Tibetan
སྒོ་དྲུང་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་ཞི་བ་དང་། །དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་ཞིང་། གཞན་ཡང་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གཏམས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལས། ཕྱོགས་རེའི་སྣང་ཚུལ་དུའང་གསང་སྔགས་ནང་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། །རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུཉྫ་ར་སོགས་སུ་ གྲགས་ཤིང་། སྔགས་ཕྱི་པའི་སྐབས་སུ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་གཉེར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སྲུང་བར་མཛད་པ་ལས་འདིར་མི་མཐུན་པ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བསྡགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། །དེའང་། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གིས་བྱ་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཞུགས་པ་ལས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འདི་ཉིད་གསུངས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འབྲུ་གཉེར་ཞིང་བྱ་རྒྱུད་ཁོ་ནར་བཞེད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བི་རཱུ་པ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་ཞིང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་བཞེད་པ་ལྟར། པ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་སོགས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བཞེད་པར་གསལ་ཞིང་། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ཐོག་མར་རྗེ་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ དམ་གྱི་ཆོས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལོ་པ་ཀུན་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་མདོ་ལྟར་གྲགས་པ་བསྒྱུར་བའི་ནང་ཚན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་མདོ། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ། །དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་བྱོན་པའི་ནང་ནས། ད་ལམ་གྱི་འཆད་བྱ་འདི་ནི
Chinese
在门口用事业宝瓶的水沐浴。第二，用讲述历史的方式来衔接：明确生起菩提心。所要听闻的法，是遍及一切种姓的主宰，薄伽梵吉祥金刚萨埵本身，以及不动佛等寂静本尊，以及吉祥大黑汝嘎等忿怒本尊的无量坛城组合，并且随所应化而示现，以游戏之云海充满法界，行利益众生之事。从各个角度的显现来看，在密宗佛教中，有如金刚法胜和金刚藏等王位继承者，以及持明之王滚扎ra等著名人物。在外道密法中，则显现为吉祥秘密主和金刚摧毁者等形象。广为人知的是，手持金刚的形象掌管着诸佛的秘密宝藏，并守护着包括佛子和弟子在内的内外秘密障碍。此处特别集中于不和睦的寂静事业，因此现在是授予金刚摧毁者灌顶的适当时机。而且，正如所说：“是所有续部的根本。”对此，印度的一些论师认为，行部是超越世间的三种姓之一，金刚部的忿怒尊有百零八部续，而此续是最初宣说的，因此是所有续部的根本，并坚持认为是行部。瑜伽自在者毗如巴等则解释为无上瑜伽部，并认为是一切续部四部事业的本尊和咒语的根本。巴钦无垢友等也明确表示实际上也是这样认为的。在伟大的法王赤松德赞（742-797）在位期间，作为翻译圣法的开端，为了普遍需要并不可或缺地成为君臣上下的修持之法，所有译师共同商议，在被称为国王经的翻译内容中，出现了《金刚摧毁者沐浴经》，并广为人知。因此，与此相关联的修法仪轨，以及灌顶和随许等无量法类，在新旧传承中都有出现。而这次要讲解的，就是这些中的一种。
English
Bathe at the doorway with water from the activity vase. Secondly, connect by explaining the history: Clearly generate the mind of enlightenment. The Dharma to be heard is the master of all lineages, the Bhagavan glorious Vajrasattva himself, as well as the peaceful deities such as Akshobhya, and the infinite mandala assemblies of wrathful deities such as the glorious great Vajra Heruka, and manifesting according to what needs to be tamed, filling the Dharmadhatu with a cloud-like ocean of play, performing the benefit of beings. From the perspective of various appearances, in the context of esoteric Buddhism, there are figures famous as regents such as Vajra Dharma Victor and Vajra Essence, and the King of Vidyadharas, Kunjara, etc. In the context of external tantras, they appear as forms such as the glorious Lord of Secrets and Vajra Destroyer. It is widely known that the form of Vajra-holder manages the secret treasures of all the Buddhas and protects the internal, external, and secret obstacles of the Buddhas, sons, and disciples. Here, especially focusing on the peaceful activity of pacifying discord, the empowerment of Vajra Destroyer is timely. Moreover, as it is said, "It is the root of all tantras." Regarding this, some Indian teachers consider the Action Tantra to be one of the three transcendent lineages, and among the hundred and eight tantras of the wrathful deities of the Vajra lineage, this is said to be the very first one, thus it is considered the root of all those tantras and insisted upon as being solely Action Tantra. Yogishvara Virupa and others explain it as Anuttarayoga Tantra and consider it the root of all deities and mantras for accomplishing the activities of the four tantra classes. Pachen Drime Shenyen and others also clearly state that they actually hold this view. During the reign of the great Dharma King Trisong Detsen (742-797), as the beginning of translating the holy Dharma, in order to be universally needed and indispensable as the practice of the king and subjects, all the translators consulted together, and within the translations known as the King Sutras, the "Vajra Destroyer Bathing Sutra" appeared and became widely known. Therefore, associated with this, the ritual practices, as well as the infinite types of empowerments and subsequent permissions, have appeared in both the old and new traditions. And what is to be explained this time is one of these.
