Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཱ་ཡ། །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་རབ་འབར་བ། །ཚན་པོ་ཆེ་དང་སྲེད་མེད་བུ་ཡིས་ཀྱང་། །ཆ་ཙམ་མི་བསྒྲུན་སྟོབས་བཅུའི་དབྱིག་བསྡུས་པ། །ཕྱག་ན་བརྗིད་པས་བགེགས་འདུལ་མཛད་དེར་འདུད། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་ཟབ་དྲགས་པ། །གནུབས་ཆེན་གསང་བའི་མཛོད་ལས་ལེགས་འོངས་ཤིང་། །གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་དུ་མའི་ཕྱག་ཆ་ནི། །འདི་ཉིད་ཡིན་གྱིས་བློ་ལྡན་ཡིད་དགར་བྱོས། །སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱི་ལུགས་གནུབས་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད། །རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པ་ལ་བཀའ་བབས་པ། །གྲིབ་གདོན་མི་གཙང་བ་སེལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་ལྷ་མང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཅས་བཤམས་པ་དང་། གང་ཟག་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་སྔོན་གཏོར་དང་ཕྱི་མཆོད། །ཐུན་མཚམས་གཏོར་འབུལ་བྱེད་ན་དེའི་ཆས་ཙམ་ལས་གང་ཡང་མི་དགོས། གཟུངས་ཆོག་གི་སྐབས་ སུ། གནས་གཙང་མར་གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ་སྟེགས་བུ་དྲིའི་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་མཚམས་བཞིར་བཞི། དེ་རྒྱབ་བཅུ་ཁོ་ནའམ། སྒོ་བཞི་བསྣན་ན་དེ་རྒྱབ་བཞི་བཅས་བཅུ་དགུར་བཀོད་པ་ལྟར་མོས། །རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གུ་གུལ་དང་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བྱུག་བདུག་བྱས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། འབྲུ་ལྔ་བླུགས་ལ། ཨོཾ་བྲྀ་ཧ་པཉྩ་སིངྡྷིཨཱཿཧཱུྃ། སྨན་ལྔ། ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། རིན་ཆེན་ལྔ། ཨོཾ་རཏྣ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། དྲི་ལྔ། ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། སྙིང་པོ་ལྔ། ཨོཾ་ཀརྨ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་ཀཉྩ་ལི་ཀ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ། ཆུ་གཙང་གིས་སུམ་གཉིས་བགང་ལ། སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད། ཁ་རྒྱན་གཟུག་སྟེ། ཨོཾ་པླ་ཀྵ་ཀལྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཟུངས་ཐག
Chinese
摧破金刚黑忿怒尊十五尊之修法及含陀罗尼之仪轨，名为净治金刚宝瓶。 摧破金刚黑忿怒尊十五尊之修法及含陀罗尼之仪轨，名为净治金刚宝瓶。 摧破金刚黑忿怒尊十五尊之修法及含陀罗尼之仪轨，名为净治金刚宝瓶之法，安住于此。། ། 那摩咕噜班杂尔 贝达ra雅。 降伏魔军金刚火焰极炽燃， 仙人大梵天与无贪之子等， 些微亦难比肩十力之精华， 手持威严调伏邪魔敬礼彼。 此尊修法胜于一切极深奥， 努钦（地名）秘密宝藏之中善取出， 成就持明众多之法器， 此即是故具慧之人随心用。 阿阇黎婆罗门至极贪之法，自努钦大士处传来， 胜者噶陀巴（地名）所领受之教， 极赞能除晦暗邪魔不净物， 摧破黑忿怒尊十五尊之众神陀罗尼仪轨修持次第有三：预备、正行、后行。 初中有二：陈设安布与入坛之次第。 初者：自生本尊之门而修持时，事前之食子与外供。 若作座间食子供养，则仅需彼之器具即可，余皆不需。 陀罗尼仪轨之时， 于清净处，择吉日良辰，于涂有香泥之台座上，花束中央一朵， 其后四方各四朵， 其后仅十朵，或加四门，则其后加四朵，共十九朵，如是观想。 珍宝宝瓶以古古香及香水涂抹熏香之， 念诵： 嗡 班杂尔 阿弥利得 吽 啪特。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 盛入五谷，念诵：嗡 布利 哈哈 班杂 辛地 阿 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 五药，念诵：嗡 阿弥利达 班杂 辛地 阿 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 五宝，念诵：嗡 惹那 班杂 辛地 阿 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 五香，念诵：嗡 杜贝 班杂 辛地 阿 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 五精华，念诵：嗡 噶玛 班杂 辛地 阿 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 系上蓝色颈带，念诵：嗡 堪扎 利嘎 辛地 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 以净水注满三分之二，念诵自性咒。 安置瓶饰，念诵：嗡 普拉 恰 嘎拉巴 阿 必庆扎 阿 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵。 系上陀罗尼绳。
English
The practice method of the fifteen wrathful black deities of Vajra Vidarana, along with the ritual of Dharani, is called the Purifying Vajra Vase. The practice method of the fifteen wrathful black deities of Vajra Vidarana, along with the ritual of Dharani, is called the Purifying Vajra Vase. The practice method of the fifteen wrathful black deities of Vajra Vidarana, along with the ritual of Dharani, called the Purifying Vajra Vase, is present herein. Namo Guru Vajra Vidarana. The Vajra flame that destroys demons blazes fiercely, Even the great Brahma and the son without desire, Cannot compare even a little to the essence of the ten powers, I prostrate to the one who subdues obstacles with majesty in hand. This practice method is the most profound of all, It comes well from the secret treasury of Nubchen (place name), It is the implement of many accomplished vidyadharas, Therefore, intelligent ones, use it as you wish. The method of the Brahmin Acharya of supreme desire, transmitted from the great Nubchen, The teaching received by the victorious Kathogpa (place name), Highly praised for