Tibetan
ས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མུ་ཏིག་རྩར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་མོས་ལ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བརླག་པའི་ཚུལ་དུ་འདོན། གཟུངས་རིང་ཚར་རེའི་རྗེས་སུ་ཡུངས་ཀར་ལན་རེ་བུམ་པར་བླུག །དེའི་ཚེ། ངོ་བོ་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་ཁྲོ་ཆུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་གཏམས་ནས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། འདིར་ཕྲིན་ལས་ བཞི་དང་སྦྱར་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན་གོང་གི་རིགས་པས་དཔག་གོ། །མཐར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དབང་བསྐུར་དངོས་དང་སྦྲེལ་བའམ་བུམ་དབང་ཙམ་བྱེད་ནའང་བུམ་ལྷ་དེ་ཀར་བཞག་ལ་རྗེས་ཆོག་སྐབས་གཤེགས་བསྡུ་བྱ་བ་འདིའི་ལུགས་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་མི་བྱེད་པར་བྱ་བ་ཁྲུས་ཙམ་ཡིན་ན་སྐབས་འདིར། བུམ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུང་མོས་ལ་རྣམ་བུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལྗང་སྔོན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བེ་ཅོན་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སླར་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་ དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །གནོད་སྦྱིན་འདུལ་མཛད་བེ་ཅོན་བསྣམས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བགེགས་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་གཉིས། བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་། མགྲོན་བཞི་ལ་སྤྱིར་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་བར་སྤྲོ་ན་གཏོར་རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབ། བསྡུ་ན། བས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་གཏོར་གཞོང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་ཨོཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་བདུན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མ་ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། བཛྲ་བི་དཱ་ར་་བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭྃཾ ལྷ་རྣམས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་ལོངས་སྤྱོད་པས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་མོས་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ལ་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བས་གཙོ་བོ་ལ་བདུན། འཁོར་རྣམས་ལ་གསུམ་རེས་འབུལ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གཙོང་སྟོད་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པའི་མཐར། ན་མོ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་མཆོད་ཅིང་འབུལ་བའི་གནས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ། གཏུམ་པོ་བཞི། ཁྲོ་བོ་བཅུ། སྒོ་མ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་དོ། །འབུལ་ལོ། །གསོལ་ལོ། །འདོན་ནོ། །དེ་དག་གི་མངའ་རིས་སྤྱན་ལམ་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་དགྱེས་ཤིང་ ཚིམས་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཉིས་པ་ནི་དཀར་གཏོར་ཆ་བཞི་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་དང་། །དེ་ཡི་བཀའ་འཁོར་སྐྱོང་མཛད་པའི། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་གྱི་
Chinese
地精华化为甘露融入我身。 从我心间，字母如珍珠串联，依凭咒索，击中瓶生本尊心间之所修。 身语意三门罪障清净，化为金刚摧破之身。观想以智慧甘露充满宝瓶，并以字母隐没之态诵出。 每诵完一遍长咒，就向瓶中投入一次芥子。此时，观想其本体为甘露，形象为微小的忿怒尊微尘，充满所修者的身体，并充满宝瓶。若想在此加入息增怀诛四种事业的开展和收摄，可按上述理路推断。最后，仅以咒语供养和赞颂。若与灌顶正行相连，或仅作瓶灌，则将瓶尊安住于此，在后行仪轨时进行遣送和收摄，这是此处的规矩。若不作这些，而仅是沐浴，则此时，瓶尊智慧尊请回，誓言尊融入光中，然后以清净金刚甘露的少许来用宝瓶本身沐浴。第二是：清扫和净化事业瓶。从空性中，在莲花月轮座上，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出具足一切功德的事业瓶。在莲花日轮座上，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，绿色蓝色光芒融化，化为忿怒甘露旋，身色绿蓝色，一面二臂，右手持钺刀，左手忿怒印在心间交错。以忿怒尊的装饰庄严，三处三字，从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒，迎请来自身相同的智慧尊。བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 伙） 再次以种子字的光芒，迎请来的灌顶尊众灌顶，身体充满， 清净垢染。剩余的水向上溢出，以不空成就佛为顶严。嗡 班杂 阿甘（藏文，梵文天城体：ओं वज्र अर्घं，梵文罗马音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 阿甘）开始，直到夏达 扎底扎 梭哈（藏文，梵文天城体：शब्द प्रतीत्य स्वाहा，梵文罗马音：śabda pratītya svāhā，汉语字面意思：声音 普拉底扎 梭哈）。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）大忿怒尊威严身，断除嫉妒之自性，降伏夜叉持钺刀，我向甘露旋顶礼赞叹。心间日轮上的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字被咒语围绕。观想通过念诵来激励心续。嗡 班杂 阿弥利达 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओं वज्र अम्रिता हूं फट्，梵文罗马音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 阿弥利达 吽 啪）。念诵一百零八遍。祈请大忿怒尊息灭障碍！本尊融入光中，化为清净金刚甘露之自性。如是说并
