Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་བཛྲ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་ཡ། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ལས་ཁྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དབང་སྔོན་མདོག་ཅན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གེགས། །རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ས་གསུམ་ལ་གནས་གནུབས་ཆེན་བཀའ་ཡི་སྲོལ། །བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་བདག་བློ་ཡི། །བུམ་པར་བསྐྱིལ་གང་བསྟན་ཕྱིར་ཡིད་གདུང་བའི། །དམ་པ་རྣམས་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་བསིལ་སྤྲོ། །སློབ་དཔོན་དབང་རྫོགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་སོགས་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཤིང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་གཡོ་མེད་པས། དད་གུས་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ། །དམིགས་རྟེན་གཟུགས་བརྙན་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། །ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སའི་ཆོ་ག་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་འདུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲུས་དང་འབྱུང་གཏོར་ནས་བརྩམས་བདག་བསྐྱེད་ བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བར་གྲུབ་པ་དང་། །དཀར་གཏོར་གཙང་མ་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་རྫས་རྣམས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་ནས༴ །ག་ག་ན་ཁཾ་བ་ལི༚་ཏ་སྭཱ་ཧཱས་ཕུལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ཏུ་ས་འདི་ནི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། ནག་ཕྱོགས་རྣམས་གོང་གི་ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དུད་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྔགས་བརྗོད་ལ་ས་གཞི་སྟོང་ཉིད་དུ་མོས། །གཟུངས་ཐུང་བརྗོད་ཅིང་དྲི་ཆབ་འཐོར་བས་ས་གཞིའི་ཉེས་སྐྱོན་དག་པར་མོས་པ་ནི་ས་ཚོག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྷ་བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། ། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་དྲི་བཟང་པོས་ཆགས་ཆགས་གདབ་པར་དྲིའི་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ། །མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་གཟུངས་ཆོག་ལྟར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སྣ་ཚོགས་མདོག །དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་མཐིང་ནག །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ན་མཿཙཎྜ་སོགས་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་སོགས་གཟུངས་ཆོག་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན་གནས་བདུན་དང་ལྕེ་ལག་བྱིན་རླབས་མི་དགོས། །གཞན་བསྟོད་པ་ཡན་ཚང་བར་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་པ་གཉིས་གཟུངས་ཆོག་ལྟར་སྔགས་དང་བཅས་ཆས་སུ་བཅུག་ལ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྣམ་བུམ་བསང་སྦྱང་ནས། ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བ་ལས། གཟུངས་བཟླས་སྐབས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡུངས་ཀར་དོར་བ་རྣམས་མི་དགོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་བཞག་གོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཐོག་མར་སྔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཏུ། གྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བསྡུས་པ་ཆང་བུའི་གླུད་བསྔོ་ཙམ་མཛད་པར་སྣང་བ་དང་པོ་སྤྲོ་ན་གཞན་ཏུ་ཤེས། གཉིས་པ་ཁྲོ་དཀར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་ཕྱིས་ནས་བྱབ་ཁྲུས་རེ་མཛད་པའི་ཁོངས་སུ་དེ་དག་འཐུས་པར སྣང་བས། དེ་ལྟར་བྱེད་ན། བུམ་ཆོག་གྲུབ་མ་ཐག་པར་ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆུ་ལས་བུམ་དུ་བླུགས་ཤིང་། རྣམ་བུམ་ནས་བསྲེ། སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ལ། བྱབ་པ་དང་། བགྲུབ་དང་། བྲབས་པ་དང་། སྲུང་བ་བཅས་བྱས་ལ་ཤིས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་བྱའོ། །ལོངས་ཁྱབ་དབེན་པའམ་མི་སྤྲོ་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་ལས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས་ཀྱང་དེའི་དོན་ཚང་ཞིང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྟ་གོན་དངོས་ལ། །སྡོམ་ནི། མཚམས་སྦྱར་གསོལ་གདབ་གནང་བ་སྦྱིན། །སྲོག་བསྡུ་སྣོད་རུང་གནས་བྱིན་རླབས། །སོ་ཤིང་སྐྱོར་ཆུ་སྲུང་སྐུད་དང་། སྐུ་ཤ་སྦྱིན་ཅིང་ཆོས་བཤད་དོ། །ཞེས་ཆོས་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའི་མ