eliminating obscurations, demons, and impurities, The order of practice for the Dharani ritual of the assembly of deities of the fifteen wrathful black deities of Vajra Vidarana has three parts: preparation, main practice, and subsequent activities. The first has two parts: arrangement and the order of entering the mandala. The first is: when practicing through the door of self-generation, the preliminary torma and outer offerings. If offering torma during sessions, only those implements are needed, nothing else is required. During the Dharani ritual, In a clean place, on an auspicious day and time, on a platform smeared with fragrant mud, a bouquet of flowers, one in the center. Then four in each of the four directions behind it. Then only ten, or if adding the four doors, then add four behind that, for a total of nineteen, visualize as such. Anoint and fumigate the precious vase with gugul incense and fragrant water. Recite: Om Vajra Amrite Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. Pour in the five grains, recite: Om Bri Ha Pancha Sindhi Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་བྲྀ་ཧ་པཉྩ་སིངྡྷིཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. The five medicines, recite: Om Amrita Pancha Sindhi Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. The five jewels, recite: Om Ratna Pancha Sindhi Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. The five fragrances, recite: Om Dhupe Pancha Sindhi Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. The five essences, recite: Om Karma Pancha Sindhi Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. Tie on a blue neck cord, recite: Om Kanchalika Sindhi Hum. (藏文：ཨོཾ་ཀཉྩ་ལི་ཀ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. Fill two-thirds with clean water, recite the Svabhava mantra. Place the vase ornaments, recite: Om Pla Ksha Kalpa Abhi Shincha Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་པླ་ཀྵ་ཀལྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite. Tie on the Dharani cord.
Tibetan
་བཏགས་ལ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཉེ་སྙིང་གི་མཐར། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཅེས་བཏགས་པ་བཟླ་བཞིན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བཞག་ ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཤོས་བུ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་བཤོས་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་དང་། དཀར་གཏོར་ཆ་བཞི་ཡང་བཤམ། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་ནས་བརྩམས་ཕྱི་མཆོད་གཡས་བསྐོར་དུ་བྱ། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། བྱབ་པའི་རྫས་ཀུ་ཤ་རྨ་བྱ། བྱབས་པའི་རྫས་ཡུངས་ཀར་འཐོར་ནས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་གི་སྒོ་ནས་ཁྲུས་བྱབ། །ཡན་ལག་བདུན་པས་བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་བ། སྔོན་གཏོར་བཏང་བ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི་ཆུ་གཙང་དྲི་བཟང་སྦྱང་བ་མདུན་ཏུ་བཞག །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། རང་གི་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་ཨ་དཀར་པོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དྲི་ཆབ་ཉིད་ཨའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། དེའི་ལག་མཐིལ་གཡས་གཡོན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། ལག་མཐིལ་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཨ་ཡིག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་གང་བར་གྱུར། མགོ་ལྕེ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་བྱུག་ཚུལ་བྱས་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་བརླབས། ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ལ། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པས་ཆུའི་ལྷག་མས་རང་ལུས་བཀྲུ་ཞིང་འཐུང་བ་ སོགས་བྱ། སྤྲོ་ན་གོང་གི་རྗེས་སུ། དྲི་ཆབ་གཡོན་གྱི་ལག་མཐིལ་དུ་བླུགས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨས་མཚན་པ། །གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་འཐོར་ལ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བར་གྱུར། ཅེས་པ་ནི་འཐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཅེས་པ་ནི་རེག་པའོ། །ལྷག་མ་བྱད་ཁོང་དུ་བཏུང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་མོས་པ་ནི་འཐུང་བའོ། །ཕྱེད་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་བཀྲུས་པས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ
Chinese
