Tibetan
ཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་ཚངས་དབང་རྒྱལ་ཆེན་དང་། །རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཉན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལྷ་ཀླུ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རིན་ཆེན་བུམ་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་བཀང་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་སྤྲོས། །རྡོ་རྗེ་དག་བྱེད་ཁྲུས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྡོ་རྗེས་འཇོམས། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྡོ་རྗེས་འདུལ། ནད་རིགས་ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་རྡོ་རྗེས་ཞི། རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐཱ་ཙིཏྟ་སིངྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། དབང་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་སྔ་འགྱུར་པ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང་། ཕྱི་འགྱུར་གྲུབ་ཐོབ་པ་བ་རི་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ལྷ་བཅུ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་ཅིང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་མཚམས་སྦྱར་ལ། དམ་ཚིག་བཟུང་བ། གཏོང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། །དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། མཆོད་བསྟོད་བསྔོ་སྨོན་བཟོད་གསོལ་དང་། གཤེགས་བསྡུ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས་པའམ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བུམ་དུ་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་གང་རུང་གིས་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བུམ་བསྐྱེད་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། ལྟ་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་སྨོན་གང་འགྲུབ་བྱ། །བཞི་པ་ནི། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། །གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ ལ་ཉེས་གྱུར་གང་། གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། ཅེས་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད་ཅིང་ནོངས་པ་བཤགས། ལྔ་པ་ནི། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ།
Chinese
吉祥！金刚族姓自在天王大尊，金刚的教谕听者护方神祇龙族，金刚的使者星宿和星辰众，金刚族姓护法的吉祥！珍宝宝瓶以金刚印记，缘起物和金刚之水注满，金刚的咒索金刚的禅定散布，金刚清净沐浴的吉祥！八万四千烦恼金刚摧毁，八十千魔障之类金刚降伏，四百零四种疾病金刚平息，金刚的愿望成就的吉祥！嗡 班匝 巴尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त सिन्धि फाला हूँ आः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵。 第三，这些的结尾次第分二，灌顶和坛城的后行。第一是，如此一来，通过这些，前译大德无垢友和后译成就者瓦日巴的教规如河流般汇聚，加持具足的金刚摧破忿怒尊白色身十有九尊坛城中，灌顶圆满完成，因此，这些的场合中获得等等如通常般结合，受持誓言，酬谢曼扎，身受用供养，善愿等做完后，弟子告退。第二有七，供养赞颂回向愿望，祈请宽恕，迎请收摄，吉祥增上封印。如是等，第一是，供品重新陈设或补充后加持，于前瓶中所说的任何偈颂供养。第二是，主眷圆满的赞颂如瓶生般。第三是，祈请上师本尊圣众垂念，如是大乘的回向愿望任何成就皆可。第四是，摇动铃铛念诵百字明三遍，无论我因愚昧之心，善行此中任何过失，任何有情是救护之故，祈请怙主宽恕一切。如是及未得圆满等念诵偈颂忏悔。第五是，嗡 您成办有情一切义，等至，嗡 班匝 穆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以，坛城的智慧尊众于法界中逝去，吽 念诵后，观想誓言尊众融入自身。
English
May there be auspiciousness! To the great, powerful Brahma king of the Vajra lineage, To the gods and nagas who listen to the Vajra's commands and protect the directions, To the messengers of the Vajra, the planets and constellations, May there be auspiciousness of the protectors of the Vajra lineage! In a precious vase marked with the Vajra, Filled with auspicious substances and Vajra water, The Vajra's mantra thread, the Vajra's samadhi spread forth, May there be auspiciousness of the Vajra purifying bath! The Vajra destroys the eighty-four thousand afflictions, The Vajra subdues the eighty thousand kinds of obstacles, The Vajra pacifies the four hundred and four diseases, May there be auspiciousness of the fulfillment of the Vajra's aspirations! Om Vajra Pani Kaya Vak Citta Siddhi Phala Hum Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is recited. Third, the concluding sequence of these has two parts: empowerment and the subsequent procedures of the mandala. The first is: Thus, through these, the precepts of the great early translator, Vimalamitra, and the accomplished later translator, Bari Lotsawa, are united like a river, and the empowerment is completely accomplished in the mandala of the nineteen deities of Vajra Vidarana, the white wrathful one, who possesses blessings. Therefore, in these situations, connect as usual with what is obtained, etc., and uphold the vows, offer the mandala of gratitude, offer body and possessions, and after making aspirations, the disciples depart. The second has seven parts: offering, praise, dedication, aspiration, asking for forgiveness, sending away and gathering, auspiciousness, and sealing. As it says, the first is: Consecrate the offerings that have been newly arranged or replenished. Offer with any of the verses mentioned in the front vase. The second is: The praise of the complete retinue of deities is like the generation from the vase. The third is: Pray to the guru, yidam, and assembly of deities to consider. Perform any dedication and aspiration of the Great Vehicle that can be accomplished. The fourth is: Ring the bell and recite the hundred-syllable mantra three times. Whatever faults have occurred in this well-performed act due to my foolish mind, Since all sentient beings are protectors, I pray that the protectors forgive all of them. And recite the shloka such as "Unobtained, completely..." and confess the transgressions. The fifth is: Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, etc., to Om Vajra Mu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), the wisdom beings of the mandala depart into the realm of Dharma. After reciting Hum, visualize that the commitment beings dissolve into oneself.
