Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། གཏོར་མ་སྒྲུབ་པ། ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བ། བསྒྲུབ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་སྣོད་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སོགས་བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར། གཏོར་མ་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ལས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་ནི། ན་མོ་རཏྣ་སོགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྟིམས་པའི་བར་དུའང་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། དེ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་གཟུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་དགོས་ཀྱང་ལོངས་ཁྱབ་དང་བསྟུན་པར་བཟླས་ལ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། །ཨོཾ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནས་སྐུ་ཕྱི་ན་བཟའ་འབུལ་བའི་བར་སྤྱི་ལྟར་བྱས། ཁྲུས་ཆུ་བྱབ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པར་བླུགས་ཤིང་རང་གིས་ཀྱང་འཐོར་འཐུང་ བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀཿཐོག་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བའི་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་བར་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཁྲོ་དཀར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་འབྱིན་འཇུག་ཅུང་ཟད་བྱས་པས་འགྲུབ་ལ། སྤྱི་འགྲོའི་ཡིག་ཆ་གང་བ་དེས་ཀྱང་ཆོག །ལུགས་འདིའི་རང་ལུགས་སྔོན་གྱི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད་ན་དོན་ལྔ། བྱབ་པ། ཁྲུས། བྲབ་པ། སྲུང་བ། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ནད་པ་སོགས་ཡོན་བདག་རང་མདུན་ཏུ་གདན་ནག་པོའི་ཁར་བཞག། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྔོ། །དེའི་ནང་དུ་བྱབ་ཁྲུས་བྱ། བསྡུ་ན་སྣོད་གང་བདེར་ནད་པའི་འདྲེ་གཟུགས་བྱས་པའི་ནང་དུ་འོ་ཆབ་བླུགས་པ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། འོ་ན་ཁྱེད་རང་གི་རྒྱུ་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་འཕྲལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་ཉེར་འཚེའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུང་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ཏུ་གྲགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་མདུན་ཏུ་ཁྱོད་རང་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ནད་འདྲེ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། བྱབས་པའི་རྫས་བལ་བུའམ་སེའུའི་ལྕུགས་མལ་རྨ་བྱའི་ མདངས་བཅིངས་པ་ཐོགས་ཏེ། རྨ་བྱས་དུག་ཐམས་ཅད་པར་འཇོམས་ཤིང་ཚུར་ལ་མི་ཚུགས་པ་ལྟར་རྫས་དང་སྔགས་ལ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་དང་། འདི་ལ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་ཡིན་པར། དེ་ཡིས་དུག་ལྔའི་རང་མདངས་ནད་གདོན་རྣམས་བྱབས་པར་བགྱི་བ་སྟེ། རྨ་བྱ་འདི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཅི་ལེ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་འཕྲོ་བ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་བ། དེས་བྱབས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གྲིབ་མ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་དེ་ད་ནས་ནག་སིབ་སིབ་མདུན་གྱི་ནད་འདྲེ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། །གཟུངས་རིང་གི་མཐར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་ཐམས་ཅད། ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད༴ ཕ་རོལ་པའི་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད༴ རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད། ལྟས་ངན་པ། གཟའ་དང་དྲང་སྲོང་གི་གནོད་པ༴ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་གནོད་པ༴ དགེ་བསྙེན་ཐེའུ་རང་གི་གནོད་པ༴ ལེགས་སུ་མི་དགའ་ཉེས་སུ་དགའ་བའི་གནོད་པ་ བ་ཐམས་ཅད་ཤི༚ནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བདུན་ནམ། ལྔ་གང་རུང་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱེད་ན་དེར་རྣམ་བུམ་གྱི་ཆུ་བསྲེ། གང་ལྟར་ཁྲུས་བུམ་ཐོགས་ལ། བྱབས་པའི་ཆོ་གས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བབས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་པ་ཙམ་གྱིས། ཁྱོད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ནག་ནུ་རུ་རུ་དེད། །འོག་སྒོ་སེན་ཕྲག་ཏུ་བུད་ནས་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྒྱས་པར་གཏམས་ནས། ཤེལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་འོ་མས་གང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །མདོ་གཟུངས་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། མཐར། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མ་ཧཱ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་སྭཱ་ཧཱ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ། ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་ཙཎྜ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བྱཱ་དྷི། སརྦ་བིག་ནན། སརྦ་གྲ་ཧེ། སརྦ་དུར་སྭ་སྣ། སརྦ་དུར་ནི་མིཏྟེ། སརྦ་ཨཱ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ༴ སརྦ་ཛྭ་རཾ༴ སརྦ་ཨ་པ་ན་
Chinese
事业的次第有三：修供朵玛，沐浴本尊，摄受所化。第一，朵玛清扫净化，从空性中，朵玛器变成解脱大宫殿四方形等，如生起本尊瓶时一样，各个坛城都变得清晰。朵玛自身从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色中圆满为本尊的坛城，从那摩ra那等至供赞融入之间也如生起本尊瓶一样做。对此专注，需要念诵二十一种陀罗尼，也随顺广大念诵，最后供赞，撒花，念诵嗡 果实金刚等吉祥语。第二，观想坛城本尊和诸佛菩萨充满虚空界，从生起沐浴室至供养法衣之间如共同仪轨一样做。沐浴水倒入沐浴的宝瓶中，自己也散洒饮用。第三，如果喜欢做如噶陀传承仪轨一样的洗浴守护，如忿怒明王白色中所说一样，稍微做本尊咒语的出入就成就了，共同仪轨的任何仪轨都可以。此派的自宗如以前的古籍中所说一样做，有五种意义：洗浴，沐浴，擦拭，守护，灌顶。第一，病人等施主在自己面前的黑垫子上安坐。如果喜欢广大的，就供养偿还宿债的赎命朵玛，广略任何一种。其中做洗浴。如果简略，就在任何方便的器皿中，将病人所作的鬼怪形象放入盛满乳汁的水中，安放在面前。那么，为了平息您自己由往昔的业和烦恼所产生的突发疾病、邪魔和近害，诸佛所说的一切方法之精华，比甚深更甚深的，名为金刚摧坏，被称为忿怒黑尊的陀罗尼仪轨的事业，请您如此发愿。上师薄伽梵金刚忿怒摧坏明王真实显现的面前，对您造成损害和伤害的疾病、邪魔、宿债之主都化为与影像无二无别的安住。手持洗浴的物品，羊毛团或者柳条，孔雀翎
English
There are three stages of activity: performing the torma, bathing the deity, and subduing the object to be subdued. First, the torma is cleansed and purified. From emptiness, the torma vessel transforms into a great liberation palace, square, etc., as in the vase generation. Each mandala becomes clear. The torma itself, from the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, is perfected into the mandala of the deity. From Namo Ratna, etc., up to the offering and praise, it is done as in the vase generation. Focus on this, and recite the twenty-one dhāraṇīs. Recite according to the extent of the recitation. Finally, make offerings and praises, scatter flowers, and recite auspicious words such as Oṃ Fruit Vajra. Second, visualize the deities of the mandala and all the Buddhas and Bodhisattvas filling the expanse of the sky. From generating the bathhouse to offering the robes, do as in the common ritual. Pour the bathwater into the bathing vase, and also sprinkle and drink it yourself. Third, if you wish to perform the washing and guarding as in the Katok tradition, as described in the White Wrathful One, it will be accomplished by slightly performing the emanation and absorption of the deity's mantra. Any common ritual text will suffice. According to this tradition, as described in the ancient texts, there are five meanings: washing, bathing, wiping, guarding, and empowerment. First, the sick person or patron is seated on a black cushion in front of you. If you wish to elaborate, offer a ransom torma to repay karmic debts, either elaborate or concise. Perform the washing and bathing within it. If concise, in any convenient vessel, place a likeness of the patient's demon into water mixed with milk, and place it in front. Then, in order to pacify the sudden illnesses, evil spirits, and near harms arising from your own past karma and afflictions, please aspire to accomplish the activity of the dhāraṇī ritual called Vajra Destroyer, known as the Black Wrathful One, which is the essence of all the methods taught by all the Buddhas, even more profound than the profound. In front of the guru, the Bhagavan Vajra Wrathful Destroyer, who appears vividly, may the lords of diseases, evil spirits, and karmic debts who harm and injure you be present as inseparable from the image. Holding the washing substances, a wool ball or willow branch, bound with peacock feathers.
