Tibetan
རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ། གསུམ་པ་ཞབས་བསིལ་འབུལ་བ་ནི། ཡང་དག་ཉིད་དུ་དག་མོད་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་སྲི་ཞུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་བསིལ་མཛོད་ལ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་སོགས། བཞི་པ་གདན་འབུལ་བ་ནི། མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་གོས་པ་མེད། མ་ ཆགས་རང་བཞིན་དག་པས་ན། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ས་མ་ཡ་སྟྭཾཾ ཞེས་པས་མདུན་མཁར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་བར་བསམ། ལྔ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་མཆོག་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གསེར་རི་ལྷུན་པོ་འདྲ། །གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ལྷམ་མེ་བ། །མགོན་པོ་མཆོག་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཙོ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་དཔུང་བཅོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །གཟི་བརྗིད་སྟོང་གཟེར་ཉི་ལྟར་འབར་བའི་བརྗིད། །སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པས་སྡང་མིག་ཟླུམ་ཞིང་འབར། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་འདུལ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་དུག་འཇོམས་མཛད་པའི་སྐུ་ཉིད་དུ། །ནོར་བུའི་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་ཅིང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། སྤྲུལ་གདུག་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །ཞེ་སྡང་དུག་འཇོམས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་ཧཱུྃ། ན་མི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མི་ཧཱུྃ། ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿཔྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ དྲུག་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། སེམས་ ཅན་དྲི་མ་བག་ཆགས་བསལ་སླད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བི་དྱཱདྷ་ར་་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ན་མཿསནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ལྡན་སྤོས་མཆོག་དམ་པ་འདི། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྤོས་དྲི་དང་ལྡང་
Chinese
迎请至尊降伏金刚（Vajrakilaya）的眷属本尊众。手持金刚铃，吽！您是所有众生的怙主，降伏魔众及其军队的本尊，如实知晓一切事物，祈请世尊及其眷属降临此处。嗡 艾嘿 诶嘿 巴嘎瓦纳 玛哈 嘎噜尼嘎 扎瑞夏 吼。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ）通过此（咒语），观想本尊众降临于前方的虚空中。第三，供养足浴：虽然实际上是清净的，但以世间的礼仪，请洗涤手和双足，请享用这（足浴）。嗡 梭巴瓦等。第四，供养坐垫：处于不离悲悯的境界，未舍弃烦恼，没有沾染，以无染的自性清净，请安坐于莲花座上。嗡 班杂 萨玛雅 迪叉 隆。萨玛雅 斯瓦。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ས་མ་ཡ་སྟྭཾཾ）通过此（咒语），观想（本尊）安坐于前方虚空中的莲花座上。第五，顶礼：清净的五身，至上的妙色身，智慧如海，如金山般巍峨，名声响彻三界，皈依至尊怙主。顶礼世尊金刚降伏主尊，为调伏恶毒而示现忿怒明王身，以怖畏之相摧毁魔众军队，顶礼金刚部的忿怒明王主尊。身之光芒如劫末之火般炽燃，光辉如千日般闪耀，三目圆睁，怒目而视，调伏邪恶，顶礼降伏障碍者。于降伏烦恼毒素之身，以珍宝饰品庄严，八大龙王，以幻化恶毒之相者所围绕，顶礼降伏嗔恚毒素者。那摩 吽！那弥 吽！那摩 那弥 吽！阿迪 布 吼！ 扎迪 扎 吼！第六，供养：虽然胜者的身无有垢染，为了清除众生的垢染习气，以此身语意之沐浴，愿三界之习气得以清净。嗡 阿哈Ra 阿哈Ra 萨瓦 维雅达Ra 阿冈 普匝 麦嘎 萨姆札 纳玛 桑达 布达南 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此持戒之香，殊胜妙香，以禅定、咒语和手印加持，愿香气弥漫于佛土
English
I invite the assembly of deities, along with the retinue, of the Lord Vajrakilaya. Holding the vajra bell, Hūṃ! You are the protector of all sentient beings, the deity who subdues the hosts of demons and their armies, and knows all things as they are. I request the Blessed One, along with your retinue, to come to this place. Oṃ ehyehi bhagavāna mahākaruṇā dṛśya hoḥ. By this, visualize the assembly of deities coming into the sky in front. Third, offering foot washing: Although it is truly pure, in the manner of worldly service, please cool your hands and feet, and please accept this. Oṃ svabhāva, etc. Fourth, offering a seat: In the state of compassion that does not pass into sorrow, without abandoning afflictions, without being stained, with the purity of