Tibetan
་བར་མོས་པ་ནི་ཉེ་བའི་དོན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱ། གསུམ་པ་ནི། སྔོན་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཱཾ་ཨཱ་དྱནྣུཏྤ་ནྣ་ཏྭ་ད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ ཞེས་དང་། སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་སཱ་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནས། གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱདི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀླུ་དང་། །གང་ཡང་ས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དགེ་དོན་ཏུ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་མཛོད། །ལྷ་ཀླུ་འབྱུང་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་བགེགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ། བདག་གི་བྱ་བ་མ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ལ་བསྐྲད་དོ། བཞི་པ་ནི། མཆོད་རྫས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཏྲཱྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། པ་དྱཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་བས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ི་ཏ། པྲ་ར་ི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ི་ཏི། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙཱ་ལི་ཏི། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་བེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་
Chinese
思维中间的意义应理解为接近之义。第二，前方的虚空中，诸佛和菩萨如实显现。如《贤劫经》等中所说的，圆满七支供。第三，先用甘露水洒在朵玛上，用 嗡 班匝 阿弥利德 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृते हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽) 来净化。用 梭巴瓦 (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 来清净。从空性中，从 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中生出宽广无垠的珍宝器皿，其中，从 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 化为光芒中，生出的由天物制成的朵玛，清澈无碍，产生无漏的殊胜安乐，变得与虚空相等。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努 达 帕那 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཱཾ་ཨཱ་དྱནྣུཏྤ་ནྣ་ཏྭ་ད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāda oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊嘎若，一切法之口，原始未生，因此，嗡，啊，吽，啪，梭哈)。加持三次。念诵“萨瓦 洛嘎 巴拉 诶 嘿 诶 嘿 帕玛 嘎玛拉 雅 斯瓦姆 (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ，梵文罗马拟音：sarva loka pāla ehy ehi padma kamalāya stvaṃ，汉语字面意思：所有世间护法，来，来，莲花莲座)”，以及“萨瓦 洛嘎 巴拉 萨巴热瓦拉 纳玛 萨瓦 (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་སཱ་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་，梵文罗马拟音：sarva loka pāla sāpāribāra namaḥ sarva，汉语字面意思：所有世间护法，连同眷属，顶礼一切)”等，直到“格里赫纳 依当 巴里亚迪 梭哈 (藏文：གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱདི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：接受此供品，梭哈)”。用虚空藏的咒语和手印加持三次。吽！于地上行走的诸神龙，以及所有依赖于大地的众生，为了利益一切有情，请以慈悲之心安住于此。诸神龙、精灵、大能者，以及对白色一方极度欢喜者，请圆满大坛城的行事，成办事业！那些属于黑色一方，无权观看大坛城的障碍，所有这些障碍，请以这具有五种欲妙的供施朵玛使之满足，在我之事未成办之前，不要住在此处，移步他处！念诵 嗡 松巴尼 等 吽 四 (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི།，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani...hūṃ bzhi，汉语字面意思：嗡 松巴尼 等 吽 四) 的忿怒咒语，然后驱逐。第四，净化供品。从空性中，从 藏 (藏文：ཏྲཱྃ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：藏) 中生出宽广无垠的珍宝器皿，其中，从 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 三字化为光芒中，生出的由天物制成的供品：供水、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物，以及伴随乐器的声音，充满整个天空和空间，不可思议的供云，变得清澈无碍。嗡 班匝 阿刚 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 供水 啊 吽)。从 巴当 (藏文：པ་དྱཾ།，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：足水) 到 夏贝 (藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音) 之间，同样地加持。嗡 班匝 达玛 惹日达 扎惹日达 桑扎惹日迪 萨瓦 布达 刹哲扎 扎匝利迪 扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴威 班匝 达玛 赫日达亚 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ི་ཏ། པྲ་ར་ི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ི་ཏི། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙཱ་ལི་ཏི། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་བེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་)
English
The meaning of contemplating the intermediate state should be understood as the meaning of closeness. Second, in the sky in front, the Buddhas and Bodhisattvas appear as if they were actually present. Complete the seven-branch offering as it appears in the Bhadrakalpika Sutra and others. Third, first sprinkle water on the torma. Purify with Oṃ Vajra Amṛte Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृते हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Hum). Cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), a vast and expansive jewel vessel arises. Within it, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) dissolving into light, the torma made of divine substances arises, clear and unobstructed, generating the extraordinary bliss of non-leakage, becoming equal to the sky. Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇām Ādyanutpannatvāda Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཱཾ་ཨཱ་དྱནྣུཏྤ་ནྣ་ཏྭ་ད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāda oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Akaro, the mouth of all dharmas, primordially unborn, therefore, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha). Bless three times. Recite "Sarva Loka Pāla Ehy Ehi Padma Kamalāya Stvaṃ (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ，梵文罗马拟音：sarva loka pāla ehy ehi padma kamalāya stvaṃ，汉语字面意思：All world protectors, come, come, lotus lotus seat)", and "Sarva Loka Pāla Sāpāribāra Namaḥ Sarva (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་སཱ་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་，梵文罗马拟音：sarva loka pāla sāpāribāra namaḥ sarva，汉语字面意思：All world protectors, together with retinue, homage to all)" etc., until "Gṛhṇe Idaṃ Balyādi Svāhā (藏文：གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱདི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：Accept this offering, Svaha)". Consecrate three times with the mantra and mudra of the Treasury of Space. Hūṃ! May the gods and nāgas who move on the earth, and all who rely on the earth, abide with loving-kindness for the benefit of all sentient beings. Gods, nāgas, spirits, great powerful ones, and those who are manifestly delighted in the white side, accomplish the activities of the great mandala, fulfill the task! Those obstacles