Tibetan
་བ་གསོ་ཞིང་འཆི་བ་སླུ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སཾ་བྷ་ར་བདུན་གྱིས་བསྔོ། ན་མོ་བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །ལན་ཆགས་མགྲོན་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་དོར། གུལ་ཡུངས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །བྱབས་ཁྲུས་རྐྱང་པའི་སྐབས་སུ་འདིར་མཎྜལ་དང་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་འབོག་པའི་སྲོལ་ཡང་སྣང་ངོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱབས་ཁྲུས་རྐྱང་པའི་སྐབས་རྣམ་བུམ་དང་། དབང་བསྐུར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་རྣམ་བུམ་ནས་བུམ་ཆུ་བསྲེས་པའི་ལས་བུམ་ཐོགས་ལ། ཐོག་མར་དག་བྱེད་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད་ཅིག། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་ གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་གྲིབ་སོ་དེད་པ་བཞིན་དུ། ནག་ནུར་གྱིས་ཤང་ལམ་དང་སེན་ཕྲག་རྣམས་སུ་བུད་ནས་འོག་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་ཞབས་སུ་ཐལ་བས། ལུས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་དག་པའམ། །ཤེལ་དཀར་འོ་མས་གང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་བར་མོས་ཤིག །གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ་དང་། ཉེ་སྙིང་ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། སརྦ་པཱ་པཾ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤི༚ཱནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་བིགྣན་བགེགས་ཐམས་ཅད༴ སརྦ་རོ་གནད་ཐམས་ཅད༴ སརྦ་དུཥྚཱན་གདོན་ཐམས་ཅད༴ སརྦ་ཛཱ་རཾ་རིམས་ནད༴ སརྦ་ཨུ་པ་དྲ་བེ་ཉེ་བར་འཚེ་བ༴ སརྦ་གྲ་ཧེ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པ༴ སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ༴ སརྦ་དུར་སྭ་སྣ་རྨི་ལམ་ངན་པ༴ སརྦ་དུར་ནི་མི་རྟ་ལྟས་ངན་པ༴ སརྦ་ཙིཏྟ་བྱ་ཀུ་ལི་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བུམ་ཆུས་ཁ་བཤལ་བ་དང་བཀྲུ་བ་དང་བཏུང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱིས་ཀུ་ཤ་ད
Chinese
滋养生存欺骗死亡，化为甘露之海。以阿嘎热三次加持，以七种圆满供养。顶礼我之意念力，如来之布施力，以及法界之诸力。为偿还宿债之宾客作布施，为利益一切有情众生，凡所思所想之诸事，愿彼等一切皆能如其所是，毫无阻碍地显现。如是宣说真实之力量并抛弃。伴随着芥子和乐器的声音，强烈念诵松巴尼以驱逐邪魔。在单独沐浴的情况下，此处也可见到供养曼荼罗和共同皈依发心的仪轨。第二，在单独沐浴的情况下，手持从宝瓶中取出并混合宝瓶水的业用宝瓶，作为灌顶的前行。首先，为了用净化沐浴来洗涤，请如此观想：在你们面前的虚空中，莲花和日轮的座垫上，世尊金刚摧破者，身色白色，以丝绸和珍宝装饰，右手拿着装满智慧甘露水流的珍宝宝瓶，从你们的头顶倾注而下，身体、语言、意念三者的疾病、邪魔、罪障、遮蔽，如同太阳驱散阴影一般，漆黑地从毛孔和指甲缝中流出，沉入下方大自在金地的脚下，化为灰烬。身体内外无别，如同清澈的琉璃蛋，或如充满乳白色牛奶的白水晶一般。最终，观想智慧甘露充满整个身体，洁白光亮。长咒三遍，近咒心咒三遍之后。萨瓦 巴巴 罪恶一切 夏木达 咕噜 梭哈（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं शीन्त कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śīnta kuru svāhā，汉语字面意思：一切罪恶，寂静，做，梭哈）。萨瓦 维格南 障碍一切（藏文：སརྦ་བིགྣན།，梵文天城体：सर्व विघ्नन，梵文罗马拟音：sarva vighnan，汉语字面意思：一切障碍）。萨瓦 罗嘎 疾病一切（藏文：སརྦ་རོ་ག།，梵文天城体：सर्व रोग，梵文罗马拟音：sarva roga，汉语字面意思：一切疾病）。萨瓦 杜斯达 邪魔一切（藏文：སརྦ་དུཥྚཱན།，梵文天城体：सर्व दुष्टान，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān，汉语字面意思：一切恶鬼）。萨瓦 匝让 瘟疫（藏文：སརྦ་ཛཱ་རཾ།，梵文天城体：सर्व जारं，梵文罗马拟音：sarva jāraṃ，汉语字面意思：一切瘟疫）。萨瓦 乌帕扎拉贝 近处损害（藏文：སརྦ་ཨུ་པ་དྲ་བེ།，梵文天城体：सर्व उपद्रबे，梵文罗马拟音：sarva upadrave，汉语字面意思：一切近处损害）。萨瓦 扎嘿 星宿和行星的损害（藏文：སརྦ་གྲ་ཧེ།，梵文天城体：सर्व ग्रहे，梵文罗马拟音：sarva grahe，汉语字面意思：一切星宿）。萨瓦 阿嘎拉 弥里久 非时死亡（藏文：སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ།，梵文天城体：सर्व अकालमृत्यु，梵文罗马拟音：sarva akālamṛtyu，汉语字面意思：一切非时死亡）。萨瓦 杜斯瓦 恶梦（藏文：སརྦ་དུར་སྭ།，梵文天城体：सर्व दुर्स्व，梵文罗马拟音：sarva durśva，汉语字面意思：一切恶梦）。萨瓦 杜尔尼 不祥之兆（藏文：སརྦ་དུར་ནི།，梵文天城体：सर्व दुर्नि，梵文罗马拟音：sarva durni，汉语字面意思：一切不祥之兆）。萨瓦 泽达 嘉古里 恶劣心散乱一切 夏木达 咕噜 耶 梭哈（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་བྱ་ཀུ་ལི་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व चित्त व्याकुलि शीन्त कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva citta vyākuli śīnta kuru ye svāhā，汉语字面意思：一切心，散乱，寂静，做，耶，梭哈）。念诵后，用宝瓶水漱口、洗涤和饮用。第三，以持金刚杵的右手拿着吉祥草，
