Tibetan
་ནི་ཧཱུྃཿཛཿ སུ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཤ་ན་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཀ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཀུཾ་ཀུཾ་ཛཿ ཛཿཛཿཧཱུྃ། དམ་སྲི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿ རྦད་ནན། ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཐུན་ཀྱིས་བྲབས་ལ་ཛཿ གུ་གུལ་སྦྱར་བས་སྲིར་བདུག་པས་གནོད་པ་སྲི་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་པར་ཤོག་ཆང་དང་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པ། །དྲག་པོའི་དམར་གཏོར་མཚོན་དཔལ་རྡོལ། །ལྕགས་ཟངས་མཁར་སྒོང་རྐེ་ཚེ་དང་། །དཀར་ནག་ཡུངས་ཀར་ཐུན་གྱིས་བྲབས། །སྲི་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། བྲུབ་ཁུང་ཁ་སཱཙྪ་ནག་པོས་བཅད། །དམར་གཏོར་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱ། སྨན་རཀ་གིས་སྦྲན། དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་རང་བཞིན་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དགྱེས་སྐོང་དམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་དང་། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿ ཞེས་པས་བརླབས། ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་དབང་ལྔའི་རྡུལ༔ རབ་བརྩེགས་དམར་ཆེན་བ་ལིང་མཆོད་སྤྲིན་དབང་༔ རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་དུ། །དམིགས་ཏེ་དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ། ཧཱུྃཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ འབྱུང་བའི་དཔལ༔ མ་རུངས་འདུལ་མཛད་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ འགྲོ་བ་སྙིགས་མའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཕྱག་སྒོ་བ་བཞི༔ ཕུར་སྲུང་ཟ་གསོད་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །བ་ལིང་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དམིགས་པའི་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ལིང་མིང་བཅས་འདིའི༔ བླ་ཁུག་དབུགས་འཕྲོག་མགོ་འཁོར་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས༔ བརྒྱལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བྲལ་ལ་སྲོག་རྩ་ཆོད། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བསྐུམས་ལ་མྱུར་དུ་སོད༔ ཤ་ཁྲག་གཟུགས་ཕུང་འབྱུང་བ་ཞལ་དུ་ཐོབ༔ བསད་རྟགས་དོན་སྙིང་དམར་པོ་ཁྱེར་ལ་ཤོག༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་རྣམས༔ ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་མནན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་པས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། འཁོར་རྣམས་བསྡུས་ལ་གོ་བགོ་བསྔོ་སྨོན་སོགས་པ། དེ་ནས་ཐུན་གཉིས་པར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་འགྲོས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་ལ་མཆོད་པའི་རིགས་མདོར་བསྡུས་དང་། གཏོར་ཆོག་མི
Chinese
呢 吽 匝。 苏智呢 吽 匝。夏那智呢 吽 匝。嘎智呢 吽 匝。滚滚匝。匝匝吽。所有男女性邪魔的心上，玛Ra雅匝。 砸！如此尽力念诵后，用古古香熏，用图恩击打，匝。用古古香混合后，用香熏邪魔，愿损害、邪魔的幻术消退，酒和各种毒血。 猛烈的血食朵玛，兵器光芒闪耀。铁铜城堡蛋，颈和寿命，黑白芥子，用图恩击打。愿邪魔的幻术消退。如此说。用黑色的萨擦堵住祭祀坑口。血食朵玛进行勾招迎请。用药酒浸润。从违背誓言、诛杀敌魔中产生的朵玛，本体自性清净且稀有，形象是血肉骨的自性，愿成为令护法誓神海众欢喜圆满的圣物。嗡 阿 吽。三遍。诶 阿 Ra利 舍利 舍利 匝匝。以此加持。十方刹土诛杀的血肉五蕴之尘，重重堆积的血食巴林，供云之王，四种珍宝，化为普贤供云。观想后，供养具光荣的大神及其眷属。匝 吽 班 霍。 希日 嘿汝嘎 萨日瓦 瓦日ra 咕玛Ra 萨巴日瓦Ra，敌魔的血肉骨三者，卡卡卡嘿 卡嘿。念诵三遍。吽！三世诸佛的事业 生起的光辉，调伏难驯者的噶玛嘿汝嘎，救度末法时期众生痛苦的本尊，对行持猛烈事业者献上供养。十忿怒尊父母、四面手、四门守护者，橛守护、食尸、自在二十八等，化身及再化身及其眷属们。请享用此巴林血肉朵玛，以此所缘的敌魔，连同其形像、替身和名字，夺取其魂魄气息，使其头晕呕血，昏厥，身心分离，断其命脉。收缩其寿命，迅速杀之。血肉之躯，请享用于口中。取走被杀的征兆和红色的心脏。将诅咒、神灵和自杀者，反作用于自身。愿您行持压制身语意三门的力量、威力、能力，使其永不复起的的事业。如此以图恩供养朵玛。收摄眷属，进行分食、回向、发愿等。之后，在第二次图恩时，如前行一般进行日常忏悔，从三三摩地以下如前，供品种类简略，以及朵玛仪轨。