Chinese
摧破金刚忿怒黑尊十五尊坛城灌顶仪轨——成就智慧宝瓶。 摧破金刚忿怒黑尊十五尊坛城灌顶仪轨。 摧破金刚忿怒黑尊十五尊坛城灌顶仪轨名为，正文至此完毕。 那摩 班杂 咕噜 布达雅。从金刚界中忿怒的金刚身，具足权能的蓝色身，是权能和成就之宝藏。以金刚之力，摧毁成就菩提之障碍，向您顶礼膜拜。于三界安住的古代掘藏师的教言传统，祈愿加持之水流不断，为了满足我心中如宝瓶般的愿望，为了开示，向渴求正法的诸位圣者，施予喜悦的甘露。上师圆满了灌顶，获得了授记等征兆，或者圆满了本尊瑜伽，且具有利益他人的坚定意愿。对于具备虔诚、恭敬和勇气的弟子，引入坛城的仪轨有三个总的要点：准备作为所缘依凭的形象和象征坛城；修持禅定所缘的坛城并融入自身；依靠这两个坛城来摄受弟子。第一部分有三个方面：地基仪轨的准备次第；准备坛城和灌顶物品。 第一部分是：从沐浴和供施食子开始，直至自生本尊、念诵、供养和赞颂圆满。将洁净的白色食子上洒水，念诵 嗡 班杂 阿弥利得 吽 啪 净化。以 梭巴瓦 清净。从空性中，观想 嗡 字化为珍宝器皿，其中由 嗡 字融化而成的食子供品，化为无尽的欲妙甘露之聚。念诵 阿 卡 罗 加持。 嗡 菩弥巴德 萨巴热哇惹 纳嘛 萨瓦 达他嘎 爹 贝 嗡 从…… 嘎嘎纳 堪 巴利达 梭哈 供养。凡在此处安住的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了坛城的目的，我请求您们赐予这片土地。通过供养食子，观想得到允许。对于黑色一方，念诵上述的事业咒语，并用古古鲁香等驱逐。念诵法性清净咒语，将大地观想为空性。念诵短咒
English
The Empowerment Ritual of the Fifteen-Deity Mandala of Vajrakilaya Krodha Krishna - The Accomplishing Wisdom Vase. The Empowerment Ritual of the Fifteen-Deity Mandala of Vajrakilaya Krodha Krishna. The Empowerment Ritual of the Fifteen-Deity Mandala of Vajrakilaya Krodha Krishna, the text is complete here. Namo Vajra Guru Buddhaya. From the Vajra realm, the wrathful Vajra body, possessing power, blue in color, the treasure of power and accomplishment. With the power of Vajra, destroy the obstacles to achieving Bodhi, I prostrate and pay homage to you. The teaching tradition of the great ancient treasure revealer residing in the three realms, may the stream of blessings be uninterrupted, to fulfill the wishes of my mind like a vase, for the sake of revelation, bestow the cooling nectar of joy upon the holy ones who thirst for the Dharma. The master has completed the empowerment, obtained signs such as prophecies, or has perfected the deity yoga, and has an unwavering intention to benefit others. For the disciples who possess devotion, respect, and courage, the ritual of introducing them into the mandala has three general points: preparing the image and symbolic mandala as the object of focus; practicing the mandala of meditative focus and merging with oneself; relying on these two mandalas to take disciples into one's care. The first part has three aspects: the preparatory sequence of the ground ritual; preparing the mandala and empowerment substances. The first part is: starting from bathing and offering the Torma, until the self-generation of the deity, recitation, offering, and praise are completed. Sprinkle water on the clean white Torma, and purify it with Om Vajra Amrite Hum Phat. Purify with Svabhava. From emptiness, visualize Om transforming into a precious vessel, in which the Torma substances arising from the melting of the Om syllable, transform into an inexhaustible collection of desirable sensory pleasures and nectar. Bless it by reciting Ah Karo. Om Bhumi Pati Sa Pariwara Namah Sarva Tathagatebhyo... Gaga na kham bali ta Svaha offer. Whatever gods and nagas reside here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the purpose of the mandala, I request you to grant this land. By offering the Torma, visualize that permission is granted. For the black side, recite the above-mentioned action mantra and dispel with gugul incense, etc. Recite the Dharma nature pure mantra, visualize the earth as emptiness. Recite the short Dharani.
