而接受。 于珍宝吉祥的圣地中，可意的供云，乐器、钹、幡、伞，旗帜飘扬，鲜花花环、焚香，可意的各种供品，供云大海向十方供养。 以十方佛陀的谛实力，以及虚空藏的等持力，于无边佛土中，生起无上供养的云，愿八功德具足的一切，以头顶触及您的莲足。 如是供养云。 皈依上师三宝。 皈依薄伽梵。 金刚萨埵摧破者。 如来。 阿罗汉。 正等觉。 所谓即说咒曰： 嗡 班则 班则 玛哈班则 玛哈得佐班则 玛哈布达班则 玛哈菩提积达班则 玛哈菩提曼陀罗巴桑扎玛班则 萨瓦嘎玛 阿瓦热 班效达那班则 雅 梭哈。 念诵后演奏乐器。 赞颂是： 嗡。 法界智慧摧毁分别念，烦恼敌敌摧毁智慧身，消除分别的垢染者，顶礼金刚摧破者。 镜智断除能取所取，消除嗔恨垢染者，金刚暴怒智慧身，顶礼金刚暴怒者。 平等性智之身，摧毁我慢三毒者，获得长寿灌顶胜成就，顶礼金刚橛。 妙观察智，摧毁恶见
English
From the heart of myself, from the letter E in the sky, in the vast center. BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal meaning: Seed syllable) dissolves into light, from which arises the great liberation palace, square with four doors, adorned with ornaments, horse steps, umbrella, deer, and Dharma wheel, complete with outer edges and cloths. Surrounded by a chain of volcanoes, etc., in the center of all measures and characteristics, there is a four-spoked wheel, various colors, etc., like self-generation. So-called self-generation, as well as the blessing removal of tongue and hands, prostrations, etc., are completed, offerings are blessed, and two waters approach. If desired, offer the five desires, the seven royal treasures, etc., as usual. In any case, at the end of the offering. To the Bhagavan Vajra Destroyer and retinue, offer with unsurpassed offerings. In order for us to attain the accomplishments of the Buddha, for the benefit of sentient beings, with a primary mindset. Please consider us as physicians and accept. In the precious and auspicious sacred land, pleasing offering clouds, musical instruments, cymbals, banners, umbrellas, fluttering flags, flower garlands, incense, pleasing various offerings, and offering cloud oceans are offered to the ten directions. By the power of truth of the Buddhas of the ten directions, and by the samadhi of the treasury of space, in the boundless Buddha lands, may clouds of unsurpassed offerings arise, and may all those with eight qualities touch your lotus feet with their heads. Thus, dedicate the offering clouds. Homage to the Three Jewels. Homage to the Bhagavan. Vajra-sara-pramardana. Tathagata. Arhat. Samyaksambuddha. Tadyatha. Om Vajre Vajre Maha Vajre Maha Tejo Vajre Maha Vidya Vajre Maha Bodhicitta Vajre Maha Bodhi Mandopa Samkrama Vajre Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajra Ya Svaha. Recite and play musical instruments. The praise is: Om. Dharmadhatu wisdom destroys conceptual thoughts, the wisdom body that destroys the enemies of afflictions, the one who removes the stains of conceptualization, I prostrate to Vajra Destroyer. Mirror-like wisdom abandons the grasped and the grasper, the one who removes the stains of hatred, the Vajra Wrathful One, the wisdom body, I prostrate to Vajra Wrathful One. The body of equality wisdom, the one who destroys the three poisons of pride, the one who obtains the supreme accomplishment of longevity empowerment, I prostrate to Vajra Kilaya. Discriminating wisdom, destroys evil views.