Tibetan
ཞི་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་ཡིད་དང་དབང་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོང་ལ་དད་གུས་སྤྲོ་བའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལ་ཐོག་མར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་ཞིང་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་བས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བའི་དང་པོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་དང་བཅས་པས་བཤགས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་དམ་ཆོས་ ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་སྩལ་གང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་ད་ལྟ་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཆེན་པོར་སྤེལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་དགའ་དུང་དེ་བ་བསྐྱེད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་ལ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རྟེན་ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གདིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་སྟེ། དམན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚུལ། །སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་ མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྦྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང་། །བློ་གྲོས་རྣམ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །སྲེད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལའང་བདག་ཕྱག་འཚལ། ལན་གསུམ། བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པའི་ཡན་ལག་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྨོན་པ་དང་། །དེའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདི
Chinese
寂止是，所有分别念完全摄集之后，以极好的意乐谛听。不忘失于心的金刚萨埵等，如来们不会不加持。如是说，所以不要向其他散乱，要一心一意地专注于意和根，并具有信心、恭敬和欢喜的良好意乐。第五，为了首先成为密咒的法器，积累、净治、增长并具有律仪非常重要，因此要行四种清净，首先是净治相续的支分。你们要对以前所造的罪业，以懊悔之心忏悔。以后即使丧命也不做，对于正法，念诵以下内容：无力之我所造诸不善，以及随喜或劝他作者，所有这些菩提胜者前，如今全部一一皆忏悔。（念三遍）第二，将微小的善根增长为广大的支分是，对于轮涅的一切善根，生起如贫者得宝般的欢喜、渴望和喜悦，并念诵以下内容：如来子以二资粮深广，为了一切众生的利益，成办，以及对于其他，我亦恒常随喜。（念三遍）第三，获得所依的支分是，以从心底和骨髓深处皈依三宝的意愿，念诵以下内容：愿您具有慈悲普及之心，智慧无垢，摧毁一切愚痴之众。安住于一切种姓莲花中的如来们，我皈依。是殊胜智者们的喜悦园林，是弱者所畏惧者的胜利之法，是胜伏有情富有的殊胜者，我皈依殊胜语——法。摧毁贪欲等毒蛇之毒，具有智慧清净、大慈悲者，我皈依苦行自在众，我也向断绝贪欲者顶礼。（念三遍）第四，决定趋入菩提的支分是，发愿将一切有情安置于圆满正等觉果位，并且为了那个目的，发起趋入菩提行之心，念诵以下内容
English
Calm abiding is, after completely gathering all discursive thoughts, listen with extremely good intention. Vajrasattva and others who are not forgotten in the mind, the Sugatas will not fail to bless. As it is said, therefore, do not be distracted to other things, but focus your mind and senses with one-pointedness, and have good intentions of faith, respect, and joy. Fifth, in order to first become a vessel for secret mantras, it is very important to accumulate, purify, increase, and have vows, so one must perform the four purifications, the first of which is the limb of purifying the continuum. You should confess with remorse for the sins you have committed in the past. Even if it costs you your life in the future, do not do it. For the Dharma, recite the following: Whatever non-virtue I, powerless, have done, and whatever rejoicing or encouraging others to do, all of these before the supreme Bodhisattvas, I now confess each and every one. (Repeat three times) Second, the limb of increasing small roots of virtue into great ones is, for all the roots of virtue of samsara and nirvana, generate joy, longing, and delight like a poor person finding a jewel, and recite the following: The Sugata's sons, with deep and vast two accumulations, for the sake of all beings, accomplish, and for others as well, I always rejoice. (Repeat three times) Third, the limb of obtaining a basis is, with the intention of taking refuge in the Three Jewels from the depths of your heart and bones, recite the following: May you have a heart of pervasive compassion, wisdom without defilement, destroying all the hosts of ignorance. To the Sugatas who dwell within the lotus of all lineages, I go for refuge. It is the joyous garden of the supreme wise ones, it is the victorious way of those who are feared by the inferior, it is the supreme one who subdues the wealth of existence, I go for refuge to the supreme speech—the Dharma. Destroying the poison of the serpent of attachment and so forth, possessing pure wisdom and great compassion, I go for refuge to the assembly of ascetics and masters, and I also prostrate to those who are free from craving. (Repeat three times) Fourth, the limb of definitely entering into enlightenment is, with the aspiration to place all sentient beings in the state of perfect and complete enlightenment, and for that purpose, generate the mind to engage in the practice of enlightenment, recite the following
Tibetan
