Tibetan
ལ་བར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། བཟླས་པ་དངོས་ནི། གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བས། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བར་གྱུར། ཞེས་མོས་ལ། ཐོག་མར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། དེ་ནས་གཟུངས་རིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་གང་འགྲུབ་བཟླའོ། །ཐུན་ མཐར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དབང་སྐུར་བྱེད་ན་བུམ་ལྷ་དེ་ཀར་བཞག་ལ་རྗེས་ཆོག་སྐབས་མདུན་བུམ་ཆབ་གཅིག་གཤེགས། བྱབ་ཁྲུས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་པ་དང་། བུམ་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཞེས་གཤེགས་བཞུ་བྱ། །ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལྗང་སྔོན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བེ་ཅོན་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སླར་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །གནོད་སྦྱིན་འདུལ་མཛད་བེ་ཅོན་བསྣམས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བགེགས་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་རྣམས་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ
Chinese
成为了。如此明确后，实际的念诵是：手持加持绳，从自己的心间咒鬘发出光芒，缠绕在加持绳上，从而激发本尊的身语意，从身体的各个部分降下甘露，充满宝瓶。光芒回聚融入自身心间，从而获得共同和殊胜的成就。如此信解后，首先念诵近心咒七遍或二十一遍左右。之后念诵完整的长咒一百零八遍或随力念诵。在每座的最后，仅以咒语供养和赞颂。如果进行灌顶，则将宝瓶本尊安放于彼处，在后续仪轨时，前方宝瓶之水一同迎请。如果仅仅是沐浴，则在供养赞颂完毕后，宝瓶的智慧本尊迎请返回，誓言本尊融入光中，与宝瓶之水融为一体。如此进行迎请返回和融入。事业宝瓶进行清扫净化。从空性中，于莲花月轮座上，从བྷྲཱུྃ（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）中生出事业宝瓶，具足一切特征，其中，在莲花日轮座上，从ཧཱུྃ（藏文，हूं，hūṃ，种子字）绿蓝色光芒融化中，生起忿怒尊甘露旋，身色绿蓝色，一面二臂，右手持钺刀，左手忿怒印于胸前交错，以忿怒尊的饰品庄严，三处三字。心间的ཧཱུྃ（藏文，हूं，hūṃ，种子字）发出光芒，迎请与自身相同的智慧尊。班杂萨玛扎 扎 吽 榜 霍。再次，以种子字的光芒迎请灌顶本尊，彼等灌顶，身体充满，清净垢染。剩余之水向上溢出，以不空成就佛为顶严。嗡 班杂 阿尔刚 开始，夏巴 扎底扎 梭哈。吽。大忿怒尊威严身，清净嫉妒之自性者，调伏夜叉持钺刀，甘露旋者我敬礼。 赞颂。心间日轮上吽字，以咒语围绕，信解念诵能激发本尊心意。嗡 班杂 阿弥利达 吽 啪特。念诵一百零八遍。祈请大忿怒尊成办遣除障碍的事业！本尊融入光中，化为清净的金刚甘露之自性。如此念诵后，绕行坛城并抛洒。第三，前方生起：坛城清扫净化。从空性中，ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ 诸字融入光中，从空中、风、火、水、地、山、须弥山次第累积之上。བྷྲཱུྃ
English
Became. After clarifying this, the actual recitation is: Holding the blessed thread, light radiates from the mantra garland at one's heart center, entwining around the blessed thread, thereby stimulating the body, speech, and mind of the deity. Nectar descends from all parts of the body, filling the vase. The light converges back and dissolves into my heart center, thereby attaining both common and supreme accomplishments. After generating such faith, first recite the near-essence mantra seven or twenty-one times. Then, recite the complete long mantra one hundred and eight times or as many as possible. At the end of each session, offer and praise with just the mantra. If performing an empowerment, place the vase deity there, and during the subsequent ritual, invite the water from the front vase together. If it is only for bathing, then after the offering and praise are completed, the wisdom deity of the vase departs. The samaya being dissolves into light, becoming one with the water of the vase. Thus, perform the departure and dissolution. Purify and cleanse the action vase. From emptiness, on a lotus-moon seat, from BHRUM (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable) arises the action vase, complete with all characteristics, within which, on a lotus-sun seat, from HUM (藏文，हूं，hūṃ，seed syllable) green-blue light dissolving, arises Wrathful Nectar Swirl, body color green-blue, one face, two arms, right hand holding a hooked knife, left hand wrathful mudra crossed at the heart, adorned with the ornaments of a wrathful deity, three syllables at the three places. From the HUM (藏文，हूं，hūṃ，seed syllable) at the heart, light radiates, inviting the wisdom deity identical to oneself. Vajra samaja. Ja hum bam hoh. Again, with the light of the seed syllable, invite the empowerment deities, who empower, filling the body, purifying defilements. The remaining water overflows upwards, crowning