Tibetan
། བསང་ཆུ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔ། དྲི་མ་བཀྲུ་བ། བསགས་སྦྱང་བྱ་བ། སྔོན་གཏོར་བཏང་བ། མཆོད་རྫས་བརླབ་བ། སྐྱབས་སེམས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་གོས་གསར་པ་གྱོན། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་རམ་ བྱང་དུ་ལྟ་བས་འཁོད་དེ། ལག་པ་གཡོན་ཏུ་ཆུ་གཙང་བླུགས་ལ། ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསང་བའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆུ་བླངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་རེག་པ་ལ་ལས་དག་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱ། གསུམ་པ་ནི། སྔོན་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་ར་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱནྣུཏྤནྣཏྭཱ་ད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས། སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཾ། ཞེས་དང་། སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ནམཿསརྦ་སོགས་ནས། གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱལ་ན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། །ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀླུ་དང་། །གང་ཡང་ས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དགེ་དོན་ཏུ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་མཛོད། །ལྷ་ཀླུ་འབྱུང་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་བགེགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ། བདག་གི་བྱ་བ་མ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ལ་བསྐྲད་དོ། །བཞི་པ་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན
Chinese
供香水、眼药、鲜花等所需用具，应准备齐全。第二，仪轨的前行有五：净身、积资净障、布施食子、加持供品、皈依发心。第一，修行者穿上新衣，在舒适的坐垫上面向东方或北方坐好，左手盛满净水，念诵“嗡 秀提 比秀提 阿阿阿 梭哈”，用秘密印的手指取水，轻触身体各部位，观想消除业障。第二，观想前方虚空中，诸佛菩萨如真实现前。念诵《普贤行愿品》中的七支供，如“所有尽方...”等。第三，在食子上洒水，念诵“嗡 班匝 阿弥利得 吽”进行净化，念诵“梭巴瓦”进行清净。从空性中，由“嗡”字化现为宽广无垠的珍宝器皿，其中由“嗡”字融化为光芒所化现的天物所成的食子，清澈无碍，具有无漏的殊胜安乐，其量等同虚空。念诵“嗡 阿嘎惹 牟康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努 达 巴 呐 达 嗡 阿 吽 帕 梭哈”三遍进行加持。念诵“萨瓦 罗嘎 巴拉 诶嘿 诶嘿 班玛 嘎玛拉 亚 斯瓦”，以及“萨瓦 罗嘎 巴拉 萨 巴热 瓦热 纳玛 萨瓦”等，以虚空藏的咒王三遍进行布施。吽！ 居住于地上的天龙，以及所有依于大地的众生，为了所有众生的利益，请以慈悲心安住于此。 诸位天龙、大力鬼神，对白色一方欢喜者，请成办圆满大坛城事业的利乐。 凡是属于黑色一方，不能得见大坛城，所有障碍，愿你们都因这具有五种妙欲的供施食子而感到满足，在我之事未成办之前，不要住留于此，前往他处！ 念诵“嗡 桑巴 尼”等四吽的猛咒进行驱逐。第四，供香净化。从空性中，由“嗡”字化现为宽广无垠的珍宝器皿，其中由“嗡”字融化为光芒所化现的天物所成的供品
English
Offer incense, eye medicine, flowers, and other necessary items, and prepare them well. Second, there are five preliminaries to the ritual: washing away impurities, accumulating merit and purifying obscurations, offering the preliminary torma, blessing the offering substances, and taking refuge and generating bodhicitta. First, the practitioner puts on new clothes and sits on a comfortable cushion facing east or north. Fill the left hand with clean water and recite "Om Shuddhe BiShuddhe Ah Ah Ah Svaha." Take water with the secret mudra fingers and lightly touch the places of the body, thinking that karma is purified. Second, visualize the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front as if they were actually present. Recite the seven-branch prayer from the "Bhadrakalpika Sutra," such as "As many as there are..." etc. Third, sprinkle water on the preliminary torma and purify it with "Om Vajra Amrite Hum," and purify it with "Svabhava." From emptiness, from the syllable "Om" arises a vast and wide vessel of jewels. Within it, from the melting of "Om" into light, the torma is made of divine substances, clear and unobstructed, generating extraordinary bliss without leakage, equal to the sky. Bless it three times by reciting "Om Akara Mukham Sarva Dharmanam Adyannutpannatvad Om Ah Hum Phat Svaha." Recite "Sarva Loka Pala Ehe Ehi Padma Kamala Ya Tvam," and "Sarva Loka Pala Sa Pari Vara Namah Sarva," etc., and offer it three times with the king of mantras of the treasury of space. Hum! May the gods and nagas who dwell on the earth, and all who rely on the earth, abide here with loving-kindness for the benefit of all sentient beings. May the gods, nagas, powerful spirits, those who rejoice in the white side, accomplish the deeds of benefit and happiness that bring the great mandala to completion. All obstacles that belong to the black side and are not allowed to see the great mandala, may you all be satisfied by this offering torma endowed with the five desirable qualities, and until my work is accomplished, do not remain here, but depart elsewhere! Recite the fierce mantra of the four Hums, such as "Om Sumba Ni," etc., and drive them away. Fourth, incense purification. From emptiness, from the syllable "Om" arises a vast and wide vessel of jewels. Within it, from the melting of "Om" into light, the offering substances are made of divine substances.