Tibetan
། གཙོ་བོར་པ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་གཉགས་ཛྙཱ་ན། དེས་སོག་པོ་དཔལ་ཡེ། དེས་སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་གནང་བ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་རིང་ལུགས་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ལས། འདིར་ནི་བཀའ་སྡེ་ཟུར་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པ་ཆེན་པོ་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་དང་སྤྱན་སྔ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཅིང་། ཕྱི་འགྱུར་ས་བ་རི་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་དང་ཚིག་དོན་གཅིག་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ནས། སྨར་ཁམས་ཤེས་རབ་བླ་མ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དེ་རྒྱ་སྟོན་ཀུན་དགའ་བརྩོན་འགྲུས་ལས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་འབུམ་པས་གསན་ཅིང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ལྷ་བཅུ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བགྱིད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་ཏུ་སོང་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་རུང་གི་གནང་བ་བྱིན་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བློ་དགུག་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་པ། །གང་དག་དེ་བཞིན་མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་པས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་འདི། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་དག་
Chinese
主要是大班智达无垢友（Vimalamitra）传给嘉纳（gNyags Jñana），嘉纳传给索波贝耶（Sogpo dPal Ye），索波贝耶传给苏列贝炯玛（Sru Legs pa'i sGron ma），属于早期翻译噶玛派的法类。由此传承的流派，有繁有简，发展众多。此处是噶派特殊的持明者们，传承自嘉瓦噶陀巴大师丹增坚赞蒋扬三尊和贤者二位等。后期翻译萨瓦里巴派的修法，与此词义相同，由译师法吉祥（Chos kyi bZang po）传给斯马康谢饶喇嘛（sMar khams Shes rab Bla ma）等，再由嘉顿贡噶策珠（rGya ston Kun dga' brTson 'grus）传给贤者仁波切索南彭巴（sPyan snga Rin po che bSod nams 'Bum pa），汇成一股。如此殊胜的法统，在摧破金刚忿怒明王十九尊的坛城中进行灌顶的仪轨时，上师的事业已经提前完成。请你们作为弟子，献上一个曼扎。如此介绍后，开始献曼扎。第三，向与上师坛城主尊无二无别的贤者合掌献花祈请，跟随念诵：大乐您是我的导师，上师您请垂听，示现大菩提之道的，大怙主我祈求您，请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，佛法僧三宝，也请赐予我皈依，在解脱的大城市中，祈请怙主引导我进入。念诵三遍祈请。第四，如此祈请后，赐予堪能之许可，以咒语之乘引导心意，听闻此内容即可周遍知晓。儿子，到这边来，大乘者，您是具足德行之器，因此，秘密真言的行持仪轨，将为您好好地展示。所有已经逝去的圆满正觉，以及未来尚未到来的，现在已经出现的圆满正觉，为了利益众生而安住的，所有这些都知晓秘密真言的，凭借这良好的仪轨，勇士在菩提树下，获得了无量的一切智智。这无与伦比的秘密真言行持，救护者吉祥黑汝嘎，以极其难忍的魔众，大军
English
Mainly, the great scholar Vimalamitra transmitted it to gNyags Jñana, who transmitted it to Sogpo dPal Ye, who transmitted it to Sru Legs pa'i sGron ma, belonging to the early translation Dharma class of the Kama lineage. From this, the lineage has spread in various expanded and condensed forms. Here, among the special Vidyadharas of the Kagye tradition, it is transmitted to the great Kathogpa masters Damtsang Jamyang Sum and the two Syangnga, among others. The later translation of the Sadhana of the Sarvavid tradition, with the same meaning, was transmitted from the translator Chos kyi bZang po to Smar khams Shes rab Bla ma and others, and then from rGya ston Kun dga' brTson 'grus to Syangnga Rinpoche bSod nams 'Bum pa, becoming a single stream. Such a wonderful tradition, during the initiation ritual in the mandala of the Vajravidāraṇa Krodha White One, the nineteen-deity mandala, the activities of the master have already been completed in advance. Please, as disciples, offer a mandala. After such an introduction, the mandala is offered. Third, prostrate with folded hands and flowers to Syangnga, who is inseparable from the main deity of the master's mandala, and recite this prayer: Great joy, you are my teacher, Master, please listen, Showing the path of great Bodhi, Great Protector, I beseech you, Please grant me that Samaya, Also please grant me Bodhicitta, Buddha, Dharma, and Sangha, Also please grant me refuge, In the supreme city of liberation, Please guide me, Protector, to enter. Pray three times. Fourth, after praying in this way, the permission of being a suitable vessel is granted, and the mind is drawn to the vehicle of mantra, it is sufficient to hear this to know it thoroughly. Son, come here, great vehicle practitioner, You are a vessel of great conduct, Therefore, the ritual of practicing secret mantra, Will be well shown to you. All the perfect Buddhas who have passed away, And those who have not yet come, And the perfect Buddhas who have appeared now, For the benefit of beings, Those who abide, All of them know the secret mantra, By this good ritual, The hero under the Bodhi tree, Attained immeasurable omniscience. This unparalleled practice of secret mantra, The protector, glorious Heruka, With the extremely unbearable hosts of demons, Great army