之后加上。嗡 嘉纳 班匝 阿 比 辛匝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ ज्ञान वज्र अभिषिञ्च आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna vajra abhiṣiñca āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，金刚，灌顶，阿，吽。）在近心处末尾，萨玛雅 迪 什 塔 蓝。（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།）这样加上，一边念诵，一边放在坛城的中央的供台上。 然后将宝瓶安置在东北方。在后方，珍宝器皿中放置朵玛，上面是三角形，周围装饰着十二个小朵玛，并加以装饰。还要陈设四份白供食。从东北方开始，以外供顺时针方向进行。此外，还要准备好先供朵玛，沐浴的物品如吉祥草、孔雀毛，沐浴的材料如芥子等，以及其他所需的物品。第二部分分为五个方面：通过近触、散洒、饮用的方式进行沐浴。通过七支供来积累、净化和增长。施放先供朵玛。加持供品。皈依和发菩提心。第一部分是，将干净的水和香水混合后放在前面。左手拇指和食指之间握住金刚杵，自己的拇指和食指之间观想成日月轮，中间是白色的阿字。（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）从那里发出光芒，使香水变成阿的自性。然后双手手掌做成圆形，左右手掌中观想成月轮。合掌，在两掌之间充满芥子大小的阿字。在头、舌、心等处涂抹，加持身体、语言和意念，使其成为无生法身。向十方散洒，使三千世界都同样得到加持。如果简化，这样就足够了，用剩下的水清洗和饮用自己的身体。 如果想详细进行，在上述之后，将香水倒入左手掌中，左手掌中观想成月轮，上面有阿字。（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）右手掌中观想成日轮，上面有吽字。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）用右手的食指散洒，从中发出光芒，唤醒所有如来佛的意念，净化所有众生的罪障。这叫做散洒。在三个位置点上明点，在三个位置变成嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）获得身语意的成就，这叫做近触。饮用剩下的水到肚子里，观想所有业障都得到净化，身体变成金刚的自性，这叫做饮用。用一半的水从外面清洗，净化业和烦恼的障碍，接近果位。
English
Then add: Oṃ Jñāna Vajra Abhiṣiñca Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ ज्ञान वज्र अभिषिञ्च आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna vajra abhiṣiñca āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，金刚，灌顶，阿，吽。) At the end of the near heart, Sa-ma-ya Tiṣṭha Lhan. (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།) Add this, reciting it while placing it on the maṇḍala in the center. Then place the vase in the northeast. Behind it, in a precious vessel, place the torma, the upper part of which is triangular, surrounded by twelve small tormas with decorations. Also arrange four portions of white offerings. Starting from the northeast, make the outer offerings clockwise. In addition, prepare the preliminary torma, bathing substances such as kusha grass and peacock feathers, bathing materials such as scattering mustard seeds, and other necessary items. The second part is divided into five aspects: bathing through near touch, scattering, and drinking. Accumulate, purify, and increase through the seven-branch practice. Release the preliminary torma. Bless the offerings. Take refuge and generate bodhicitta. The first part is to place clean water mixed with fragrant perfume in front. Hold the vajra between the thumb and forefinger of the left hand, and visualize your thumb and forefinger as a sun and moon disc, with a white A in the middle. (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) From there, rays of light emanate, transforming the fragrant water into the nature of A. Then make the palms of both hands round, visualizing a moon disc in each palm. Join the palms together, and visualize the space between them filled with an A letter the size of a mustard seed. Anoint the head, tongue, and heart, and bless the body, speech, and mind, transforming them into the unborn dharmakaya. Scatter in the ten directions, so that all three thousand worlds are similarly blessed. If simplifying, this is sufficient; wash and drink your own body with the remaining water. If you want to do it in detail, after the above, pour the fragrant water into the left palm, visualizing a moon disc marked with A in the left palm. (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) In the right palm, visualize a sun disc marked with Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Scatter with the forefinger of the right hand, and from it, light emanates, stimulating the mindstream of all the Tathagatas and purifying the sins and obscurations of all sentient beings. This is called scattering. Place bindus on the three places, transforming the three places into Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) Obtain the siddhis of body, speech, and mind, this is called near touch. Drink the remaining water into the stomach, visualizing that all obscurations are purified and the body becomes the nature of vajra, this is called drinking. Wash from the outside with half of the water, purifying the obscurations of karma and kleshas, and approaching the fruit.