English
The essence of earth transforms into nectar and dissolves into me. From my heart, the letters are strung like pearls, relying on the mantra cord, striking the object of accomplishment in the heart of the vase-born deity. The sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, transforming into the body of Vajra Vidarana. Visualize the vase filled with wisdom nectar, and recite the letters in a dissolving manner. After each recitation of the long mantra, pour a mustard seed into the vase once. At that time, contemplate that its essence is nectar, and its form is the subtle particles of the wrathful one, filling the body of the object of accomplishment and filling the vase. If you wish to combine the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating here, infer it from the above reasoning. Finally, offer and praise with just the mantra. If it is connected with the actual empowerment or just the vase empowerment, then keep the vase deity there, and perform the sending and gathering during the subsequent ritual, which is the custom here. If you do not do these, but only perform the bathing, then at this time, the wisdom deity of the vase deity departs. The samaya deity dissolves into light, and then use a small amount of pure Vajra nectar to bathe with the vase itself. The second is: cleanse and purify the action vase. From emptiness, on a lotus and moon seat, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) arises the action vase, complete with all qualities. On a lotus and sun seat, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), green and blue light dissolves, transforming into the Wrathful Nectar Swirl, body color green and blue, one face and two arms, right hand holding a chopper, left hand holding a threatening mudra crossed at the heart. Adorned with the ornaments of the wrathful one, three syllables at the three places, from the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) at the heart, light radiates, inviting the wisdom deity identical to oneself. བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: वज्रसमाजा, Romanization: vajrasamājaḥ, Literal meaning: Vajra Samaja) ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Jah Hum Bam Hoh) Again, with the light of the seed syllable, the invited empowerment deities empower, filling the body, Purifying defilements. The remaining water overflows upwards, crowning with Amoghasiddhi. Oṃ Vajra Arghaṃ (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र अर्घं, Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Literal meaning: Om Vajra Argham) onwards, until Śabda Pratītya Svāhā (Tibetan, Devanagari: शब्द प्रतीत्य स्वाहा, Romanization: śabda pratītya svāhā, Literal meaning: Sound Praticcha Svaha). ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) Great Wrathful One, majestic body, Self-nature of pure jealousy, Subduing yakshas, holding a chopper, I prostrate and praise the Nectar Swirl. The ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable on the sun disc at the heart is surrounded by mantras. Visualize stimulating the mindstream through recitation. Oṃ Vajra Amṛta Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र अम्रिता हूं फट्, Romanization: oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Vajra Amrita Hum Phat). Recite one hundred and eight times. May the Great Wrathful One perform the activity of averting obstacles! The deity dissolves into light, transforming into the self-nature of pure Vajra nectar. Thus say and
Chinese