English
Ni Hum Dza. Sutri Ni Hum Dza. Shana Tri Ni Hum Dza. Ka Tri Ni Hum Dza. Kum Kum Dza. Dza Dza Hum. To the hearts of all male and female demons, Mara Ya Dza. Phat! After reciting thus to the best of one's ability, fumigate with Guggul incense and strike with Thun, Dza. After mixing with Guggul incense, fumigate the demons, may the harm and the illusion of the demons subside, with wine and various poisonous bloods. Fierce blood Torma, weapons shining brightly. Iron and copper castle egg, neck and life, black and white mustard seeds, strike with Thun. May the illusion of the demons subside. Thus say. Block the mouth of the sacrificial pit with a black Satcha. Perform the summoning and inviting of the blood Torma. Soak with medicinal alcohol. The Torma arising from breaking vows and killing enemies and demons, its essence and nature are pure and rare, its form is the nature of flesh, blood, and bones, may it become a sacred object that pleases and fulfills the ocean of oath-bound protectors. Om Ah Hum. Three times. E A Ra Li Hri Hri Dza Dza. Bless with this. The dust of flesh, blood, and five aggregates slain in ten directions, the great blood Balim piled up, the king of offering clouds, the four kinds of precious jewels, transformed into Samantabhadra's offering clouds. Visualize and offer to the glorious Great God and his retinue. Dza Hum Bam Ho. Shri Heruka Sarva Vajra Kumara Sapariwara, the flesh, blood, and bones of the enemies and demons, Kha Kha Kha Hi Kha Hi. Recite three times. Hum! The activity of the Buddhas of the three times, the glory that arises, Karma Heruka who subdues the untamed, the deity who saves beings from the suffering of the degenerate age, offer offerings to the one who performs fierce activities. Ten Wrathful Ones, Father and Mother, Four-Faced Hands, Four Gatekeepers, Phurba Protectors, Corpse Eaters, Twenty-eight Great Powers, etc., Emanations and further emanations and their retinues. Please accept this Balim flesh and blood Torma, with this aimed enemy and demon, along with its form, substitute, and name, seize its soul and breath, make its head spin and vomit blood, faint, separate body and mind, cut off its life force. Shrink its life force and quickly kill it. Flesh, blood, and body, please receive into your mouth. Take away the signs of being killed and the red heart. May curses, spirits, and suicides rebound upon themselves. May you perform the activity of suppressing the power, strength, and abilities of body, speech, and mind, so that they never rise again. Thus offer the Torma with Thun. Gather the retinue, and perform distribution, dedication, aspiration, etc. Then, in the second Thun, perform the daily confession as before, from the three Samadhis downwards as before, with a brief summary of the types of offerings, and the Torma ritual.