with Amoghasiddhi. Om Vajra Argham onwards, Shabda Pratitsa Svaha. Hum. Great Wrathful One, majestic body, pure nature of jealousy, subduer of yakshas, holding a hooked knife, Nectar Swirl, I prostrate. Praise. On the sun disc at the heart, the syllable Hum surrounded by mantras, believing that recitation stimulates the deity's mind. Om Vajra Amrita Hum Phet. Recite one hundred and eight times. May the Great Wrathful One accomplish the activity of averting obstacles! The deity dissolves into light, transforming into the nature of purifying Vajra Nectar. After reciting this, circumambulate the mandala and scatter. Third, generating in front: Purify and cleanse the mandala. From emptiness, the syllables Ae Yam Ram Bam Lam Sum dissolve into light, from which the sky, wind, fire, water, earth, mountain, and Mount Meru successively accumulate. BHRUM
Tibetan
་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོད་ཡོན་སྣམ་བུ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཁོད་ཅིང་རྡོ་ར་མེ་རིའི་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ། ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ནས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པར་བཤམས་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེས་འགྲེས་ཏེ། མེ་ཏོག༴ པུཥྤེ༴ བདུག་སྤོས་ དྷཱུ་པེ༴ །སྣང་གསལ༴ །ཨ་ལོ་ཀེ༴ །དྲི་མཆོག༴ གནྡྷེ༴ །ཞལ་ཟས༴ ནཻ་བི་དྱ༴ །རོལ་མོ༴ ཤབྡའི་བར་དུ་སྦྱར༴ བསྟོད་པ་དང་། སྔགས་འཁོར་བཀོད་པའང་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས། ཁྱད་པར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་སོགས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་མོས་ཏེ་བཟླ་ཚུལ་ཡང་སྔར་བཞིན་ལ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱའོ། །བཞི་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་། མགྲོན་བཞི་ལ་སྤྱིར་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏོར་རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབ། བསྡུ་ན། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་གཏོར་གཞོང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་ཨོཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པས་སྤྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་བདུན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་སྦུ་གུས་ལོངས་སྤྱོད་པས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་མོས་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ལ་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བས་གཙོ་བོ་ལ་བདུན། འཁོར་རྣམས་ལ་གསུམ་རེས་འབུལ། །བསྡུ་ན། ཨོཾ་ བཛྲ་བི་དཱ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། །སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གཙོ་བསྟོད་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པའི་མཐར། ན་མོ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་མཆོད་ཅིང་འབུལ་བའི་གནས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ། ཁྲོ་བོ་བཅུ
Chinese
從大解脫的四方四門帶有裝飾和階梯的宮殿之外，安住著以欲妙綢布供養的供養天女們，在包括石山火山的環境中，有黃色的十輻輪。從「...」到「主尊父母以頭飾莊嚴」之間，如瓶灌頂時一樣進行。之後，補充供品，如前一樣加持。無邊廣闊如海中，有多少供品，我以恭敬陳設的這些，供養諸佛與佛子們。嗡 納嘛 薩瓦 達塔嘎達 阿爾甘 札帝擦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ नमः सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，敬禮！一切如來，領受供品，梭哈！）以此類推，花...（藏文：མེ་ཏོག，梵文天城體：पुष्पे，梵文羅馬轉寫：puṣpe，漢語字面意思：花），香...（藏文：བདུག་སྤོས，梵文天城體：धूपे，梵文羅馬轉寫：dhūpe，漢語字面意思：香），光明...（藏文：སྣང་གསལ，梵文天城體：आलोके，梵文羅馬轉寫：āloke，漢語字面意思：光明），妙香...（藏文：དྲི་མཆོག，梵文天城體：गन्धे，梵文羅馬轉寫：gandhe，漢語字面意思：妙香），食物...（藏文：ཞལ་ཟས，梵文天城體：नैविद्य，梵文羅馬轉寫：naivedya，漢語字面意思：食物），音樂...（藏文：རོལ་མོ，梵文天城體：शब्दे，梵文羅馬轉寫：śabde，漢語字面意思：音樂）之間加入。讚頌和咒輪的佈置也如瓶灌頂時一樣。以自己心間的光芒，激勵前方所生起本尊的心續。從那裡放射和收攝光芒，做二種利益。特別是觀想自己和所有眾生淨化疾病、邪魔、罪障等，修持方式也如前一樣。在法會結束時，簡略地做供養和讚頌。第四，供養朵瑪：特別是供養壇城本尊，以及普遍供養四賓客。首先：如果廣修，則以六咒六印加持朵瑪的材料。如果簡略，則淨化。從空性中，從བྷྲཱྃ་（藏文：བྷྲཱྃ，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬轉寫：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）中，在寬廣巨大的珍寶朵瑪盤中，盛滿了由嗡字融化而成的朵瑪，化現為無有缺少的欲妙雲聚。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬轉寫：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽！）七遍。觀想諸神的舌頭以光芒管子享用，而感到喜悅和滿足。如果廣修，則在念誦時，將所說的主尊和眷屬的咒語與朵瑪咒語結合，供養主尊七遍，眷屬們各三遍。如果簡略，則以嗡 班雜 貝達 惹 薩 巴 惹 哇 惹 瑪哈 巴 裡 丹 喀 喀。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城體：，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra vidāra sapārivāra mahā bali taṃ khāhi khāhi，漢語字面意思：嗡 班雜 貝達 惹 薩 巴 惹 哇 惹 瑪哈 巴 裡 丹 喀 喀！）念誦七遍來供養。僅以咒語供養。最後以一頌讚頌主尊。敬禮！此廣大供施朵瑪，具足五種欲妙功德，供養和獻上的對象是：薄伽梵 聖 班雜 貝達 惹，五部母，十忿怒尊。
