English
May the precious flower previously given fall upon whichever deity is of your own lineage. With this wish, accompanied by recitation, please cast the flower into the mandala. For the sake of attaining Buddhahood, May you regard me with compassion, For the benefit of beings, as the great lord, May you accept the offering with the mind of a physician. Prati gṛhṇa vajra hoḥ (藏文，梵文天城体：प्रतिगृह्ण वज्र होः，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa vajra hoḥ，Literal meaning: Accept, Vajra, Hoḥ)! Place the flower to be cast into the mandala. Again, visualize this flower as the scepter of the supreme deity of the lineage, bound upon the crown of the head. Oṃ prati gṛhṇa maya mahāsattva (藏文，梵文天城体：ओम् प्रतिगृह्ण मय महासत्व，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa maya mahāsattva，Literal meaning: Om, Accept, Illusion, Great, Being)! Powerful hero, please enjoy this! Place the flower upon the disciple's crown. Thirteenth: Visualize that in each of your eyes, a red letter 'A' appears, and its rays dispel the veils of ignorance. Vajrasattva, today you, Strive diligently to open the eyes. Having opened, see everything, The Vajra eye is supreme. Oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र नेत्र अपहर पटलम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ，Literal meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Membrane, Hrīḥ)! With the corner of the eye, together with the vajra, remove the face covering. Fourteenth: Symbolized by the vajra hand staff. Look, look, great bodhisattva, Wherever the flower has fallen, Look at this excellent mandala, Now generate great faith, By the blessings of mantra and mudra, You are born into the Buddha family. Oṃ vajra paśya hoḥ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र पश्य होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra paśya hoḥ，Literal meaning: Om, Vajra, See, Hoḥ)! Urge to look. Fifteenth: Above the four elements and Mount Meru stacked in layers, in the center of the protective wheel with stone walls, fire walls, etc., is the great liberation palace with four sides and four doors, complete with all characteristics such as decorations, horse-faced walls, and dance cloths. In the center of the interior is a lotus sun seat. Vajra Destroyer, white and bright, holding a vajra and bell, adorned with silk and precious jewels, the consort Vajra Vine Mother, red, holding an iron hook and vase, embracing him, seated in the lotus position. On the four petals of the outer lotus are Buddha Eye Mother, Māmakī Mother, White-Clothed Mother, and Samaya Tara, the four mothers of the lineages. On the ten spokes of the outer wheel are the ten great wrathful ones. Behind them, on the four doors, are the four great door mothers. Thus, the mandala of the white nineteen deities who destroy all, with all the deities and supports, are seen as if directly present.
Tibetan
་བར་མོས་པས་དད་གུས་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། བུམ་དབང་། ལྷ་དབང་ངོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་གསོལ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག །གཉིས་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བླངས་ལ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འཛིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། བུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བདུད་རྩི་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་ཡིས། །དུག་གསུམ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་ཀྱང་། །དབང་མཆོག་དེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །བྷུངྡྷ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། རཏྞ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྃ། པདྨ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཀརྨ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བུམ་པ་མགོ་བོའི་གནས་ ལྔར་བཞག །སྨོན་ལམ་ནི། བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །སྨན་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །དྲི་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །སྤོས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་པོ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །འབྲུ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས་སྟོབས་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྙིང་པོ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་བུམ་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་བཅུ་དགུའི་ལྷ་ཙཀ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྤྱི་བོ་བཞག་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་བཟུང་དུ་མང་། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་དག
Chinese