Tibetan
་དགོས་ལ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱང་བསྡུས་པ་བྱ། གཞན་སྔར་བཞིན། ཐུན་གསུམ་པའང་དེ་དང་མཚུངས། ཐུན་བཞི་བར་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་བར་པ་ཡན་བཏང་། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་། བྲུབ་ཁུང་། ཁ་བཅད་ཟིན་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྱི་བསྟན་མན་ཆད་མཐར་དབྱུང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ ཁུག་རྟགས་མ་བྱུང་བར་རམ། ཞག་གསུམ་བདུན་སོགས་ཇི་ཙམ་བྱེད་པ་ཆ་གཉིས་སུ་བགོས་པའི་ཆ་གཅིག་ལ་འབད་དོ། །གཉིས་པ་བསད་པ་ནི། ཐུན་རྡེག་པ་ཡན་སྔར་ལྷར་ལ་ཡང་འགྲེལ་སོ་དྲུག་གི་དམིགས་པ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ལ་ར་བི་དྱ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བིནྡྷ་བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཏྲ་ཤ་ཡ་ཏྲ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧ་ས་ར་ཡ་ཧ་ས་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧྲཱི་དཎྜ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤྲཱིགྷྲཱཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྲ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅི་ནུས་དང་། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་དམིགས་བྱ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའམ། མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་བཀྲག་མདངས་ཉམས། བདག་མདུན་དང་བྲུབ་ཁུང་ཁའི་རྩད་རྣམས་ཤན་པ་ཕོ་མོའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་བཟླས་པས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཅད་གཏུབ་བྱས་ཏེ་ལོ་ཏོག་སེར་བས་བཅོམ་པ་ལྟར་གྱུར། ཡང་དུག་གིས་འཚུབ་ཅིང་ནད་ཀྱིས་གཟིར་ནས་དབང་པོ་ཉམས་ཤིང་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འཆི་ཁའི་འོད་ལྟར་ནག་སྐེམ་སྐེམ་པ་དེ་ཡང་ཐུམས་སེ་བསད་པར་བསམ། ཟབ་གནད་དམིགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་སྨད་ཁྲོ་ཕུར་ལྕགས་སྲེག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། དམིགས་བྱའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བརྒྱ་བ། རྐང་མཐིལ་ནས་བྱུང་། ལྕེ་སྟེང་ནས་ཨོག་མར་ཕྱུང་བར་བསམ་སྙིང་ཁར་ཐོག་རྒྱབ་ལྟར་སོང་བས་ སྲོག་རྩ་ཐལ་བར་བཏང་། མདོར་ན་དགྲ་བོའི་སྒོ་གསུམ་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེག་པའམ། གཞོབ་བརྫིས་པ་ལྟར་ཐལ་བ་བུན་སོང་ནས། ཕུར་པའི་ཆར་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་རྫས་མེད་རྩ་ལག་ཕུང་ཐལ་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་པ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་སོད། སྙིང་རྩལ་ཡཾ་ཡཾ། དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་སོད། སྲོག་རྩལ་ཡཾ་ཡཾ། སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ། དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་སོད། སྲོག་ལ་ཆུཾ་ཆུཾ། ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་དུང་དུང
Chinese
也需要，黄金酒也减少。其他如前。第三座也相同。第四座之间念诵后，放行中间荟供。然后开始劝请本誓。堵住坑穴。封口后，直至护法的共同祈祷文结束。以这样的方式， 在没有出现征兆之前，或者三天七天等，无论做多久，都分为两份，一份努力去做。第二是诛杀，直至击打座次之前，如前一样，还要做三十六种解释的观想。在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，拉ra 比bya 钦达钦达 吽 啪ṭ。宾达宾达 吽 啪ṭ。格里赫纳格里赫纳 吽 啪ṭ。班达班达 吽 啪ṭ。哈纳哈纳 吽 啪ṭ。扎夏亚扎夏亚 吽 啪ṭ。哈萨拉亚哈萨拉亚 吽 啪ṭ。赫里丹达 吽 啪ṭ。室利格朗 阿纳亚 吽 啪ṭ。卓拉巴亚卓拉巴亚 吽 啪ṭ。阿贝夏亚阿贝夏亚 吽 啪ṭ。宾达亚宾达亚 吽 啪ṭ。尽力而为，观想自己明观为本尊，从心间发出无量光芒照射在所观想的目标上。如同阳光照射在冰雹上，或者鲜花被霜冻带走一样，光彩消失。自身面前和坑穴口的根源，明观为男女形象的口中念诵咒语声音嘀哩哩。凶猛咒语的光芒，以火焰般锋利的武器形态发出。身体的肢体和内脏被切割砍断，如同庄稼被冰雹摧毁一般。又观想被毒药侵袭，被疾病折磨，感官衰弱，意识如同油灯临终的光芒一样，变得黑暗枯萎，也被彻底诛杀。甚深要诀观想是：金刚童子下半身是忿怒橛，是铁烧的自性。观想刺在所观想目标的头顶，从脚底发出。从舌头上拔到下巴，如同雷击一样击中心脏， 生命之脉化为灰烬。总之，观想敌人的身语意，如同鸟毛被火焚烧，或者像揉搓的糌粑一样化为灰烬。普巴橛的雨水不断，观想无实体的脉络化为灰烬。观想身语意三门被解脱的观想。嗡 班扎 几里几拉亚。玛ra 摩 亚摩 嘎拉 汝巴 丹 瑟 玛ra 亚 梭。心咒 扬 扬。丹 瑟 玛ra 亚 梭。命咒 扬 扬。心中 哲哲。丹 瑟 玛ra 亚 梭。命上 琼 琼。则达 命上 咚 咚。
