Tibetan
ཐའ་དང་མཉམ་པའི་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གསན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་འདིར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཐོག་མ་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ དུ་གཏོགས་པ་ཡིན། །ཐེག་པ་རིམ་དགུར་གྲགས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཀྲི་ཡ་སྟེ། དེ་ལའང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་ཐོག་མ་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དེ་ལའང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ནང་གསེས་བརྒྱད་དུ་དབྱེར་ཡོད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། དེའང་སྔོན་རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ལོག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས་ངན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྒྱུ་བྱས། གདོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུ་རྐང་གཅིག་གིས་ཟིན་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་བྲོ་ནད་ཚབས་པོ་ཆེས་བཏབ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་དྲིས་པས་ལོག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལས་ཕན་པའི་ཐབས་མ་རྙེད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ཟུག་རྔུས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་བཀའ་སྩལ་བ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དུ་མས་བཟུང་ཞིང་བཀླགས་པ། །དེ་ལས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རིག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་པོ་ལོག་པའི་སྙིང་པོའི་རྣ་བར་གཟུངས་བསྒྲག་པ་ཙམ་གྱིས་ན་ཚ་ཕལ་ཆེར་སངས། དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་ཤིང་ དེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་བྱ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཁྲུས་མཛད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་ཁམས་དང་བཅས་པ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། བོད་དུ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒོམ་པོའི་དུས་སུ་ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊས་བསྒྱུར་བར་གྲགས་པས་བོད་ཆོས་ཀྱི་སྔ་ཤོས་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ཐོག་མར་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་མདོ་ལྔར་བསྒྱུར་བར་གྲགས་པའི་ཡ་
Chinese
为了与一切如母有情众生，证得圆满正等觉佛果。为此，进入金刚部忿怒尊降伏一切坛城，如理修持，请谛听。于此，所听闻之法类浩如烟海，然此处，较之因乘更为殊胜，以果为道之密咒金刚乘，于四部或六部续部中，属于最初之诸续部之基础或根本之行续部。于九乘次第中，属于苦行明咒三乘之中的事部。其中也有超世间三部，世间三部共六部之说，最初超世间三部中的金刚部，又可分为部主等八种，是诸部忿怒明咒续部的根本。往昔，当胜者住世之时，有一国王名曰恶心，因前世恶业成熟为因，被鬼王独脚普巴所附为缘，而患重病。询问婆罗门有何良方，却得到邪说，未得利益。大国王四部，怜悯为痛苦所困众生，祈请世尊，世尊宣说金刚降伏陀罗尼，众多具缘者受持读诵。其中一婆罗门童子名持明者，仅向恶心国王耳边念诵陀罗尼，便使大部分疾病痊愈。问其缘由， 依其授记，迎请莲花狮子上师，以陀罗尼之仪轨沐浴并引入坛城，国王及其国土皆得安乐圆满。据说在吐蕃化身国王松赞干布（约公元617-650年）时期，吞米·桑布扎翻译了此经，是为吐蕃最早之佛法。后于法王赤松德赞（约公元755-797年）在位期间，作为翻译佛法的开端，也翻译了国王的意修五经之一。
English
In order to attain the state of perfect and complete enlightenment for the sake of all sentient beings who have been our mothers, may we enter the mandala of the wrathful Vajra family who completely subdue all, and practice the meaning accordingly. Therefore, please listen. Among the countless categories of Dharma to be heard, in this case, the Secret Mantra Vajrayana, which is superior to the causal vehicle and takes the result as the path, is the Action Tantra, which is the basis or root of the initial tantras among the four or six classes of tantras. Among the nine vehicles, it belongs to the Kriya, one of the three vehicles of asceticism and mantra. Among them, there are three transcendental families and three mundane families, totaling six. The Vajra family among the first three transcendental families can be divided into eight categories, such as the chief of the family, and is the root of all the wrathful mantra tantras of the family. In the past, when the Victorious One was dwelling in the world, there was a king named Evil Heart, whose previous evil karma had ripened as the cause, and who was possessed by the demon king One-Legged Phurba as the condition, and was afflicted with a serious illness. When asked the Brahmins for a beneficial method, they received a false prophecy and did not find a beneficial method. The great king of the four divisions, feeling compassion for beings tormented by pain, prayed to the Bhagavan, and the Bhagavan bestowed the Vajra Subjugation Dharani, which many fortunate ones held and recited. From this, a Brahmin boy named Vidyadhara recited the dharani in the ear of King Evil Heart, and most of the illness was healed. When asked for the reason, According to his prophecy, the master Lotus Lion was invited, and the king and his kingdom were bathed in the ritual of the dharani and entered into the mandala, and the king and his kingdom became happy and prosperous. It is said that during the time of the incarnate king Songtsen Gampo (c. 617-650) in Tibet, Thonmi Sambhota translated this sutra, which was the earliest Buddhist teaching in Tibet. Later, during the reign of Dharma King Trisong Detsen (c. 755-797), as the beginning of the translation of the Dharma, one of the king's five mind-seal sutras was also translated.