Chinese
以香水洒扫，相信能净化大地之过患，此为简略之扫地仪轨。第二部分有三：天神宝瓶，弟子预备。 首先，以好香在坛城基座上点涂，在香点上摆放与天神数量相符的花束。最后，以顺时针方向摆放两种水和供品。所有供品都按照净化、加持和陀罗尼仪轨进行处理。净化坛城。从空性中，在防护轮内，四大和须弥山依次堆叠之上。四辐轮，颜色各异。其后是十辐轮，深蓝色。轮的中心是莲花、月亮和太阳依次堆叠的座垫，念诵那嘛 赞扎等。薄伽梵金刚摧破者，身色蓝黑色等，按照陀罗尼仪轨和自生本尊的步骤进行。如果简化，则不需要七处和舌手加持。其他赞颂等全部进行。第二部分是，将两个宝瓶按照陀罗尼仪轨，连同咒语一起放入器皿中。然后，按照其来源，净化两个宝瓶。从事业宝瓶到修法圆满之间，始终保持连续不断。念诵陀罗尼时，不需要生起所修之物和丢弃芥子，用帷幕遮挡坛城并放置。第三部分，在弟子预备的开始，按照以前的惯例，有依靠佛塔的详细除障仪轨，以及简略的以酒肉赎罪的供养，如果喜欢前者，则参考其他地方。虽然第二种说法是按照忿怒明王像进行，但后来似乎包含在沐浴的范畴内就足够了。如果这样做，宝瓶仪轨完成后，立即将沐浴天神的圣水倒入宝瓶中，并从圣水宝瓶中混合。召集所有弟子，进行沐浴、加持、击打和保护，并进行简短的吉祥祝愿。如果条件不允许或不喜欢，在外面念诵陀罗尼咒语，用事业宝瓶的水沐浴，也能圆满其意义，不会有缺失的过失。真正的预备。总结：连接、祈请、给予许可。授予生命、收集容器、加持处所。牙木、漱口水、护身线，给予身肉并宣讲佛法。共有十一种法，第一种是，上师向虚空
English
Believing that the faults of the earth are purified by scattering fragrant water is a concise sweeping ritual. The second part has three: deity vase, student preparation. First, apply good incense to the base of the mandala, and place bouquets of flowers corresponding to the number of deities on the incense spots. Finally, arrange the two waters and offerings clockwise. All offerings are treated according to the purification, blessing, and Dharani rituals. Purify the mandala. From emptiness, inside the protective wheel, the four elements and Mount Meru are stacked in order. Four-spoke wheel, various colors. Behind it is a ten-spoke wheel, dark blue. In the center of the wheel is a cushion of lotus, moon, and sun stacked in order, reciting Namaḥ Caṇḍa, etc. The Bhagavan Vajra Destroyer, body color blue-black, etc., follows the steps of the Dharani ritual and self-generation deity. If simplified, the seven places and tongue-hand blessings are not needed. Other praises, etc., are all performed. The second part is to place the two vases in a vessel according to the Dharani ritual, along with the mantra. Then, according to their origin, purify the two vases. From the Karma vase to the completion of the practice, keep it continuous. When reciting the Dharani, it is not necessary to generate the object to be practiced and discard mustard seeds, cover the mandala with a curtain and place it. The third part, at the beginning of the student preparation, according to previous practice, there is a detailed obstacle removal ritual relying on the stupa, and a brief offering of atonement with wine and meat. If you like the former, refer to other places. Although the second statement is based on the wrathful deity image, it seems that it is sufficient to include it in the category of bathing later. If you do so, immediately after the vase ritual is completed, pour the holy water of bathing deities into the vase, and mix it from the holy water vase. Gather all the disciples, perform bathing, blessing, striking, and protection, and make a brief auspicious wish. If conditions do not allow or do not like it, reciting the Dharani mantra outside and bathing with the water of the Karma vase can also fulfill its meaning and will not have the fault of omission. The real preparation. Summary: Connect, pray, grant permission. Grant life, collect containers, bless the place. Tooth wood, mouthwash, protective thread, give body flesh and preach the Dharma. There are eleven dharmas in total, the first is that the master faces the sky