绕坛而散。第三，供养二者之支分食子，分二：一是向特殊坛城者供养，二是普遍回向四宾客。第一，若欲广陈，则以六字真言、六手印加持供品。若欲简略，则从“བ”字空性中，从“བྷྲཱུྃ”字中，生出宽广宏伟的珍宝食子盘，其中充满由“ཨོཾ”字融化而成的食子，变现出无所不具的无边欲妙云。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵七遍。从自己心间放出光芒，照耀十方，令至尊金刚摧坏坛城之诸佛菩萨刹那降临，安住于前方虚空之莲花日月座垫之上。班杂 贝达 惹 班杂 萨玛 匝（藏文：བཛྲ་བི་དཱ་ར་་བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र विदार वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra vidāra vajra sama jaḥ，汉语字面意思：金刚 摧坏 金刚 萨玛 匝），贝玛 嘎玛 拉雅 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭྃཾ，梵文天城体：पद्म कमल य स्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamala ya stvaṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 你）。观想诸佛之舌以光芒之管享用，欢喜满足。若欲广陈，则于念诵时，将所说之主眷真言与食子真言相合，对主尊供养七遍，对眷属各供养三遍。若欲简略，则念诵：嗡 班杂 贝达 惹 萨巴热瓦热 玛哈 巴利 达 卡卡 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ वज्र विदार सपारिवार महाबलि त खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāra saparivāra mahābali ta khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡 金刚 摧坏 及其眷属 大 食 卡嘿 卡嘿）。念诵七遍而供养。仅以真言供养。于念诵《宗堆》一颂之末尾：顶礼。此广大之供施食子，具足五妙欲，我等供养之对境为：薄伽梵 至尊金刚摧坏，四忿怒尊，十忿怒尊，四门母等诸佛眷属，以及根本传承之具德上师，本尊，诸佛坛城，空行，护法，护持者等。我等供养，我等奉献，我等祈请，我等享用。愿彼等之辖区，于眼根前，以普贤供云而欢喜满足。愿我等师徒眷属内外一切障碍平息，一切殊胜共同之成就无余赐予。如是嘱托事业。第二，将白食子分为四份，如上清净加持。吽。所有方隅安住者， 供奉三宝之宾客众，彼等护持教令之， 护法功德宾客众。
English
Scattering around the mandala. Third, offering the torma, a branch of both, is divided into two: first, offering to the specific mandala deities, and second, generally dedicating to the four guests. First: If you want to elaborate, bless the torma substances with the six mantras and six hand gestures. If you want to condense, from the emptiness of 'ba', from 'bhrum', a precious torma bowl, wide and vast, arises, filled with the essence of the torma substances that come from the melting of the syllable 'om', manifesting as endless clouds of all desirable qualities. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Recite seven times. From your heart, rays of light shine in all directions, causing the deities of the glorious Vajra Vidarana mandala, the lamas, the victorious ones, and their sons, to instantly appear and sit on lotus, sun, and moon cushions in the sky in front. Vajra Vidara Vajra Samaja（藏文：བཛྲ་བི་དཱ་ར་་བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र विदार वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra vidāra vajra sama jaḥ，汉语字面意思：金刚 摧坏 金刚 萨玛 匝）, Padma Kamala Ya Tvam（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭྃཾ，梵文天城体：पद्म कमल य स्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamala ya stvaṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 你）. Imagine that the tongues of the deities enjoy through tubes of light, and are delighted and satisfied. If you want to elaborate, during the recitation, combine the root and surrounding mantras mentioned with the torma mantra, offering seven times to the main deity and three times each to the surrounding deities. If you want to condense, recite: Om Vajra Vidara Saparivara Maha Bali Ta Kha Kahi Kahi（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ वज्र विदार सपारिवार महाबलि त खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāra saparivāra mahābali ta khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡 金刚 摧坏 及其眷属 大 食 卡嘿 卡嘿） seven times. Offer with just the mantra. At the end of praising with one shloka from Tsongto, say: Namo. This vast offering torma, endowed with the five desirable qualities, the objects to whom we offer and present are: Bhagavan, glorious Vajra Vidarana, the four wrathful ones, the ten wrathful ones, the four gatekeepers, and all the deities with their retinues, as well as the glorious and precious root and lineage lamas, yidams, the mandala of the victorious ones, dakinis, dharma protectors, and the assembly of guardians. We offer, we present, we request, we partake. May their domain, before our eyes, be delighted and satisfied with Samantabhadra's clouds of offerings. May all outer and inner obstacles of us, the teachers, students, and retinue, be pacified, and may all supreme and common siddhis be bestowed without exception. Thus, entrust the activity. Second, divide the white torma into four parts, purify and bless as above. Hum. All who reside in all directions, the guests who serve the Three Jewels, and those who uphold their commands, the protectors, the guests of merit.