Tibetan
གྱལ་གཅིག་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། དཔལ་བསམ་ཡས་བདུད་འདུལ་སྔགས་པ་གླིང་དུ་སྔགས་འཆང་དྷརྨ་ཀི་རྟིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་གྲགས་པས་བོད་དུ་དབང་བསྐུར་བྱུང་བའི་ཐོག་མའང་དེ་ཡིན་པས། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུངས་མདོ་འདོན་པ་སོགས་ངར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་ད་ལྟའི་བར་མ་ནུབ་པར་གནས་པས་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆུ་བོ་བཞིའི་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། །གནུབས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ལས་ གསན་ཅིང་། སྐུའི་སྲས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཟུར་ཤཱཀ་འབྱུང་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད། རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པ་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་སྲོལ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་བྱ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སོགས་དང་མཐུན་པར་སྦྱོར་བའི་ལུགས་དེ་ཡིན། །འདི་དང་ལྷ་སྔགས་སོགས་རྣམ་ལ་མཚུངས་པ་ཕྱི་འགྱུར་མ་ི་བཛྲའི་བཀའ་སྲོལ་སོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་ན། ཟབ་ཅིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་དབང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་སམ། སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་དྲང་དོན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། འདི་ཉིད་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་འཆད་དོ། །གང་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་ནི། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། ། དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད། བ
Chinese
此乃唯一之法。在桑耶寺降魔咒士洲，咒士达玛奇尔提建造此坛城，为大法王灌顶并讲解修法，据说这是在西藏进行灌顶的开端。所有人念诵陀罗尼经等非常兴盛，至今未衰败，新旧教派的教规也由此产生。现在要讲的是，安住于第三地光耀者，四大河流教谕降临之大车。努氏的导师桑结益西仁波切从克什米尔智金刚处听闻，又从法嗣云丹嘉措和祖·释迦炯等处依次传承。噶陀巴·丹增嘉措三尊处得到教谕，至今传承未断，属于宁玛噶玛的法统。其自性为作部金刚部，仪轨的部分支分与瑜伽部等相合。此法与天神咒等相似，后译玛哈瑜伽的教规等也广为人知。因此，为了进行深奥且来源可靠的灌顶，有前行准备次第和正行灌顶仪轨两个部分。首先，为了请求弟子安住的次第，请献上曼扎。或者，如果愿意，此时可以用直义因果的佛法开示来衔接。现在要讲解的是灌顶正行。无论如何，献上曼扎之后。第二，合掌捧花，跟随念诵此祈请文：大乐您是我的导师，导师您请垂听。请开示大菩提之法，大怙主我祈求您。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。佛法僧三宝，也请赐予我皈依。请怙主引领我，进入大解脱之胜城。念诵三遍祈请。第三，导师说：孩子，过来，大乘者。你是有大法器，因此，秘密真言的行持仪轨，我将如实地教导你。如是说。
English
This is the only method. In Samye Monastery, the Land of Taming Demons, the mantra holder Dharma Kirti constructed this mandala, conferred empowerment upon the great Dharma King, and explained the practice method. It is said that this was the beginning of empowerment in Tibet. Everyone recited dharani sutras and so on, which was very prosperous and has not declined to this day. The teachings of the new and old schools also arose from this. Now, what is about to be discussed is the great chariot of the Four Rivers of Transmission, which abides in the third ground, the Illuminating One. The master of Nub, Sangye Yeshe Rinpoche, heard it from Kashmiri Jnana Vajra, and it was successively transmitted from the spiritual son Yonten Gyatso and Zur Shakya Jung, etc. The teachings were bestowed upon the three masters of Kathokpa, Damtsang, and Jamyang, and the lineage has continued unbroken to this day, belonging to the Nyingma Kama tradition. Its essence is the Kriya Tantra Vajra family, and some branches of the ritual are combined in accordance with the Yoga Tantra and others. This is similar to the deity mantras and other forms, and the teachings of the later translated Mahayoga are also widely known. Therefore, in order to perform a profound and reliable empowerment, there are two parts: the preliminary preparation sequence and the actual empowerment ritual. First, in order to request the sequence in which the disciples abide, please offer a mandala. Or, if desired, at this time, one can connect with a straightforward teaching on cause and effect. Now, what will be explained is the actual empowerment. In any case, after offering the mandala. Second, with palms together holding flowers, repeat this supplication: Great Bliss, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show the way to great Bodhi, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya, And also grant me bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me refuge. Please, Protector, lead me, Into the supreme city of great liberation. Recite the supplication three times. Third, the teacher says: Child, come here, great vehicle practitioner. You are a vessel of great capacity, therefore, the practice rituals of secret mantra, I will truly teach you. Thus he speaks.