Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་དཀར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་དག་བྱེད་ཤེལ་གྱི་བུམ་བཟང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་དཀར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་དག་བྱེད་ཤེལ་གྱི་བུམ་བཟང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་དཀར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་དག་བྱེད་ཤེལ་གྱི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་སརྦ་ཏནྟྲ་པ་ཏ་ཡེ། །ཟླ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་ཉེས་ལྟུང་སྒྲིབ་པའི་དཔུང་། །རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔྱིད་དུ་འབེབས། །འགྲོ་མང་མགོན་ཏུ་ཤར་བ་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བྱིན་རླབས་སྒོ། །གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་མོད་ཀྱི། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་སྲོལ་འདི་ཉིད་རྙེད་དཀའ་བས། །ཡིག་ཆ་རྙིང་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུ་བར་བྱ། །གསར་རྙིང་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་ལྡན་གྱི་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ལྷ་ཉི་ཤུ་པའི་གཟུངས་ཆོག་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ། །དངོས་གཞི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་བ། རྗེས་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བ་དང་། །རྫས་བཤམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་དུས་བཟང་པོ་ལ་བརྩམས་ པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དཀར་གཏོར་གཙང་མལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་རྫས་རྣམས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་ནས། ག་ག་ན་ཁཾ་བ་ལི༚་ཏ་སྭཱ་ཧཱས་ཕུལ། གང་དགའ་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་འདི་ནི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། ནག་ཕྱོགས་རྣམས་གོང་གི་ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དུད་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྔགས་བརྗོད་ལ་ས་གཞི་སྟོང་ཉིད་དུ་མོས། གཟུངས་ཐུང་བརྗོད་ཅིང་དྲི་ཆབ་འཐོར་བས་ས་གཞིའི་ཉེས་སྐྱོན་དག་པར་མོས་པ་ནི་ས་ཆོག་མདོར་བསྡུས་པའོ། ། ། དེ་ནས་སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་སྤོས་ཆབ་ཀྱིས་ཆགས་ཆགས་གདབ་པ་ལ། ཁ་དོག་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་ལ་བསངས་གཏོར་བྱས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པར་མོས་ཏེ། ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་མོས་ཏེ་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེའི་ཐིག་གདབ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བརྗོད་པས་རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཚོན་རྩིར་མོས་ཏེ། ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་ལྟེ་བ་དཀར་པོ། །དེ་རྒྱབ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་སེར་པོ། །ལྷ་རྣམ་དང་སྒོ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །རྟ་བབས་རྣམ་བཞི། རྡོ་ར་མེ་རི་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྲི། མི་འགྲུབ་ན་རས་བྲིས་སམ། མཎྜལ་མ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བ་ཆུ། དེ་རྒྱབ་བཞི་རྣམས་བཀོད། ཕྱི་མ་གཉིས་ལྟར་ན་ཐོག་མའི་ས་ཆོག་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྐྱོན་མེད་པ་གཉིས་འདུ་བྱས་ཏེ། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། ལས་སྔགས་བརྗོད་ལ་གུ་གུལ་བདུག །སྭ་བྷཱ་བ་བརྗོད་ཅིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་ཙམ་བཀང་ལ། དེ་ནས། ཨོཾ་པྲ་མ་ཏི་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འབྲུ་ལྔ་བླུག །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། སྨན་ལྔ། ཨོཾ་ཀརྨ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། སྙིང་པོ་ལྔ། ཨོཾ་རཏྣ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། རིན་ཆེན་ལྔ། ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། དྲི་ལྔ་རྣམས་ བླུག །ཨོཾ་ཀཉྩ་ལི་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མགུལ་ཆིངས་བཅིང་ངོ་། །ཨོཾ་སླག་ཤ་ཀལྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་ཁ་རྒྱན་གཟུག་གོ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཅེས་རྡོ་རྗེ་དང་གཟུངས་ཐག་གདགས་ལ། ཉེ་སྙིང་མཐར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྟཾ། ཞེས་བརྗོད་བཞིན་པས་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་ལ་བཀོད། ལྷ་ཙཀ་རྣམས་དེ་མཉམ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་ཙཀླི། ལས་བུམ་བྱང་ཤར། མཐའ་སྐོར་ཤར་དུ་ཡོན་ཆབ། བྱང་ཤར་དུ་དྲི་ཆབ། ཤར་ལྷོར་བདུག་སྤོས། ལྷོར་མཎྜལ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མེ་ཏོག །ནུབ་ཏུ་ཞལ་ཟས། ནུབ་བྱང་དུ་མར་མེ། བྱང་དུ་རོལ་མོ་རྣམས་དང་། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་གཏོར་དབང་དང་འབུལ་གཏོར་ཕྱོགས་འཐུས་ཟླུམ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་ལ་བཤོས་ཕྲན་བཅུ་བཞིས་བསྐོར་བ་དཀར་པོ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་དང་། དཀར་གཏོར་ཆ་བཞི་ཡང་དེའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་བཤམ། འབྱོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྫས་རྣམས་བག་དྲོ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཀོད། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར
Chinese
摧破金刚忿怒尊白色的陀罗尼仪轨，包括灌顶在内，是净化之妙瓶。 摧破金刚忿怒尊白色的陀罗尼仪轨，包括灌顶在内，是净化之妙瓶。 名为摧破金刚忿怒尊白色的陀罗尼仪轨，包括灌顶在内，是净化之妙瓶的著述。 那摩，室利，古汝，萨瓦，怛特拉，巴达耶。（藏文：ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་སརྦ་ཏནྟྲ་པ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरु सर्वतन्त्र पतये，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guru sarvatantra pataye，汉语字面意思：敬礼，吉祥，上师，一切，密续，主）。如月亮水晶般洁白，摧毁罪堕恶业之军，摧破金刚甘露之流，降下圆满一切愿望之甘霖，向着利益众生之怙主顶礼。 为了成办此事之方便和加持之门，新旧各派虽然广为流传，但前译教规此法甚难得，故收集旧文本之精华。新旧传承教规兼具之摧破金刚忿怒尊白色二十尊本尊的陀罗尼仪轨，如嘉瓦噶陀巴之仪轨而宣说，分三部分：前行是进入坛城和仪轨之准备工作；正行是如何成办自他之利益；后行是彼等之结尾方式。第一部分分二：预备之前行，仪轨之前行。预备分二：坛城之询问，物品之陈设。第一部分是：应当在清净悦意之处，于良辰吉日开始。 首先，用白色的食子，清净的香水洒之，以嗡 班匝 阿弥利得 吽 啪的。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，啪）进行清扫，以自性空净化。从空性中，于珍宝器皿中，观想嗡字融化所化现的食子等物，成为无尽的欲妙甘露之聚。念诵阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）加持。布米巴地 萨巴热瓦ra 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 贝（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmipati sapārivāra namaḥ sarvatathāgatebhyo nas，汉语字面意思：）至嘎嘎纳 康巴 啦 达 梭哈（藏文：ག་ག་ན་ཁཾ་བ་ལི༚་ཏ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：गगन खं बलिः ता स्वाहा，梵文罗马拟音：gagana khaṃ baliḥ tā svāhā，汉语字面意思：虚空 供品 此 梭哈）而供养。无论何者欢喜住于此，天神与龙族，夜叉罗刹或其他众生，为了坛城之目的，此地我祈求，请您们赐予。如是供养食子，观想得到允许。对于黑色一方，念诵以上的事业咒语，并用古古尔的烟等驱逐。念诵法性清净咒语，并观想大地为空性。念诵短咒，并洒香水，观想大地之罪过清净，此为简略之地仪轨。 然后，一肘长的台
English
The ritual of the Vajra Vidarana Wrathful White One's Dharani, including empowerment, is the excellent vase of purification. The ritual of the Vajra Vidarana Wrathful White One's Dharani, including empowerment, is the excellent vase of purification. This is the writing called "The Ritual of the Vajra Vidarana Wrathful White One's Dharani, including empowerment, is the excellent vase of purification." Namo Shri Guru Sarva Tantra Pataye. Like a moon crystal, white, destroying the armies of faults and obscurations, the Vajra nectar stream that completely destroys, may it rain down as the spring that fulfills all wishes. I bow to that which has arisen as the protector of many beings. Although the means of accomplishing this and the door of blessings are widely known in all the new and old traditions, this early translation of the precepts is