English
Turns into an ocean of nectar that nourishes life and deceives death. Blessed by three Akaro syllables. Dedicated with seven Sambhara. Homage! By the power of my pure thought, and the power of the Tathagata's generosity, and the powers of the Dharmadhatu, for the sake of giving to karmic debtors and benefiting all sentient beings, may all the things that are thought of, may all of them arise as they are, without any hindrance. Thus, speaking the power of truth and discarding. With the sound of mustard seeds and musical instruments, fiercely recite Sumbhani to dispel obstacles. In the case of a simple bath, it is also customary to offer a mandala and common refuge and bodhicitta here. Secondly, in the case of a simple bath, take the vase of action, which is mixed with vase water from the vase, as a preliminary to the empowerment. First, in order to wash with a purifying bath, please visualize as follows: On the lotus and sun seat in the sky in front of you, the Bhagavan Vajra Vidarana, white in color, adorned with silk and jewels, holding a precious vase filled with a stream of wisdom nectar in his right hand, pours it from the crown of your head, so that all the diseases, evil spirits, sins, and obscurations of body, speech, and mind, like the sun chasing away shadows, flow out darkly from the pores and fingernails, sinking under the feet of the great golden earth below, turning into ashes. The body is without inside or outside, like a clear crystal egg, or like a white crystal filled with milky white milk. Finally, imagine that the nectar of wisdom fills the entire body with a white glow. After three recitations of the long mantra and three recitations of the near-heart mantra: Sarva Papam, all sins, Shanta Kuru Svaha (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं शीन्त कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śīnta kuru svāhā，汉语字面意思：All sins, be pacified, do, svaha). Sarva Vighnan, all obstacles (藏文：སརྦ་བིགྣན།，梵文天城体：सर्व विघ्नन，梵文罗马拟音：sarva vighnan，汉语字面意思：All obstacles). Sarva Rogan, all diseases (藏文：སརྦ་རོ་ག།，梵文天城体：सर्व रोग，梵文罗马拟音：sarva roga，汉语字面意思：All diseases). Sarva Dushtan, all evil spirits (藏文：སརྦ་དུཥྚཱན།，梵文天城体：सर्व दुष्टान，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān，汉语字面意思：All evil spirits). Sarva Jaram, all epidemics (藏文：སརྦ་ཛཱ་རཾ།，梵文天城体：सर्व जारं，梵文罗马拟音：sarva jāraṃ，汉语字面意思：All epidemics). Sarva Upadrave, all near harms (藏文：སརྦ་ཨུ་པ་དྲ་བེ།，梵文天城体：सर्व उपद्रबे，梵文罗马拟音：sarva upadrave，汉语字面意思：All near harms). Sarva Grahe, harms from planets and stars (藏文：སརྦ་གྲ་ཧེ།，梵文天城体：सर्व ग्रहे，梵文罗马拟音：sarva grahe，汉语字面意思：All planets). Sarva Akala Mrityu, untimely death (藏文：སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ།，梵文天城体：सर्व अकालमृत्यु，梵文罗马拟音：sarva akālamṛtyu，汉语字面意思：All untimely death). Sarva Dursva, bad dreams (藏文：སརྦ་དུར་སྭ།，梵文天城体：सर्व दुर्स्व，梵文罗马拟音：sarva durśva，汉语字面意思：All bad dreams). Sarva Durni, bad omens (藏文：སརྦ་དུར་ནི།，梵文天城体：सर्व दुर्नि，梵文罗马拟音：sarva durni，汉语字面意思：All bad omens). Sarva Citta Vyākuli, all bad mental distractions, Shanta Kuru Ye Svaha (藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་བྱ་ཀུ་ལི་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व चित्त व्याकुलि शीन्त कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva citta vyākuli śīnta kuru ye svāhā，汉语字面意思：All mind, distraction, be pacified, do, ye, svaha). After reciting, rinse the mouth, wash, and drink with the vase water. Thirdly, with the right hand holding a vajra and kusha grass,
Tibetan
ང་རྨ་བྱ་ཐོགས། གཉིས་པ་བྱབས་པའི་ཆོ་ག་བགྱི་བ་ལ། མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ཕྱག་གཡས་བྱབས་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱབས་པས། བཀྲུས་པའི་ལྷག་མ་སྒོ་གསུམ་ལ་ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཕྱགས་ནས་སང་སང་དག་པར་མོས་ཤིགསྔར་གྱི་ཁྲུས་ཆུ་མདུན་ཏུ་བཞག་པ་ལ་བྱབས་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། གཟུངས་རིང་དང་ཉེ་སྙིང་བརྗོད་ལ་ཚིག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག །སརྦ་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུའི་ཚབ་ཏུ། སརྦ་ཨ་པཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་ལ་ཁྲུས་ཆུའང་ཆུ་བོར་འདོར་བཅུག་གོ། །བཞི་པ་ནི། བཀྲུས་ཤིང་བྱབས་པ་དེ་དག་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སླད་དུ་སྲུང་བའི་གོ་བགོ་བ་ནི། མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱག་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་ཞུ་ལུབ་ཏུ་གཡོགས་པར་མོས་ཤིག །གཟུངས་རིང་ཉེ་སྙིང་དག་དང་། སྤེལ་ཚིག་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ། རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བ་བརྗོད་ཅིང་གནས་བདུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་གལ་ཆེ་ན་དབང་གི་མཇུག་ཆོག་ལྟར་གཏོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། །གོ་བགོ་ཞིང་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་མཐར། གདན་དཀར་པོ་བརྗེས་ལ། ད་ནི་འཁོར་བ་མཚོན་པའི་གདན་ནག་པོ་སྤངས་ནས། ཐར་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་མཚོན་པའི་གདན་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པ་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་ཤིས་པ་རྒྱས་ པར་བརྗོད། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་བྱབས་ཁྲུས་མི་དགོས་ལ། ཅི་སྟེ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་མོས་ཤིང་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱས་ནས། འཇུག་པའི་ཆོ་གའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་འཇུག །སྐབས་འདིར་ཐོག་མའི་གླུད་གཏོར་འདོར་ལེན་གང་བདེ་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ། རྗེས་མཐའ་རྟེན་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྡོམ་ནི། ཁྲུས་དང་མཎྜལ་གསོལ་དང་གནང་། ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་སྡོམ་པ་བཟུང་། ཆས་འཇུག་བགེགས་བསྐྲད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྲུང་དང་དབབ་དང་མེ་ཏོག་དོར། །སྤྱན་དབྱེ་མཐོང་བསྟན་ལྷ་ངོ་སྤྲད། ཅེས་ཆོས་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་
Chinese