Tibetan
། །ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། པཱ་དྱཾ་ནས༴ ཤབྡའི་བར་དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་བས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ི་ཏ། པྲ་ར་ི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ི་ ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་བེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱི་ད་ཡ་ས་ན་ཏོ་ཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧོཿཧོཿཧོཿ ཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག་ཅིང་བྱིན་དབབ་བོ། །ལྔ་པ་ནི། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་གྲངས་སུ་བརྗོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་ གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན། བདག་བུམ་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་འདུལ། བདག་འཇུག་ཁྲུས་གསོལ་གཞན་དོན་ནོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལའང་། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། སྔགས་བཟླས། དེའི་རྗེས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། མ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་
Chinese
双足水，鲜花，焚香，光明，香水，食物，音乐，这些清净无碍，无漏的，产生殊胜喜乐的供品，变得与虚空同等广大。 嗡 班杂 阿甘 阿吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，啊，吽)。 从洗足水到音声之间也同样加持。 嗡 班杂 达玛 惹益达，扎惹益达，桑扎惹益达，萨瓦 布达 刹ra，扎匝利得，扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴威，班杂 达玛 赫利达亚 萨纳 托卡 尼 吽 吽 吽， 霍 霍 霍，啊 康 梭哈。 念诵后，演奏音乐，降下加持。 第五，为了自他一切如虚空般无边无际的众生，皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依金刚摧毁部众本尊及其眷属，皈依护持正法的护法神。 如是念诵后，皈依。 向三宝顶礼，皈依三宝，各自忏悔罪恶，随喜众生之善，心中忆念佛陀菩提。 皈依佛法僧三宝，直至证得菩提果，为成办自他之利益，发起殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心后，我将一切众生作为贵客来款待，修持殊胜悦意的菩萨行，为利有情愿速成佛。 如是念诵三遍，发菩提心。 第二，正行有七：自生，瓶生，对生，朵玛调伏，自入，沐浴，利他。 其中第一，自生又分：生起誓言尊，迎请智慧尊，灌顶，印持，供养，赞颂，念诵，之后次第。 第一步是：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 一切法不可得，化为空性。 从空性中，由“邦(藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：)”字化为莲花，由“阿(藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：)”字化为月轮，由“玛(藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：)”字化为日轮，其上由“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：)”字化为杂色金刚杵的中心，以“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：)”字为标志，放射出光芒，上下四方一切处都变成金刚帐幕，以及燃烧的智慧火焰山。 其中心，由“邦(藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：)”字化为莲花，由“让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：)”字化为日轮之上
English
Foot bath, flowers, incense, light, scented water, food, and music, these pure and unobstructed, non-leaking offerings that generate special bliss, become equal to the sky. om vajra arghaṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Water Offering, Ah, Hum). From Pādyam to Shābda, bless them similarly. om vajra dharma rīta, pra rīta, saṃ pra rīta, sarva buddha kṣetra, pra cālite, prajñā pāramita nāda saṃbhave, vajra dharma hrīdaya sana toṣa ni hūṃ hūṃ hūṃ, hoḥ hoḥ hoḥ, āḥ khaṃ svāhā. Recite this and play music, bestowing blessings. Fifth, for all sentient beings as boundless as the sky, I take refuge in the Lama, I take refuge in the Buddha, I take refuge in the Dharma, I take refuge in the Sangha, I take refuge in the Vajra Destroyer assembly of deities with their retinue, I take refuge in the protectors who uphold the sacred Dharma. Recite this many times and take refuge. I prostrate to the Three Jewels, I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and non-virtues individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until I attain enlightenment. To accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme Bodhicitta. Having generated the supreme Bodhicitta, I will treat all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and pleasing Bodhisattva conduct. May I achieve Buddhahood for the benefit of beings. Recite this three times to generate Bodhicitta. Second, the main practice has seven parts: self-generation, vase-generation, front-generation, torma taming, self-entry, bathing, and benefiting others. Among these, the first, self-generation, also includes: generating the Samaya Being, inviting the Wisdom Being, empowerment, sealing, offering, praise, mantra recitation, and then the subsequent order. The first step is: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). All dharmas are unattainable and become emptiness. From the state of emptiness, from the syllable "paṃ" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a lotus, from the syllable "a" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning:) arises a moon disc, from the syllable "ma" (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese Meaning:) arises a sun disc. Above them, from the syllable "hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning:) at the center of a multi-colored vajra, marked by the syllable "hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning:), rays of light emanate. All directions above, below, and in between become a vajra tent and a burning mountain of wisdom fire. In its center, from the syllable "paṃ" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a lotus, above which, from the syllable "raṃ" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a sun disc.