འི་རྗེས་ཟློས། རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ཡུལ་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པའི། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཟུག་ཅིང་ཡང་དག་རྟོགས། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའམ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །རང་གི་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སོགས་བཞིན་དུ་གཏང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་པ་སྒོམ་པར་བགྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡི། །ཆོས་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །འགྲོ་བ་དག་གིས་ ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་འཕགས་གནས་ལ་བདག་ནི་གནས་པར་བགྱི། ལན་གསུམ། དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། །ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁོ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་མཐིང་ནག་རྒྱ་གྲམ་བསྐོར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་བའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། །མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། །སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བསྐུལ། ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱོད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་སོ་སོར་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾབཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནེ་བི་དྱ། ཞེས་སྦྱར་ལ་མཆོད་དོ། །བདུན་པ་ནི། ཐོག་མར་རྫས་བཞི་ཀ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་དཀར་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་རྫས་བཞིའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྗོད་ལ་བྱིན་བརླབས། དེ་ནས་སོ་ཤིང་དང་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་ཚེ་ ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་མངོན་པར་ཤེས་པས་གཟིགས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་སྔ་མའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་ཕ་མའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་གང་གིས་ངའི་མིང་དང་སྔགས་ཀྱིས
Chinese
འི་之后复诵。因的后面是主人的境地主人自己。 果的力量战胜了敌人的。 慈悲的根本扎根且如实证悟。 无等菩提心是受持。 为了使众生完全成熟， 或者为了完全救护， 为了使自己的心清净， 这些全部像草等一样舍弃。 同样，戒律、忍辱、精进和， 禅定、智慧无与伦比， 为了利益自己和他人， 每一瞬间也要修习。 善逝精通密咒的， 法王恒时任运成就的， 为了众生能够 获得。 我安住在殊胜的处所。三次。 第六是，从那以后加持三门。 你们瞬间观想头顶上是黑色金刚橛，周围环绕着十字杵，竖起期克印，上面有白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。 喉咙处是红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志。 心间是蓝色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。 用妙香的滴点在三处安置，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从法器和种子字发出光芒。 祈请三金刚的本尊众。像下雨一样降临，融入你们的三处。如此加持后，以鲜花等作供养的意乐。 做出分别供养受用之物的方式，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝布贝阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。度贝。阿洛给。根德。内维迪亚。这样加上来供养。 第七是，首先将四种物品观想为一体。净化。从空性中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色全部转变，变成柳枝等四种物品的形象，具有成办各自事业的能力。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。然后将柳枝和坛城堆积起来。从前 南方如来金刚欢喜，处于菩提行中时，以神通观察到，众生们吃了前世的堪布、阿阇黎和父母的转世的肉的异熟果报很大，因此生起慈悲心，凡是以我的名号和咒语
English
And then repeat. After the cause is the master's realm, the master himself. By the power of the fruit, having become victorious over enemies. The root of compassion is planted and correctly realized. The unequaled Bodhicitta is to be held. In order to fully ripen sentient beings, Or in order to fully protect them, In order to purify one's own mind, Give up all these like grass, etc. Likewise, ethics, patience, diligence, and, Samadhi, wisdom, unsurpassed, In order to benefit oneself and others, Meditate again and again in each moment. The Sugata who is skilled in mantras, The Dharma King who is always spontaneously accomplished, In order for beings to obtain. I abide in the excellent place. Three times. The sixth is, from then on, blessing the three doors. In an instant, visualize yourselves as black vajra kīlas, surrounded by crossed vajras, raising the threatening mudra, with a white wheel on the crown of the head, marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). A red lotus at the throat, marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿). A blue vajra at the heart, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Place drops of fragrant scent in the three places, and recite Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Light radiates from the hand implements and seed syllables. Invoke the deities of the three vajras. They come like rain and dissolve into your three places. Having blessed in this way, have the intention of making offerings with flowers, etc. Make the gesture of offering the objects of enjoyment separately, and recite Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Add this and make offerings. The seventh is, first visualize the four substances as one. Purify. From emptiness, the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) completely transforms, becoming the form of the four substances such as willow branches, possessing the ability to accomplish their respective actions. Recite Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and bless. Then gather willow branches and mandala tsombu. In the past, the Tathagata Vajra Smiling in the south, when he was in the practice of Bodhi, saw with his clairvoyance that sentient beings had eaten the flesh of their previous lives' Khenpos, Acharyas, and parents, and that the ripening result was great, so he felt compassion for them, and whoever uses my name and mantra