who belong to the black side and are not entitled to view the great mandala, may all of them be satisfied with this offering torma endowed with the five desirable qualities, and until my task is accomplished, do not remain here, but depart elsewhere! Recite the wrathful mantra of Oṃ Sumbhani etc. Hūṃ four (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི།，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani...hūṃ bzhi，汉语字面意思：Om Sumbhani etc. Hum four), and then expel them. Fourth, purify the offering substances. From emptiness, from Trāṃ (藏文：ཏྲཱྃ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram), a vast and expansive jewel vessel arises. Within it, from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) dissolving into light, the offering substances made of divine substances arise: offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and the sound of musical instruments, filling the entire sky and space, inconceivable clouds of offerings, becoming clear and unobstructed. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Argham Ah Hum). From Pādyaṃ (藏文：པ་དྱཾ།，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：Foot water) to Śabda (藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：Sound), bless them in the same way. Oṃ Vajra Dharma Rarīta Prarīta Saṃprarīti Sarva Buddha Kṣetra Pracāliti Prajñāpāramita Nāda Saṃbhave Vajra Dharma Hṛdaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ི་ཏ། པྲ་ར་ི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ི་ཏི། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙཱ་ལི་ཏི། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་བེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་)
Tibetan
ས་ན་ཏོཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧོཿཧོཿཧོཿཧོཿ །ཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག་ཅིང་བྱིན་དབབ་བོ། །ལྔ་པ་ནི། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་གྲངས་སུ་བརྗོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། རང་དོན་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ། གཉིས་དོན་ཏུ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུངས་ཆོག །དེ་གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་གཏོར་འབུལ། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ཁྲུས་གདན་འབུལ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བསྟིམས་བཟླས་པའོ། །ཞེས་ཆོས་དགུ་རུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས༴ ཅིའང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། བཾ་ ལས་ཆུ། ལཾ་ལས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། སུཾ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་པའི་སྣ་ཚོགས་མདོག །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་མཐིང་ནག །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བར་གྱུར། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞ
Chinese
萨那托夏尼 吽 吽 吽。 霍 霍 霍 霍。 阿 康 梭哈。 这样说着，奏响音乐，降下加持。第五是，自他有情如虚空般无边无际的一切众生，皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依金刚摧毁如来本尊坛城眷属众。皈依具誓护法圣众。如是念诵皈依。顶礼三宝。皈依三宝。一切罪恶皆忏悔。 随喜众生之善根。 以意持佛之菩提。 皈依佛法及僧众，直至菩提永不离。 为利自他一切众， 我发殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心之后， 我邀一切诸有情。 奉行殊胜菩提行， 为利有情愿成佛。 如是念诵三遍发菩提心。 观想一切有情具乐及四无量心。第二、正行分四：为自利而依于自生本尊之修持；为他利而依于宝瓶之持明法；彼二者之支分食子供养；为他利之事业仪轨次第。第一、生起、迎请、沐浴、献座、顶礼、供养、赞颂、融入、念诵。如是九法中之第一，生起誓言尊者是： 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想无所缘之空性，乃是智慧之聚。于空性中，埃字化为虚空，扬字化为风，让字化为火，旺字化为水，朗字化为地之坛城。 桑字化为须弥山之上，于广大金刚帐篷中央，生起轮辐具足的各种颜色之轮。其外围是十辐蓝色黑色的轮。轮的中央，邦字化为莲花，阿字化为月亮，让字化为太阳之上，自心吽字，蓝色黑色而燃烧。 那嘛 赞扎 班扎 卓达亚。 呼噜呼噜。 谛叉谛叉。 班达班达。 哈那哈那。 阿弥利得 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵，自身即成薄伽梵摧破金刚，身色蓝黑色，一面二臂，
English
Sanatosa ni Hum Hum Hum. Ho Ho Ho Ho. Ah Kham Svaha. Saying this, play music and bestow blessings. The fifth is, may all sentient beings, self and others, as infinite as the sky, take refuge in the Lama. Take refuge in the Buddha. Take refuge in the Dharma. Take refuge in the Sangha. Take refuge in the deity assembly of Vajra Vidarana, together with their retinue. Take refuge in the oath-bound Dharma protectors. Recite this number and take refuge. I prostrate to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues separately. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and the supreme assembly, until enlightenment. For the sake of accomplishing the benefit of self and others, I generate the Bodhicitta. Having generated the supreme Bodhicitta, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and pleasing Bodhisattva conduct. May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Thus, generate the mind of enlightenment three times. Meditate on the four immeasurables, beginning with "May all sentient beings have happiness." Second, the main part has four sections: the approach based on self-generation for one's own benefit; the mantra recitation based on the vase for the benefit of others; the Torma offering, which is a branch of both; and the order of activities for the benefit of others. First, there are nine practices: generation, invitation, bathing, offering a seat, prostrations, offerings, praises, absorption, and recitation. The first of these nine practices is the generation of the Samaya being: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) To contemplate emptiness, where nothing is perceived, is the gathering of wisdom. From within emptiness, the syllable E transforms into space, Yam transforms into wind, Ram transforms into fire, Vam transforms into water, Lam transforms into the mandala of earth. Sum transforms into Mount Meru, and in the center of the vast Vajra tent, a wheel with various colored spokes arises. Outside of that, there is a ten-spoked wheel of dark blue-black color. In the center of the wheel, Pam transforms into a lotus, Ah transforms into a moon, Ram transforms into a sun, and upon them, one's own mind, the syllable Hum, blazes dark blue-black. Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodhāya. Hulu Hulu. Tiṣṭha Tiṣṭha. Bandha Bandha. Hana Hana. Amṛte Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) By reciting this, one becomes the Bhagavan Vajra Vidarana, with a body of dark blue-black color, one face, and two arms.