Tibetan
། ཏིལ། ཀུ་ཤ་རིམ་པར་བསྒྲིག །མཆོད་སྟེགས་ཆས་རྒྱན་མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་གཏོར་མ་དང་བཤམ་བའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་མདོག་སེར་པོ། བལྟས་ལ། དུས་སྟོན་ཟླ་ར་བའམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཐོ་རངས་སམ་ཉིན་གུང་བརྩམས་པར་བཤད་དོ། །བྱིན་རླབས་སྐབས། བསྲེག་རྫས་གཙང་ཞིང་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་པ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་སྒྱུར། ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཁ་ཁྱེར་རྃ་མུ་རན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཕྱི་རོལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་གྲ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པས། སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། ལུགས་འདིར་ལས་བཞི་ཀར་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དངོས་དམར་པོ་ཁོ་ན་མཛད། མདོག་གཞན། དཀར་པོ་གར་ཡོད་དུ་སེར་པོ་ཞེས་བསྒྱུར། རྒྱས་གདབ་སྐབས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དགང་བླུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་དེའང་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅང་བ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་རྩེ་སྦྱར་བའི་བར་ནས་དགང་བླུགས་བཟུང་བའོ། །སྤེལ་ཚིག་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག །པིུ༚ཥྚ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱང་། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྔགས་ རྣམས་བཤམ་པའི་གོ་རིམ་ལྟར་བྱ་དགོས། སྲེག་ལྷའི་སྐབས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ལས་ཅུང་ཟད་སེར་བ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་ཤིང་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྤྲོ་བསྡུའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ། བསྲེག་རྫས་སྤྱིར་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །གཞན་སྡང་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། མེ་ཐབ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སིནྡྷུ་ར་དང་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས། དབྱིབས་ཟླ་གམ་ཁ་ཁྱེར་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་དང་ཞགས་པས་བསྐོར། ཤིང་དང་ཡམ་ཤིང་འབྲས་བུ་དམར་པོ་རོ་མངར་སྐྱུར་དང་ལྡན་པ་ཚད་མཐོ་གང་བྱ། བསྲེག་རྫས་ཟས་མཆོག །ཏིལ། སོ་བ། ནས། གྲོ། སྲན་མ། དཱུ་བ། ཀུ་ཤ་རིམ་པར་བཤམ། མཆོད་སྟེགས་རྒྱན་ཆས་མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་གཏོར་མ་དང་བཤམ་པའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་ཟླ་གམ། ཁ་དོག་དམར་པོ། སློབ་དཔོན་གོས་རྒྱན་དམར་པོ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བསམ་པས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གདན་དམར་པོར་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་
Chinese
芝麻，吉祥草依次排列。供台装饰、供品、焚烧品、朵玛和陈设的器皿全部是四方形，黄色。观察后，据说在节日、月首或任何时候的早晨或中午开始。加持时，焚烧品干净且具有油性，具有增长寿命、福德、财富一切的能力。这样改变。炉灶清扫。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生增长的灶坑，四方形，宽二肘，深一肘，开口处有让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，周围环绕着珍宝串。外围四方形台子的四角以半月金刚杵为标志。等等，如前。此仪轨中，四种事业的火神身色都是红色。其他颜色，白色处改为黄色。增长时，从水的剩余物向上倾倒，以珍宝生源为顶饰。手持满瓶珍宝印，也是双手握拳，拇指和食指尖相接的中间拿着满瓶。添加的词是：愿我和一切有情众生的寿命、福德、财富、眷属和受用，一切美好的功德都增长广大。布施 咕噜 嗡 梭哈（藏文：པིུ༚ཥྚ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：पुष्टि कुरु ओṃ स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭi kuru oṃ svāhā，汉语字面意思：增长 咕噜 嗡 梭哈）。这样清扫。焚烧品的咒语必须按照陈设的顺序进行。焚烧神的时候，观想所有本尊的身色比各自的颜色稍微黄一点，带有威严，以放出和收回黄色光芒的方式，使我和其他一切众生的一切圆满都增长广大。焚烧品总数为一百零八。和其他息灾没有区别。第三，怀业的火供是：火炉是半月形，涂上红色朱砂和红色檀香。形状是半月形，开口处有向外的铁钩，周围环绕着绳索。木柴和杨木柴，红色果实，具有甜酸味，高度适中。焚烧品是上等食物。芝麻，大豆，青稞，小麦，豆类，杜巴草，吉祥草依次陈设。供台装饰、供品、焚烧品、朵玛和陈设的器皿全部是半月形。颜色是红色。上师的衣服装饰是红色，以怀柔的想法，以莲花跏趺坐姿坐在红色垫子上，面向西方。
English
Sesame seeds and kusha grass are arranged in order. The altar decorations, offerings, burnt offerings, torma, and all the vessels for arranging them are square in shape and yellow in color. After observing, it is said to begin in the morning or at noon on a festival, the beginning of the month, or at any time. During the blessing, the burnt offerings are clean and oily, possessing the power to increase life, merit, wealth, and everything else. Thus, it is changed. The hearth is cleaned and purified. From emptiness, the expanding hearth arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), square in shape, two cubits wide, one cubit deep, with the opening marked with Raṃ (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ), surrounded by a string of jewels. The four corners of the outer square platform are marked with half-moon vajras. And so on, as before. In this practice, the fire deity's body color for all four actions is only red. Other colors, where there is white, change it to yellow. During the expansion, from the remaining water that is poured upwards, it is crowned with a jewel source. Holding a vase with a jewel seal, also holding the vase between the tips of the thumb and index finger with both hands clenched. The added words are: May the life, merit, wealth, retinue, enjoyment, and all the good qualities of myself and all sentient beings increase and expand. Puṣṭi Kuru Oṃ Svāhā (Tibetan: པིུ༚ཥྚ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: पुष्टि कुरु ओṃ स्वाहा, Sanskrit Romanization: puṣṭi kuru oṃ svāhā, Chinese literal meaning: Increase Kuru Oṃ Svāhā). Thus, it is purified. The mantras of the burnt offerings must be done according to the order of arrangement. At the time of the fire deity, visualize all the deities with a body color slightly more yellow than their respective colors, with dignity, and through the emanation and absorption of yellow rays, may they perform the action of increasing and expanding all the perfections of myself and all others. The total number of burnt offerings is one hundred and eight. There is no difference from other pacifying practices. Third, the fire offering of empowerment is: The fire pit is crescent-shaped, smeared with red sindhura and red sandalwood. The shape is crescent-shaped, with the opening marked with outward-facing iron hooks, surrounded by ropes. Firewood and yam wood, red fruits, with sweet and sour taste, of moderate height. The burnt offerings are excellent food. Sesame seeds, soybeans, barley, wheat, beans, dūba grass, and kusha grass are arranged in order. The altar decorations, offerings, burnt offerings, torma, and all the vessels for arranging them are all crescent-shaped. The color is red. The teacher's clothing and decorations are red, with the thought of subjugation, sitting in the lotus posture on a red cushion, facing west.