Tibetan
ས། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བཀའ་ཡི་འཁོར། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བརྒྱད་པ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ་པ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཞེས་མོས། །དགུ་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡང་སྙིང་བྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏུམ་པོ་བཞིའི་གཟུངས། དེ་རྒྱབ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཟུངས། །དེ་རྒྱབ་གཟུངས་རིང་གིས་བསྐོར་བར་གསལ་བཏབ་ནས་མདོ་གཟུངས་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེའི་ཚེ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་ གཅོད་བཞི། སེར་པོས་འབྱོར་པ་དྲུག་དང་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སྤེལ། དམར་པོས་ཁམས་གསུམ་སྣང་བ་དབང་དུ་བསྡུས། །སྔོན་པོས་དགྲ་བགེགས་བྱང་མཚར་བཅད་པར་མོས་ཤིང་། དེའང་ལས་གང་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་གཙོར་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་གང་སྨོས་སམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་བྱ། དབང་དང་གཟུངས་ཆོ་ག་སོགས་སྦྲེལ་ན་བདག་བསྐྱེད་རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་བར་མི་བསྡུའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཐུན་རེ་རེའི་འགོར་ཁྲུས་བསྡུས་པ་ཏེ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་བསྐྱར། སྔོན་གཏོར་ཉིན་དང་པོ་ལས་མི་དགོས། བཟླས་པའི་སྐབས་སྤྱི་འགྲེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའང་སྦྱར། གཟུངས་རིང་ཁོ་ན་མི་འགྲུབ་ན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་ཅི་ལྕོགས་དང་། སྙིང་པོ་རྣམས་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ནས་བཟླ་བའི་བསྙེན་ཚད་ནི་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་བཞི་བྱ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་སུ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་མོས། །སླར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་མོས། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཐུན་མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་ལུས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་ པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་བསྲུངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། སྐབས་འདིར་བླ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་སྔ་ཕྱི་གང་འདོད་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་བསྟུན་ཅིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ་འདས་གཏོར་ཁོན་པས་ཆ་བཞི་རྒྱུན་ཏུ་མི་དགོས། དེ་ལའང་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་དང་། མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། ཁྱད་པར་ཁྲོ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་རྣམ་པ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ལུགས་ལྟར་མཛད་པར་སྣང་བས་དཀར་ཐུབ་གཙང་སྦྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནུས་ན་ལེགས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲོས་ཀྱང་སྣང་བས་ཅིས་ཀྱང་མི་ནུས་པས་ནི་དེ་ཙམ་བཀག་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུངས་ཆོག་ལ་གཉིས། གཙོ་བོར་རྣམ་བུམ། ཞར་བྱུང་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཀྲ་བྷྲུྃ། རང་་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལ། ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་བཀོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མཚམས་ སུ་བསྟན་པ། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་མཐིང་ནག་གི་ཕྱི་རོལ་ལྷའི་སྣམ་བུ་དང་བཅས་པའི་དབུས་དང་རྩིབས་བཞིར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། རྩིབས་བཅུ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡ། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་སོག །བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ་ལྕེ་ལག་བྱིན་རླབས་དོར་བའི་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྟིམས་པའི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནས་གཟུངས་བཟླ་བ་ནི། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་བཀོད་ཚུལ་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། མཐར་མདོའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་མོས་ཤིང་། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུའི་ཁུག་པའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གསལ་བཏབ་ལ་དམིགས་པ་ཡུན་རིང་དུ་གཏད། དེ་ནས་གཟུངས་བཟླས་ན་ལག་གཡོན་པས་གཟུངས་ཐག་ཐུགས་ཀར་བཟུང་། །གཡས་སུ་ཡུངས་ཀར་ཐོགས་ལ། བདག་དང་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེ
Chinese
萨！大梵天等教敕眷属，顶礼赞叹金刚部的护法诸尊。第八，将誓言与智慧二者融入无别： 扎 吽 棒 霍 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बम होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。观想安住虚空的智慧尊者们融入誓言的坛城，成为无别。如是念诵。第九，念诵之法：于自身心间，杂色金刚交杵的中央，日轮之上，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，深蓝黑色，极其炽燃，其周围为根本咒。其外侧为四忿怒尊之明咒，其后为十忿怒尊之明咒，再后以长咒围绕，如是明观后，念诵本续自身一百零八遍等，以及主尊眷属的心咒，尽力而为。彼时，观想心间咒语发出白色光芒，消除罪障、疾病、魔障和四种阻碍；黄色光芒增长六种财富、功德和智慧；红色光芒摄集三界显现；蓝色光芒斩断怨敌魔障。如是信解，其中以所修事业为重。每座结束时，仅以咒语供养，或念诵赞颂文。念诵“如来一切……”等一句颂词。若将灌顶和明咒仪轨等结合，则自生仪轨之后，不需省略中间部分。若依此修持近修，则每座开始时，作简略沐浴，即于前行中，从供养加持开始，直至念诵之间重复。前行朵玛仅于第一日准备即可。念诵时，亦可加入总释的放光、收光和加持。若仅修长咒不成，则念诵百、千、万等力所能及之数。心咒则按主尊眷属的顺序念诵。近修的数量，主尊念诵一百万或四百万遍。每座结束时，作供养和赞颂后，观想心间的光芒使外器内情化为清净刹土，一切融入光中，复融入自身。自身亦融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，彼融入法界光明空性之中。复次，观想自身成为金刚忿怒本性，于三处以三字标帜。此处依下部密续之规，每座结束时，将智慧尊者从身体中请出，安住虚空，作供养、赞颂、祈请宽恕后，请其返回。自身仍为誓言尊者之我慢。
English
Sa! I prostrate and praise the retinue of commands, such as the Great Brahma, and the guardian deities of the Vajra family. Eighth, merging the samaya and jnana into non-duality: JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बम होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍). Visualize the wisdom beings residing in the sky dissolving into the mandala of samaya, becoming non-dual. Recite thus. Ninth, the practice of recitation: In your own heart center, on top of a sun disc at the center of a multicolored vajra cross, visualize HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), intensely blazing dark blue-black, surrounded by the root mantra. Outside of that, the dharanis of the four wrathful ones, behind that, the dharanis of the ten wrathful ones, and behind that, surrounded by the long dharani. Clearly establish this and recite the root dharani itself one hundred and eight times, etc., and the essence of the main deity and retinue, as much as possible. At that time, visualize white light radiating from the mantra in your heart, purifying sins, obscurations, diseases, evil spirits, and the four obstructions; yellow light increasing the six possessions, qualities, and wisdom; red light subduing the appearance of the three realms; and blue light cutting through enemies and obstacles. Believe in this, and prioritize whichever activity you are accomplishing. At the end of the session, make offerings with just the mantra, or recite whatever praises are mentioned. Recite one verse such as "Thus gone one, all..." If you combine the empowerment and dharani rituals, etc., do not omit the intermediate part during the self-generation subsequent ritual. If you are relying on this to perform the approach practice, then at the beginning of each session, perform a brief ablution, that is, repeat from the offering and blessing in the preliminaries up to the recitation. The preliminary torma is only needed on the first day. During the recitation, also combine the spreading and gathering of light from the general commentary, and the gathering of blessings. If you cannot accomplish just the long dharani, then recite as much as you can, such as a hundred, a thousand, or a hundred thousand. Recite the essence mantras in the order of the main deity and retinue. The amount of the approach practice is one hundred thousand or four hundred thousand recitations for the main deity. At the end of the session, after the offering and praise, visualize the light from your heart transforming the outer and inner world into a pure land. All of that dissolves into light and merges into yourself. Yourself also merges into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in your heart. That dissolves into the clear light emptiness of the dharmadhatu. Again, visualize yourself as being of the nature of Vajra Krodha, marked with the three syllables in the three places. Here, according to the tradition of the lower tantra class, at the end of the session, extract the wisdom being from the body and have them reside in the sky, make offerings, praises, and requests for forgiveness, and then have them depart. Yourself remains with the pride of being the samaya being.