English
Outside the four-sided, four-doored palace of great liberation, complete with ornaments and stairways, reside the offering goddesses who offer desirable silken cloths. Within the environment of rocky mountains and volcanoes is a yellow wheel with ten spokes. From "..." to "the main father and mother are adorned with head ornaments," proceed as in the vase generation. Then, replenish the offerings and bless them as before. In the immeasurable vast ocean, with whatever offerings there are, I respectfully arrange these and offer them to the victorious ones and their sons. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नमः सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Homage! All Tathagatas, receive the offering, Svāhā!) Extend this to flowers... (Tibetan: མེ་ཏོག, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Roman transliteration: puṣpe, Literal Chinese meaning: flower), incense... (Tibetan: བདུག་སྤོས, Sanskrit Devanagari: धूपे, Sanskrit Roman transliteration: dhūpe, Literal Chinese meaning: incense), light... (Tibetan: སྣང་གསལ, Sanskrit Devanagari: आलोके, Sanskrit Roman transliteration: āloke, Literal Chinese meaning: light), supreme fragrance... (Tibetan: དྲི་མཆོག, Sanskrit Devanagari: गन्धे, Sanskrit Roman transliteration: gandhe, Literal Chinese meaning: supreme fragrance), food... (Tibetan: ཞལ་ཟས, Sanskrit Devanagari: नैविद्य, Sanskrit Roman transliteration: naivedya, Literal Chinese meaning: food), music... (Tibetan: རོལ་མོ, Sanskrit Devanagari: शब्दे, Sanskrit Roman transliteration: śabde, Literal Chinese meaning: music). The arrangement of praise and mantra circles is also as in the vase generation. With the rays of light from one's own heart, stimulate the mind-stream of the deity generated in front. From that, radiate and gather light, accomplishing the two purposes. In particular, visualize oneself and all sentient beings purifying sickness, evil spirits, sins, and obscurations, and practice the recitation as before. At the end of the session, briefly perform the offering and praise. Fourth, offering the torma: Specifically offering to the mandala deity, and generally dedicating to the four guests. First: If elaborately performed, bless the torma substances with the six mantras and six seals. If brief, purify. From emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), in a vast and spacious precious torma vessel, fill it with the essence of the torma that arises from the melting of the syllable Om, transforming into an immeasurable cloud of complete desirable qualities. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum!) Seven times. Visualize that the tongues of the deities enjoy with rays of light tubes, and are delighted and satisfied. If elaborately performed, during the recitation, combine the mantras of the main deity and retinue mentioned with the torma mantra, offering seven times to the main deity and three times to each of the retinue. If brief, offer by reciting Om Vajra Vidāra Sapārivāra Mahā Balitaṃ Khāhi Khāhi. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra vidāra sapārivāra mahā bali taṃ khāhi khāhi, Literal Chinese meaning: Om Vajra Vidāra Sapārivāra Mahā Balitaṃ Khāhi Khāhi!) seven times. Offer with just the mantra. Finally, praise the main deity with one verse. Homage! This vast offering torma, endowed with the five desirable qualities, the object of offering and dedication is: Bhagavan glorious Vajra Vidāra, the five lineage mothers, the ten wrathful ones.