我是玛嘉托。第二，进行沐浴的仪式。前方坛城中安住的降伏金刚，以右手持沐浴之物，为你们沐浴。观想洗涤后的残余，三门上所有疾病、邪魔、罪障，全部扫入大海，清净明亮。将之前的洗浴之水置于前方，做沐浴之状，念诵长咒和近心咒，将之前语句的结尾，以“萨瓦香提古茹”替换为“萨瓦阿巴纳亚 梭哈(梵文天城体：सर्वा अपानय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva apānaya svāhā，汉语字面意思：一切去除 梭哈)”，然后将洗浴之水倒入河流中。第四，为了使洗涤和沐浴不再退转，穿戴守护的盔甲。前方坛城中安住的降伏金刚，从右手所持的十一面金刚杵中，放射出无数微细的金刚。观想你们的身体，从头到脚，毫无遗漏地被金刚盔甲严密覆盖。念诵长咒、近心咒，并将之前两个连接词替换为“raksa raksa svāhā(梵文天城体：रक्षा रक्षा स्वाहा，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：守护 守护 梭哈)”，念诵并于七处放置金刚十字杵。之后，如果重要，则如灌顶的结尾仪轨般，进行朵玛灌顶，并给予念诵传承。穿戴盔甲并讲述利益之后，更换白色坐垫。现在，舍弃象征轮回的黑色坐垫，前往象征解脱之乐的白色坐垫之上。观想上师和坛城中的本尊众，以及诸佛菩萨等，如雨般降下吉祥的鲜花，并广说吉祥之语。为弟子灌顶时，不需要沐浴。如果按照共同的方式观想并感到高兴，则首先进行洗涤、沐浴、守护这三者，然后开始献上进入仪轨的曼扎。此时，最初的赎命朵玛，可以随意丢弃或取回。第二，摄受弟子的灌顶仪轨分为三部分：进入坛城的法，正行灌顶，以及后续的结尾次第。第一部分，总摄为：沐浴、献曼扎、请求和给予，共同和不共同的誓言受持，穿戴法衣、进入、驱逐邪魔、加持，守护、降临、抛掷鲜花，开眼、指示、展示、介绍本尊。总共有十五种法。第一种是，尚未成为容器的弟子们，在外面
English
I am Maga Tok. Second, to perform the bathing ritual. The Vajra Subduer residing in the front mandala, with the bathing substance in his right hand, bathes you. Visualize that the remnants of the washing, all diseases, demons, and sins on the three doors, are all swept into the sea, clean and bright. Place the previous bathing water in front, make the gesture of bathing, recite the long mantra and the near-heart mantra, and replace the end of the previous sentences with "Sarva Shanti Kuru" with "Sarva Apānaya Svāhā (Sanskrit Devanagari: सर्वा अपानय स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva apānaya svāhā, Literal Chinese meaning: all removal Svāhā)", and then pour the bathing water into the river. Fourth, in order to prevent the washing and bathing from regressing, wear the armor of protection. The Vajra Subduer residing in the front mandala, from the eleven-faced vajra held in his right hand, radiates countless subtle vajras. Visualize that your body, from head to toe, is completely covered by the vajra armor without any omissions. Recite the long mantra, the near-heart mantra, and replace the previous two conjunctions with "Rakṣa Rakṣa Svāhā (Sanskrit Devanagari: रक्षा रक्षा स्वाहा, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Literal Chinese meaning: protect protect Svāhā)", recite and place the vajra cross at seven places. After that, if it is important, perform the Torma empowerment as in the ending ritual of the empowerment, and give the recitation transmission. After wearing the armor and explaining the benefits, change the white cushion. Now, abandon the black cushion symbolizing samsara, and go to the white cushion symbolizing the bliss of liberation. Visualize that the Guru and the deities in the mandala, as well as the Buddhas and Bodhisattvas, shower auspicious flowers like rain, and speak auspicious words extensively. When initiating disciples, bathing is not necessary. If you visualize and feel happy in the common way, then first perform these three: washing, bathing, and protection, and then begin to offer the mandala of entering the ritual. At this time, the initial ransom Torma can be discarded or retrieved at will. Second, the initiation ritual for receiving disciples is divided into three parts: the Dharma of entering the mandala, the actual initiation, and the subsequent concluding sequence. The first part, summarized as: bathing, offering mandala, requesting and giving, holding common and uncommon vows, wearing robes, entering, expelling obstacles, blessing, protecting, descending, throwing flowers, opening eyes, instructing, showing, introducing the deity. There are a total of fifteen Dharmas. The first is that the disciples who have not yet become vessels are outside.