unattached nature, please be seated on the lotus seat. Oṃ vajra samaya tiṣṭha lhaṃ samaya stvaṃ. By this, visualize (the deity) seated on the lotus seat in the sky in front. Fifth, prostrations: The pure five bodies, supremely beautiful in form, wisdom like an ocean, like a golden mountain, fame shining in the three worlds, I take refuge in the supreme protector. I prostrate to the Lord Vajrakilaya, the chief, who manifests as the wrathful king to subdue the wicked, who crushes the armies of obstacles with a terrifying form, I prostrate to the chief wrathful king of the vajra family. The rays of your body blaze like the fire at the end of an eon, glory blazing like a thousand suns, with three eyes wide open, glaring and blazing, subduing the wicked and obstacles, I prostrate to the one who subdues. In the very body that subdues the poison of afflictions, adorned with jewel ornaments and surrounded by the eight great nāgas, holding the form of emanated venomous beings, I prostrate to the one who subdues the poison of hatred. Namo Hūṃ! Nami Hūṃ! Namo Nami Hūṃ! Ati Pu Hoḥ! Prati Dza Hoḥ! Sixth, offering: Although the body of the Victorious One has no impurities, in order to remove the impurities and habitual tendencies of sentient beings, by offering this bath to body, speech, and mind, may the habitual tendencies dwelling in the three realms be purified. Oṃ āhāra āhāra sarva vidyādhara arghaṃ pūja megha samudra namaḥ santa buddhānāṃ svāhā. This supreme incense with the fragrance of morality, blessed by samādhi, mantra, and mudra, may the fragrance of incense rise in the Buddha-fields.
Tibetan
བས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཛད་པའི། །རིན་ཆེན་དབྱིབས་ལེགས་ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་འདི། །ནམ་མཁའ་གང་བར་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་གྱུར་ཅིག །སྔགས་ཐོག་མཐའ་སྔར་ལྟར་ལ། དྷཱུ་པེ་འི་མལ་དུ། པུཥྤེ་སྦྱར། ཉོན་མོངས་དུག་སྲེག་མ་རིག་མུན་སེལ་པའི། །ཤེས་རབ་གཟི་ལྡན་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མེ་འདི། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཅི་བཞིན་ཏུ། །འོད་ཟེར་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ་གྱུར་ཅིག །ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་དང་ངད་ལྡན་པའི། །སྤོས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་ མ་བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་བའི། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་ལ་བྱུག་པར་བགྱི། གྷནྡྷེ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་བཀྲེས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལྷ་རྫས་བདུད་རྩིའི་བཤོས། །དག་ཅིང་གཙང་མར་སྦྱར་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ། ནེ་བི་དྱ༴ དྲིལ་ཆེན་སིལ་སྙན་རྣམ་གྲོལ་ཚངས་པའི་དབྱངས། །བསམ་དག་ངག་གིས་བསྟོད་དེ་འབུལ་ལགས་ན། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་སར། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཤབྡ། ཞེས་པ་ཙམ་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་འབྱུང་བའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །བདུན་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་སྲུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཞི། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །འགྱིང་བག་ཚུལ་བཞུགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་སྲུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ འཇིག་རྟེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བཅོམ་པ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །ལེགས་པའི་དོན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཡིད་འོང་ལྷ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོག
Chinese