Chinese
如同孔雀能完全摧毁毒素且不被反噬一样，物质和咒语也具有摧毁一切邪魔的力量。这有五种颜色，象征五种智慧。因此，它能洗净五毒的自性光彩和疾病邪魔。这孔雀从红彤彤的太阳轮中放射出五种智慧的光芒。在其中心，黑蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被根本咒围绕。当进行洗净时，观想光芒如阳光照在阴影上一般，将你身语意三门的所有疾病、邪魔、罪障都化为黑乎乎的一团，融入前方的病魔之中。长咒的结尾是：身语意三门的一切疾病，息（ཤཱི༚ནྟ་，梵文天城体：शान्त，梵文罗马拟音：śānta，汉语字面意思：寂静）灭，息灭，梭哈！四大不调的一切疾病。四百零四种疾病的损害。八万四千种邪魔的损害。所有来自他人的诅咒。所有恶梦。所有凶兆。星曜和仙人的损害。土地神、凶鬼、厉鬼的损害。违背誓言者的损害。不喜善而喜恶的损害，全部息灭，息灭，梭哈！念诵二十一遍、七遍或五遍都可以。第二，如果用事业宝瓶进行沐浴，则加入智慧宝瓶的水。无论如何，手持沐浴宝瓶，为了洗净一切不净之物，请这样观想：从金刚忿怒降伏尊的坛城诸尊之身降下的智慧甘露之水，仅仅从头顶倾注而下，你自身的所有疾病邪魔都黑乎乎地逃走了！从下门和指甲中出来，进入地下九层。身体充满智慧甘露，观想如同一只盛满牛奶的白色水晶瓶。念诵一遍或三遍经咒后沐浴。最后： 纳摩 咱扎 班扎 卓达 亚 嘎利 嘎拉亚 梭哈！ （ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།） 钦达钦达 玛哈 嘎利 嘎拉 梭哈！（ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མ་ཧཱ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་སྭཱ་ཧཱ།） 班达班达 卓达 嘎利 嘎拉亚！（བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ།） 祖如祖如 咱扎 嘎利 嘎拉亚！（ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་ཙཎྜ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།） 扎萨亚 扎萨亚 班扎 嘎利 嘎拉亚！（ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།） 萨瓦 亚地，萨瓦 比格南，萨瓦 扎嘿，萨瓦 杜瓦那，萨瓦 杜尼美爹，萨瓦 阿嘎拉 弥秋，萨瓦 扎让，萨瓦 阿巴那
English
Just as a peacock completely destroys poison and is not harmed by it, substances and mantras have the power to destroy all obstacles. It has five colors, symbolizing the five wisdoms. Therefore, it washes away the inherent radiance of the five poisons and diseases. This peacock radiates the light of the five wisdoms from the red sun mandala. In its center, the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable is surrounded by the root mantra. When purifying, visualize that the light, like sunlight falling on a shadow, transforms all the diseases, demons, sins, and obscurations of your body, speech, and mind into a dark, indistinct mass that dissolves into the disease-causing demons in front of you. At the end of the long mantra: All diseases of body, speech, and mind, be pacified, pacified, Svāhā! All diseases of the four elements imbalance. All harms from the four hundred and four types of diseases. All harms from the eighty-four thousand types of obstacles. All curses from others. All bad dreams. All bad omens. Harms from planets and sages. Harms from gyalpo spirits, evil spirits, and oath-breakers. Harms from the violation of vows. Harms from those who dislike virtue and like evil, all be pacified, pacified, Svāhā! Recite twenty-one times, seven times, or five times, as appropriate. Second, if bathing with the action vase, mix in water from the wisdom vase. In any case, hold the bathing vase and, with the intention of washing away all impurities through the purification ritual, visualize as follows: The stream of wisdom nectar that descends from the bodies of the deities of the Vajra Wrathful Subduer mandala, just by being poured from the crown of your head, causes all the diseases and demons in your being to flee away in a dark, indistinct mass! They exit from the lower gate and fingernails and go beneath nine layers of the earth. Your body is filled with the wisdom nectar, visualize it as a white crystal vase filled with milk. Recite the sutra and mantra once or three times and then bathe. Finally: Namaḥ Caṇḍa Vajra Kroṭaya Kīli Kīlaya Svāhā! (ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) Chinda Chinda Mahā Kīli Kīlā Svāhā! (ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མ་ཧཱ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་སྭཱ་ཧཱ།) Bandha Bandha Kroṭa Kīli Kīlāya! (བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ།) Curu Curu Caṇḍa Kīli Kīlāya! (ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་ཙཎྜ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།) Trāsaya Trāsaya Vajra Kīli Kīlāya! (ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།) Sarva Vyādhi, Sarva Vighnan, Sarva Grahe, Sarva Durvasna, Sarva Durnimitte, Sarva Ākāla Mṛtyu, Sarva Jvaram, Sarva Apana