之间以虔诚之心生起广大的信敬和欢喜。要知道，这些也是你们自己的本尊之神。这样介绍了。第二，正行灌顶分三：祈请、瓶灌顶、本尊灌顶。第一，像这样进入坛城的法事圆满完成后，为了请求正行灌顶，首先献曼扎。然后复诵这个祈请文：为了诸佛的安乐，以无垢的智慧甘露，以清净的天神之水，如是祈请赐予殊胜灌顶。让念诵三遍。第二，拿起胜乐金刚宝瓶，观想上师与金刚摧破无二无别的持宝瓶者，正在给你们灌顶。瓶，从法界清净的宫殿中，以如意甘露海充满，平息三毒、疾病和痛苦之后，愿以殊胜灌顶证悟法性。（藏文：བྷུངྡྷ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：भुन्धकलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bhundhakalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：充满瓶灌顶吽。）（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रकलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajrakalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚瓶灌顶吽。）（藏文：རཏྞ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྃ།，梵文天城体：रत्नकलश अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：ratnakalaśa abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：宝瓶灌顶章。）（藏文：པདྨ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्मकलश अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：padmakalaśa abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：莲花瓶灌顶舍。）（藏文：ཀརྨ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：कर्मकलश अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：karmakalaśa abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：事业瓶灌顶啊。）这样把宝瓶放在头顶的五个位置。发愿：以宝瓶水灌顶，愿业和烦恼的罪障清净。以五药灌顶，愿五毒的障碍清净。以五香灌顶，愿五蕴的障碍清净。以五香灌顶，愿五根的障碍清净。以五谷灌顶，愿获得五力。以五宝灌顶，愿获得五智。以五心要灌顶，愿获得五身。此外，以宝瓶的所有物品灌顶，愿获得圆满菩提的一切法。这样撒花。第三，依次将主尊和眷属十九尊本尊像放在头顶，观想从宫殿中央，世尊金刚摧破佛降临，从你们的头顶灌顶加持。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）金刚持的这个身，清净明亮且难以捉摸，色蕴完全清净。
English
In between, generate great faith, respect, and joy with devotion. Know that these are also your own Yidam deities. This is how it was introduced. Second, the main empowerment is divided into three: supplication, vase empowerment, and deity empowerment. First, after the rituals for entering the mandala are successfully completed, first offer a mandala in order to request the main empowerment. Then, repeat this supplication: For the happiness of the Sugatas, with the stainless nectar of wisdom, with the pure water of the gods, please grant the supreme empowerment. Have them recite it three times. Second, take the victorious vase, and visualize that the guru and Vajravidāraṇa, inseparable from each other, are holding the precious vase and giving you the empowerment. Vase, from the palace of pure Dharmadhatu, filled with the wish-fulfilling ocean of nectar, pacifying the three poisons, diseases, and sufferings, may that supreme empowerment realize the nature of reality. (Tibetan: བྷུངྡྷ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भुन्धकलश अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: bhundhakalaśa abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Fill the vase, empower, Hum.) (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्रकलश अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: vajrakalaśa abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra vase, empower, Hum.) (Tibetan: རཏྞ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྃ།, Sanskrit Devanagari: रत्नकलश अभिषिञ्च त्राम्, Sanskrit Romanization: ratnakalaśa abhiṣiñca trāṃ, Chinese literal meaning: Jewel vase, empower, Tram.) (Tibetan: པདྨ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: पद्मकलश अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit Romanization: padmakalaśa abhiṣiñca hrīḥ, Chinese literal meaning: Lotus vase, empower, Hrih.) (Tibetan: ཀརྨ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: कर्मकलश अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: karmakalaśa abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Karma vase, empower, Ah.) Thus, place the vase in the five places on the head. Make the aspiration: By the vase water empowerment, may the sins and obscurations of karma and afflictions be purified. By the empowerment of the five medicines, may the obscurations of the five poisons be purified. By the empowerment of the five fragrances, may the obscurations of the five aggregates be purified. By the empowerment of the five incenses, may the obscurations of the five senses be purified. By the empowerment of the five grains, may the five powers be obtained. By the empowerment of the five precious substances, may the five wisdoms be obtained. By the empowerment of the five essences, may the five bodies be obtained. Furthermore, by the empowerment of all the contents of the vase, may all the complete dharmas of the path to enlightenment be obtained. Thus, scatter flowers. Third, place the deity chakras of the main deity and the retinue of nineteen deities one by one on the crown of the head, and visualize that from the center of the palace, the Bhagavan Vajravidāraṇa descends and empowers and blesses you from the crown of your head. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum.) This body of the Vajra Holder, pure, clear, and difficult to grasp, the form aggregate is completely pure.