English
Also needed, and the golden drink should be reduced. Otherwise, as before. The third session is also the same. After reciting between the fourth sessions, release the intermediate gathering. Then begin to urge the original vow. Block the pit. After sealing, until the common prayer of the Dharma protectors ends. In this way, Until no signs appear, or three days, seven days, etc., however long it is done, divide it into two parts, and strive to do one part. The second is killing. Until the session of striking, as before, also do the contemplation of thirty-six explanations. On the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), ra ra bidya chindha chindha hūṃ phaṭ. Bindha bindha hūṃ phaṭ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ. Bandha bandha hūṃ phaṭ. Hana hana hūṃ phaṭ. Traśaya traśaya hūṃ phaṭ. Hasaraya hasaraya hūṃ phaṭ. Hrī daṇḍa hūṃ phaṭ. Śrīghrāṃ ānaya hūṃ phaṭ. Jvalapaya jralapaya hūṃ phaṭ. Āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ. Bhindaya bhindaya hūṃ phaṭ. Do as much as possible, and visualize yourself clearly as the deity, with immeasurable rays of light emanating from your heart, striking the objects of visualization. Like sunlight hitting hail, or flowers being taken away by frost, the radiance disappears. The roots of yourself, the front, and the mouth of the pit are visualized as male and female figures reciting the mantra sound diri ri. The light of the fierce mantra, in the form of a flame-like sharp weapon, emanates. The limbs and internal organs of the body are cut and chopped, as if crops are destroyed by hail. Also, visualize being attacked by poison, tormented by disease, the senses weakening, and consciousness becoming dark and withered like the dying light of an oil lamp, and being completely killed. The profound key point of visualization is: Vajrakumara's lower body is an angry phurba, the nature of burning iron. Visualize piercing the crown of the visualized object, emanating from the soles of the feet. Pulling from the tongue to the chin, striking the heart like lightning, the life force turns to ashes. In short, visualize the enemy's body, speech, and mind being burned like bird feathers, or turning to ashes like kneaded tsampa. The rain of the phurba never ceases, and visualize the unsubstantial veins turning to ashes. Contemplate the visualization of the three doors of body, speech, and mind being liberated. Om Vajra Kīlī Kīlaya. Mara kmo yakmo kāla rupa damsri māraya svāhā. Heart mantra Yam Yam. Damsri māraya svāhā. Life mantra Yam Yam. In the heart, Thrī Thrī. Damsri māraya svāhā. On the life, Chum Chum. Citta on the life, Dung Dung.