difficult to find. Therefore, I will gather the essence of the old texts. The Dharani ritual of the twenty deities of the Wrathful White Vajra Vidarana, which combines the precepts of the new and old lineages, will be explained according to the practice of Gyalwa Kathokpa, in three parts: the preliminary practices for entering the mandala and the ritual; the main practice of how to accomplish the benefit of oneself and others; and the conclusion of these practices. The first part has two sections: the preliminary preparation and the preliminary ritual. The preparation has two sections: inquiring about the mandala and arranging the substances. The first part is: it should be started at an auspicious time in a clean and pleasant place. First, sprinkle white torma and pure scented water, purify with Oṃ Vajra Amṛte Hūṃ Phaṭ. Purify with Svabhava. From emptiness, in a precious vessel, visualize the torma substances arising from the melting of the syllable Oṃ, as an inexhaustible mass of desire qualities and nectar. Bless by reciting Akaro. Offer with Bhūmi Pati Sa Pāribāra Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Nas, to Gagana Khaṃ Baliḥ Tā Svāhā. Whoever is pleased to dwell here, gods and nāgas, yakshas, rakshasas, or other beings, for the purpose of the mandala, I request this land, please grant it to me. Having offered the torma in this way, visualize that permission has been granted. For the black side, recite the above action mantra and dispel with gugul incense, etc. Recite the mantra of the pure nature of reality and visualize the ground as emptiness. Recite the short dharani and sprinkle scented water, visualizing that the faults of the ground have been purified. This is a brief land ritual. Then, a platform of one cubit
Chinese
用四种香水沐浴后，用五色丝线进行桑烟供养。观想前方虚空中安住着诸佛菩萨，以意幻化供品，一边念诵事业咒语，一边观想线绳为智慧的自性，绘制息灭坛城的通用仪轨线图。念诵勇士五谷，观想五部融入光明的颜料，一边念诵事业咒语，一边绘制：中心为白色，其后四瓣为四方颜色，再后十辐轮为黄色，诸神和门为方位颜色，四种马头，石墙火墙等按照通用方式绘制。如果无法完成，则绘制在布上，或者在曼扎拉中央放置花朵堆，中央布置主尊和眷属五尊，其后布置水，再后布置四尊。如果按照后两种方式，则可以不做最初的土地仪轨。第二种是：准备两个没有瑕疵的珍宝瓶，念诵松巴哈尼（藏文，सुम्भानि，sumbhāni，降伏）并用芥子涂抹，念诵事业咒语并焚烧古古鲁香，念诵自性咒（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）并注入约三分之二无有生命的清水。然后，念诵“嗡 扎玛德班匝辛迪 阿 吽（藏文，唵པྲ་མ་ཏི་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并投入五种谷物。念诵“嗡 阿弥达班匝辛迪 阿 吽（藏文，唵ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并投入五种药物。念诵“嗡 嘎玛班匝辛迪 阿 吽（藏文，唵ཀརྨ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并投入五种心髓。念诵“嗡 惹那班匝辛迪 阿 吽（藏文，唵རཏྣ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并投入五种珍宝。念诵“嗡 杜贝班匝辛迪 阿 吽（藏文，唵དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并投入五种香。 念诵“嗡 冈匝利嘎 阿比辛匝 阿 吽（藏文，唵ཀཉྩ་ལི་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”系上颈饰。念诵“嗡 斯拉夏嘎拉 阿比辛匝 阿 吽（藏文，唵སླག་ཤ་ཀལྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”戴上面具。念诵“嗡 嘉纳班匝 阿比辛匝 阿 吽（藏文，唵ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”授予金刚杵和守护线，最后念诵近心咒“萨玛雅 迪叉 班匝 斯当（藏文，ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྟཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），”将宝瓶安放在胜利坛城中央的法座上。诸佛像与坛城并列，五手印的食子，事业宝瓶位于东北方，外围东方放置供水，东北方放置香水，东南方放置焚香，南方放置曼扎拉，西南方放置鲜花，西方放置食物，西北方放置灯，北方放置乐器。在前方或后方方便的位置，放置朵玛灌顶和供养朵玛，丰盛的圆形朵玛周围环绕着十个小食子，用白色装饰品装饰。白色食子分为四份，也摆放在它的左右两侧。如果条件允许，摆放身语意的所依和坛城的装饰品，使其温暖而令人愉悦。还有，之前的朵玛。
English