愿诸佛海众皆欢喜！嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 杜贝 札底叉 布扎 昧嘎 萨姆札 萨帕ra 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत धूपे प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्पर समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata dhūpe pratīccha pūjā megha samudra spara samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，所有如来，香，接受，供养，云，海，充满，誓言，吽。） 于一切坛城中，令诸佛欢喜的， 珍宝形妙天物花，以意化现遍虚空， 愿于殿堂如云密布！咒语首尾如前，于“杜贝”之位，加“布施贝”。 焚烧烦恼毒，消除无明暗的， 智慧光耀吉祥之灯，如无云晴空旭日升， 愿光芒照耀十方！阿洛给…… 三千世界中，具足香气与芬芳的， 殊胜妙香，涂于能仁佛陀身， 如炼金擦拭纯净金，愿光芒炽盛！甘de。 虽佛陀身无饥渴，然为利乐诸有情， 调合清净天物甘露食，我今奉献祈纳受， 惟愿以智慧慈悲垂念！内维迪亚…… 洪亮悦耳解脱梵音铃，以清净意语赞颂而供养， 愿次第行过十地至佛位，圆满二资粮成法王！夏布达。 如是等，亦当念诵出生供云之陀罗尼咒。 第七，赞颂： 吽！执持三世佛陀秘密藏， 忿怒之王，具智慧金刚者， 身之化现，金刚摧破者， 于金刚部之忿怒主尊，我顶礼赞！ 为护持明咒之王，四忿怒尊， 为调伏暴恶，示现怖畏之身， 威严而住，以怖畏之饰严， 于四部之四忿怒尊，我顶礼赞！ 吽！于如劫火炽燃之烈焰中， 护持明咒之王，十忿怒尊， 摧灭十方世界之魔障众， 于十大忿怒尊，我顶礼赞！ 圆满福德智慧二资粮， 具足善妙意义之八吉祥天女， 以悦意天物之饰极庄严， 于八吉祥天女，我顶礼赞！ 听命于薄伽梵金刚持， 为护持教法，守护世间之众
English
May the assemblies of victorious Buddhas be pleased! Om namaḥ sarva tathāgata dhūpe pratīccha pūjā megha samudra spara samaye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत धूपे प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्पर समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata dhūpe pratīccha pūjā megha samudra spara samaye hūṃ，汉语字面意思：Om, homage, all tathagatas, incense, accept, offering, cloud, ocean, pervade, samaya, hum.) In all mandalas, These precious, well-shaped, divine flowers That please the victorious ones, I emanate them mentally to fill the sky. May they gather like clouds in the celestial palace! The mantra's beginning and end are as before. In place of "dhūpe," add "puṣpe." Burning the poison of afflictions, dispelling the darkness of ignorance, This glorious lamp of wisdom, Like the sun rising in a cloudless sky, May its light illuminate the ten directions! Āloke... In all three thousand worlds, full of fragrance and scent, With the finest incense, I anoint the body of the Sage, the Victorious One, Like refined gold that has been polished, May it blaze with accumulated light! Gandhe. Although the body of the Victorious One has no hunger, For the sake of beings, this divine nectar food, Prepared purely and cleanly, I offer it. With your wisdom and compassion, please accept it! Nevidya... The great bell's sweet, liberating Brahma-sound, I praise and offer with pure intention. May I progress through the ten bhūmis to Buddhahood, Perfecting the two accumulations, and become a Dharma king! Shabda. And so forth. Also recite the dhāraṇī mantra for the arising of offering clouds. Seventh, Praise: Hūṃ! Holding the secret treasury of the Buddhas of the three times, King of wrathful ones, possessing wisdom vajra, The emanation of body, Vajra Destroyer, To the chief wrathful one of the Vajra family, I prostrate and praise! The four wrathful ones who protect the king of vidyā mantras, To tame the wicked, they show terrifying forms, Dwelling majestically, adorned with terrifying ornaments, To the four wrathful ones of the four families, I prostrate and praise! Hūṃ! In the midst of the blazing flames like the fire of the eon, The ten wrathful ones who protect the king of vidyā mantras, Destroying the hosts of obstacles in the ten directions, To the ten great wrathful ones, I prostrate! Perfectly completing the two accumulations of merit and wisdom, The eight auspicious goddesses with auspicious meanings, Extremely beautiful with pleasing divine ornaments, To the eight auspicious goddesses, I prostrate and praise! Obeying the command of the Bhagavan Vajradhara, For the sake of protecting the teachings, the hosts who protect the world.