Tibetan
རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཧཱུྃ་མདོག་དཀར་པོ། ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག །གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་སྤོས་བཏུལ་ལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་མོས། གསུམ་པ་ནི། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔས་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་ གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཞི་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཱ་ཡ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། ལྔ་པ་ནི། ཧཱུྃ། །བདེ་གཤེགས་དྲི་མེད་ཞི་བའི་སྐུ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་གཡོ་བརྟེན། །རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྗེས་ཆགས་མ། །སེམས་ཅན་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན། །སེམས་དཔའ་དགྱེས་མཛད་སེམས་མའི་གཙོ། །ཤེས་རབ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད། དྲུག་པ་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི
Chinese
自己的心性吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色。那完全转变后，从白色五股金刚杵的中心，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜放光。供养圣众，成办有情之利益。收摄回来完全转变后，成为金刚摧破者，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，颜色白色。 一面二臂，右持白色五股金刚杵于心间，左持铃置于腰际。双足跏趺坐，以绸缎和珍宝严饰。其前方有明妃金刚锁链母，身色红色，右手持铁钩，左手持宝瓶，以绸缎和珍宝的饰品庄严。父母二者之顶上为白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，激发与自身相同的智慧尊之意誓约。第二，持金刚铃并焚香。 成为所有无余有情之怙主，摧灭魔众及其军队之无与伦比之天神，如实知晓所有事物之薄伽梵及其眷属，祈请降临于此地。以扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入无二。第三，又从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请五部如来及其眷属。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎 玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།）”祈请后，五部如来持宝瓶。 如是于诞生之时，诸天神即沐浴灌顶，以诸天之清净甘露，如是吾亦为汝沐浴灌顶。念诵“嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿比喀卡 爹 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།）”并以宝瓶之水灌顶，身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，不动佛为之顶严。第四，念诵“嗡 班匝 贝达ra 雅 阿冈，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根de，内威de亚，夏达 扎的扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཱ་ཡ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།）”供养。第五，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 善逝无垢寂静之身，无有瑕疵身色白，金刚铃不摇动依靠，向金刚摧破者顶礼赞叹。于有情之利益心生欢喜，引导有情手持铁钩，令诸菩萨欢喜之明妃之主，向智慧之主顶礼赞叹。如是赞叹。第六，持咒念诵，于自己的心间月亮上。
English
One's own mind-essence is white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, having completely transformed, light radiates from the center of a white five-pronged vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Offerings are made to the noble ones, and the benefit of sentient beings is accomplished. Having gathered back and completely transformed, it becomes Vajra Vidāraṇa, white in color. One face, two arms, the right hand holding a white five-pronged vajra at the heart, the left hand holding a bell resting on the hip. Seated in the vajra posture, adorned with silks and jewels. In front of him is the consort Vajra Śṛnkhalā, her body red, the right hand holding an iron hook, the left hand holding a vase, adorned with silk and jewel ornaments. At the crown of the head of both the father and mother is white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) light radiates, stimulating the samaya of the wisdom being identical to oneself. Second: Holding the vajra and bell, and burning incense, Having become the protector of all sentient beings without exception, O deity who subdues the hosts of demons and their armies, O Bhagavan who knows all things as they are, please come to this place with your retinue. Dissolve into non-duality with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). Third: Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, light radiates. Invite the five families with their retinues. Recite "Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Māṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།)". Then, the five families hold vases and: Just as at the time of birth, the gods bathed and consecrated, with pure divine water, so too, I bathe and consecrate you. Recite "Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།)" and consecrate with the water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water overflows upwards, and Akṣobhya adorns the head. Fourth: Recite "Oṃ Vajra Vidāraṇāya Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naividya, Śabda Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཱ་ཡ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།)" and make offerings. Fifth: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Sugata, immaculate, peaceful body, stainless, white in color, relying on the unmoving vajra and bell, I prostrate and praise Vajra Vidāraṇa. Not attached to the benefit of sentient beings, leading sentient beings, holding an iron hook, the chief of the mind-maidens who delights the bodhisattvas, I prostrate and praise the chief of wisdom. Thus praise. Sixth: Reciting the dhāraṇī mantra, on the moon at one's own heart.