After bathing with four kinds of scented water, perform a Sang offering with five-colored threads. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas residing in the sky in front, and mentally transform offerings. While reciting the activity mantra, visualize the thread as the nature of wisdom, and draw the common outline of the peaceful mandala. Recite the five hero grains, visualizing the five families dissolving into light as paint. While reciting the activity mantra, draw: the center is white, then four petals in the colors of the four directions, then a ten-spoked wheel in yellow. The deities and doors are in the colors of the directions. Draw the four horse heads, stone walls, fire walls, etc., according to the general method. If it cannot be completed, draw it on cloth, or place a pile of flowers in the center of the mandala, with the main deity and retinue of five deities in the center, then water behind it, then the four deities behind that. If following the latter two methods, it is not necessary to perform the initial land ritual. The second is: Prepare two flawless jewel vases, recite Sumbhani (Tibetan, सुम्भानि, sumbhāni, meaning: subjugation) and smear them with mustard seeds, burn Gugul incense while reciting the activity mantra, recite the Svabhava mantra (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature) and fill about two-thirds with clean water without living creatures. Then, recite "Om Pramati Pancha Sindhi Ah Hum (Tibetan, 唵པྲ་མ་ཏི་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and pour in the five grains. Recite "Om Amrita Pancha Sindhi Ah Hum (Tibetan, 唵ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and pour in the five medicines. Recite "Om Karma Pancha Sindhi Ah Hum (Tibetan, 唵ཀརྨ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and pour in the five essences. Recite "Om Ratna Pancha Sindhi Ah Hum (Tibetan, 唵རཏྣ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and pour in the five jewels. Recite "Om Dhupe Pancha Sindhi Ah Hum (Tibetan, 唵དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིངྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and pour in the five incenses. Recite "Om Kanchalika Abhiṣiñca Ah Hum (Tibetan, 唵ཀཉྩ་ལི་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and tie the necklace. Recite "Om Slaksha Kalpa Abhiṣiñca Ah Hum (Tibetan, 唵སླག་ཤ་ཀལྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and put on the mask. Recite "Om Jñana Vajra Abhiṣiñca Ah Hum (Tibetan, 唵ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:) " and bestow the vajra and protection cord. Finally, recite the near-heart mantra "Samaya Tiṣṭha Vajra Staṃ (Tibetan, ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྟཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning:)," and place the vases on a seat in the center of the victory mandala. The deities are placed alongside the mandala, with the five-mudra torma, the activity vase in the northeast, offering water to the east of the perimeter, scented water to the northeast, incense to the southeast, a mandala to the south, flowers to the southwest, food to the west, a lamp to the northwest, and musical instruments to the north. In a convenient location in front or behind, place the empowerment torma and the offering torma, a magnificent round torma surrounded by ten small tormas, decorated with white ornaments. The white torma is divided into four parts and placed on its left and right sides. If possible, arrange the supports of body, speech, and mind, and the ornaments of the mandala, making them warm and pleasing. Also, the previous torma.