Tibetan
བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ཞིང་གནས་སྲུང་བའི་ཚུལ་གོང་དུ་བསྙེན་པའི་འཕྲོས་དོན་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་གསེར་མདོག་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་དངུལ་མདོག་རི༴ འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་། བདེ་གཤེགས་གསུང་གི༴ །བཀྲ་ཤིས༴ །བཅོམ་ལྡན་མཐིང་མདོག་རི༴ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི༴ །བཀྲ་ཤིས༴ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དཔལ་བེ་འཁོར་ལོ་དང་། པདྨ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་བུམ་དུང་དང་ཉ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་དོ། །བདུན་པ་ནི། རྡུལ་མཚོན་ཡོད་ན་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྡུ་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལོངས་མི་སྤྱད་པར་གཙང་བར་དོར་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །བརྒྱུད་ལྡན་རིག་འཛིན་མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ལས། །དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་དུ་ཕབ་པ་འདིར། །རང་བློའི་དུག་ཅན་ཆུ་ཡིས་བསླད་མིན་ཀྱང་། །བཀའ་སྲོལ་མི་ནུབ་བཙས་སུ་རྒྱས་པར་སྤེལ། །རྡོ་རྗེའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་ཉེས་ཚོགས་སྦྱངས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྔགས་གྲུབ་པས་ཚེ་འདི་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་རྣམ་པར་འཇོམས་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྨིང་གཞི་ཀཿཐོག་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྙིང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱེར་བདེ་འདུས་གསལ་གྱི་ཚུལ་དུ། དྲགས་རྙིང་གི་རྗེས་འཇུག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཁྲོ་དཀར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་དག་བྱེད་ཤེལ་གྱི་བུམ་བཟང་།
Chinese
自我生起收摄和守护处所之理，如前于亲近之余义时所说而行。第六，三宝之吉祥颂总说和，分别而言。世尊金色如山王，三界怙主妙音之身，善逝身之吉祥为何，彼吉祥愿今于此处得安乐。世尊银色山，三界怙主观世音之语，善逝语之，吉祥。世尊青色山，三界怙主金刚手之意，善逝意之，吉祥。东西南北吉祥贝轮和，莲花胜幢伞瓶螺和鱼，八天女之吉祥为何，彼吉祥愿今于此处得安乐。如是等吉祥之偈颂广说。第七，若有坛城，则以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）收摄，以三轮体空之见解而封印。供品之物不享用，清净抛弃，事业之迹象不显现。具传承持明颈之宝瓶中，降下清净甘露之河流于此，虽非自心毒水所染污，然为使教规不灭，如苗芽般增长广大。以金刚之沐浴，清净内外罪聚，以金刚部咒之成就，于此生中，能摧毁二障习气者，愿与金刚忿怒之王等同。此亦依于前译教法之根本，噶陀成就自在者们之旧文书，以易于携带、汇集明晰之方式，持有古老猛咒之传承标志者，莲花舞自在智无边者，于大座寺吉祥邬金刹土，即形似底哇革底扎之珍宝岩洞修行处所造作，愿善妙增长。金刚摧坏忿怒尊白尊之陀罗尼仪轨，连同灌顶，清净之水晶宝瓶。
English
The method of self-generation, gathering, and protecting the place should be done as explained in the previous section on the remaining meaning of approaching. Sixth, the general auspicious verses of the Three Jewels and, in particular: The Bhagavan, golden like the king of mountains, The body of Manjushri, the protector of the three realms, Whatever is the auspiciousness of the Sugata's body, May that auspiciousness bring happiness here and now. The Bhagavan, silver mountain, The speech of Avalokiteshvara, the protector of the three realms, Of the Sugata's speech, auspiciousness. The Bhagavan, blue mountain, The mind of Vajrapani, the protector of the three realms, Of the Sugata's mind, auspiciousness. East, south, west, north, the glorious conch shell, wheel, And lotus, victory banner, umbrella, vase, conch, and fish, Whatever is the auspiciousness of the eight goddesses, May that auspiciousness bring happiness here and now. Thus, extensively recite auspicious verses and so on. Seventh, if there is a mandala, gather it with A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, and seal it with the view of the emptiness of the three spheres. Discard the offerings without using them, keep them clean, and do not reveal the traces of the activity. From the vase at the neck of the lineage-holding vidyadharas, Here, the stream of purifying nectar is poured down, Although not defiled by the poisonous water of my own mind, May the precepts not decline, but grow and expand like sprouts. With the vajra's bath, purify the accumulation of inner and outer faults, With the accomplishment of the vajra family mantra, in this life, May I be equal to the king of wrathful vajras, who destroys the obscurations and habitual tendencies. This was also based on the old documents of the Kathok accomplished masters, the foundation of the early translation teachings, in an easy-to-carry and clear manner. Padma Garwang Lodro Thaye, who holds only the marks of the ancient and fierce lineages, composed it at the great seat of Palpung Yangtrö, the hermitage of the precious rock resembling Devi Koti Tsa, may virtue and goodness increase. The Vajra Destroyer, the wrathful white one's dharani ritual, together with the empowerment, the purifying crystal vase.