Chinese
通常由瑜伽母守护并进入行为，此处是以上师无上瑜伽士修习的身份而作，因此前后随各自的根器而定。如果能在座间完成朵玛供养，就如下面所说的那样，但不需要像超度朵玛那样分成四份。对此也要迎请朵玛宾客，最后进行供养赞颂、差遣祈请、送返祈请等，以及像通常那样了解结界的取舍。特别是，愤怒尊白色和黑色两种，似乎都按照下部续部的仪轨进行，如果能做到白净的苦行是最好的。有些地方也出现了无上部的说法，如果无论如何都做不到，那么也没有太多的禁忌。第二，依靠宝瓶的陀罗尼仪轨分为两种：主要为尊胜佛母宝瓶，顺带修持事业宝瓶。第一种是：宝瓶进行清扫净化，做轮印，从空性中，嗡 班匝 匝格拉 仲（Om Vajra Cakra Bhrum，嗡 金刚 轮 仲，种子字）。从自己的心间发出仲（藏文，梵文天城体，Bhrum，种子字）字，化为珍宝宝瓶，外形具备所有特征，内部是四方形、四门、装饰圆满的大解脱宫殿，充满五种智慧的光芒，中央的中心是蓝色。其后是四个轮辐，显示在四个方向。其后是十个轮辐，深蓝色的外侧带有天衣，中央和四个轮辐上有莲花日月坐垫。十个轮辐上各有一个太阳坛城显现。那摩 惹纳 扎雅雅，那嘛 匝达 班匝 卓达 格里 格拉雅 梭哈（Namo Ratna Trayaya，Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodha Kīli Kīlāya Svāhā，皈依三宝，皈依 暴怒 金刚 忿怒 金，橛，梭哈）。中央的坐垫上是金刚摧破者，身色蓝黑色等，如自生本尊时一样，生起完整的主尊和眷属，并进行迎请至供养赞颂融入。之后念诵陀罗尼，宝瓶本尊心间的咒轮布置方式与自生本尊相同，观想最后也被经部的利益所围绕。在吽（藏文，梵文天城体，Hūṃ，种子字）字的弯钩内，清晰地观想所要成就的事物，并长时间地专注于此。之后念诵陀罗尼时，左手拿着陀罗尼绳置于心间，右手拿着芥子，从自己和宝瓶本尊心间的吽（藏文，梵文天城体，Hūṃ，种子字）字发出光芒，向圣众供养，心识二者无别的无漏智
English
Usually, yoginis guard the place and engage in conduct. Here, it is done as an experience of the supreme yogi, so it depends on the individual's faculties, whether earlier or later. If the torma offering can be completed during the session, it should be done as described below, but it is not always necessary to divide it into four parts like the deceased torma. For this, the torma guests should also be invited, and finally, offerings, praises, entrustments, farewells, and requests should be made, and the acceptance and rejection of boundaries should be understood as usual. In particular, both the white and black wrathful deities seem to be performed according to the lower tantra system, so it is best to be able to practice pure asceticism. In some places, there are also statements of the unsurpassable, so if it is impossible in any way, then there are not so many restrictions. Secondly, the Dharani ritual based on the vase is divided into two: mainly the Namgyalma vase, and incidentally, the accomplishment of the action vase. The first is: the vase is cleaned and purified, the wheel seal is made, and from emptiness, Om Vajra Cakra Bhrum (Om Vajra Cakra Bhrum, Om Vajra Wheel Bhrum, seed syllable). From one's own heart, the Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Bhrum, seed syllable) syllable emanates, transforming into a precious vase, the outer form possessing all characteristics, the inner being a great liberation palace, square, with four doors, fully adorned, filled with the light of the five wisdoms, the center of the middle being blue. Behind it are four spokes, shown in the four directions. Behind that are ten spokes, the outer side of dark blue with celestial garments, the center and four spokes having lotus sun and moon cushions. On each of the ten spokes, a sun mandala appears clearly. Namo Ratna Trayaya, Namah Caṇḍa Vajra Krodha Kīli Kīlāya Svāhā (Namo Ratna Trayaya, Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodha Kīli Kīlāya Svāhā, Homage to the Three Jewels, Homage to the Fierce Vajra Wrathful Kili Kilaya Svaha). On the central cushion is Vajra Destroyer, body color blue-black, etc., as in the case of self-generation, generate the complete main deity and retinue, and perform from invitation to offering, praise, and absorption. After that, recite the Dharani, the arrangement of the mantra wheel in the heart of the vase deity is the same as in self-generation, and visualize that it is finally surrounded by the benefits of the sutras. Within the hook of the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Hūṃ, seed syllable) syllable, clearly visualize the object to be accomplished, and focus on it for a long time. After that, when reciting the Dharani, hold the Dharani cord in the left hand at the heart, hold mustard seeds in the right hand, and from the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Hūṃ, seed syllable) syllable in the heart of oneself and the vase deity, emanate light, offer to the assembly of noble ones, the uncontaminated wisdom of the two minds being inseparable.