Tibetan
་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་ ཞིང་། གཟུངས་རིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། ཉེར་གཅིག་གམ། བདུན་ལ་སོགས་པ་གང་འགྲུབ་བཟླའོ། །བདུན་པ་ནི། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་མཆོད་བསྟོད་སྨོ་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱ་གཟུངས་ཆོག་སྐབས་བསྡུ་ལྡངས་མི་བྱ་བར་འདི་ནས་བུམ་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་གོ། །གལ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་འདོད་ན། ཕྱི་མཆོད་ཙམ་ལས་བཤམ་གྱི་སྤྲོས་པ་གཞན་མི་དགོས་ཤིང་། སྔོན་གཏོར་ཡང་ཉིན་དང་པོ་ལས་རྒྱུན་དུ་བཏང་མི་དགོས་ལ། ཁྲུས་ནས་བཟླས་པའི་བར་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་བསྐྱར། །བཟླས་པ་གཟུངས་རིང་ཁོ་ན་མི་ལྕོགས་ན་དེ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཡང་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་བཟླ། བཟླས་དམིགས་གཞུང་གསལ་ཐོག་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་སུ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་མོས། སླར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་མོས། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཐུན་མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་ལུས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་བ་སྲུངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བླ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་པས་སྔ་ཕྱི་གང་འདོད་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ། དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞི། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་
Chinese
上面是白色五峰金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。 其周围咒语的字母呈白色，向右旋转，从中发出光芒，心想利益自己和所有众生。 念诵长咒一百零八遍，或二十一遍，或七遍等，随力念诵。 第七，安放座次时，如刚供养赞颂一般，持咒仪轨时，不要收放，从这里开始进入瓶的生起。 如果想依靠自生法进行念诵，除了外供之外，不需要其他的陈设。 之前的朵玛也不需要像第一天那样经常布施。 从沐浴到念诵之间，每次重复。 如果不能只念诵长咒，就念诵能念的，或者念诵心咒百万遍等。 在念诵观想明确的基础上，供养诸佛菩萨，主要将加持收摄为光芒。 座次结束时，在供养赞颂之后，心间的光明将外器内情转化为清净的刹土。 所有这些都化为光融入自身。 自己也融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 观想它融入法界光明空性之中。 再次观想自己变成金刚忿怒的自性，三处以三字标示。 在这里，按照下部续部的规矩，座次结束时，将智慧尊从身体中取出，安住在虚空中，进行供养赞颂忏悔，然后请回。 虽然自己以誓言尊的慢心守护住处，然后进入行为，但因为这里是以上部瑜伽士修持的角度来做的，所以前后随各自的根器来决定。 第二，瓶的生起是，进行清扫净化。 从空性中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，在月亮之上，字母仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字化为光。 从中生出外为珍宝瓶，一切特征圆满，内为大解脱的宫殿，其中有黄色十辐轮。 其中心有四瓣莲花。 其中心是莲花和日轮的座垫。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色五峰金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，从中发出光芒。 供养圣众。 成办有情之事。 收回融入，从中生出。 金刚摧破者，身色白色
English
Above is a white five-pointed vajra, marked in the center with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Around it, the letters of the mantra are white, rotating to the right, from which rays of light emanate, thinking to benefit oneself and all sentient beings. Recite the long dhāraṇī one hundred and eight times, or twenty-one times, or seven times, etc., as much as possible. Seventh, when setting the session, do as immediately after offering praise. During the dhāraṇī ritual, do not gather and release, but from here, enter the generation of the vase. If you wish to practice recitation based on self-generation, you do not need other elaborate arrangements besides the outer offering. Also, the preliminary torma need not be given regularly after the first day. Repeat each session from bathing to recitation. If you cannot manage only the long dhāraṇī, recite as much as you can, or recite the heart mantra a million times, etc. On the basis of clear recitation visualization, offer to the Buddhas and Bodhisattvas, mainly gathering the blessings in the form of light rays. At the end of the session, after offering praise, the light from the heart transforms the outer and inner world into a pure realm. All of that dissolves into light and merges into oneself. Oneself also merges into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart. Visualize it dissolving into the luminous emptiness of the Dharmadhātu. Again, visualize oneself becoming the nature of Vajra Krodha, marked in the three places with three syllables. Here, according to the tradition of the lower Tantras, at the end of the session, the Wisdom Being is extracted from the body and resides in the sky, to whom offerings, praise, and forgiveness are made, and then departs. Although one guards the place with the pride of the Samaya Being and then engages in conduct, since this is done from the perspective of an unsurpassed yogi practicing, the order should be adjusted according to one's own faculties. Second, the generation of the vase is: perform cleansing and purification. From emptiness, from the syllable Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus, and on the moon, the letter Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) dissolves into light. From this arises an outer precious vase, complete with all characteristics, and an inner palace of great liberation, within which is a yellow ten-spoked wheel. In its center is a four-petaled lotus. In its center is a lotus and sun cushion. From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white five-pointed vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which light emanates. Offer to the noble ones. Accomplish the benefit of sentient beings. Gather back and completely transform. Vajra Destroyer, body color white.