Tibetan
དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར། དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར། དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐུའི་མེ་ལྕེ་འབུམ་འབར་བས། །ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེའི་ཚང་ཚིང་ཡུད་ཀྱིས་ཟ། །བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་མེ། །སྙིང་གི་མུན་པ་བསྲེག་ཕྱིར་བསྟན་པར་བགྱི། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཡིན་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་མེ་ཡིས་བྱེད། །དེས་ན་སྲེག་བླུགས་ཕྲིན་ལས་འདིར། །ལས་སྒྲུབ་འདོད་རྣམས་བརྩོན་པར་རིགས། །དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་དྲག་བའི་ལས་སྒྲུབ་གཙོ་ཆེ་བར་དགོངས་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཙམ་བཤད་ཅིང་། དེའང་བཀའ་མའི་རིགས་སྨོས་མ་དགོས། །གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཕུར་སྐོར་རྣམས་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་སྲེག་བླུགས་བྱ་ཚུལ་ཁོ་ནར་གསུངས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་འདིར་ནི་འབུམ་ནག་ཏུ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལུགས་བཞིན་སྔགས་འཆང་རྒྱ་གར་བ་སོགས་མཁོན་གྱི་རིག་འཛིན་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་འཆད་པ་ལ་ལྔ། ཞིབ། རྒྱས་པ། དབང་། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག །དེ་དག་གི་རྗེས་ཆོག་གོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་ རྙིང་པར་མི་དགོས་ལ། གཞན་ཏུ་སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་ལ་རེག་སྟེ་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། སྣང་རིག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་མོས་ལ། །སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྦྱོང་བ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱས་པ་སོགས་ལའང་སྤྱིར་འགྲོའོ། །ཐབ་ཁུང་རྩིགས་ཐབས་ནི་ལག་ལེན་ཏུ་མི་འགྲུབ་པ་ཤས་ཆེ་བས་མ་སྨོས་ལ། བྲིས་ཐབ་ནི། སྟེགས་བུ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་། དཔང་དུ་རྐང་གང་ཙམ་པ་བྱུང་དང་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་ཤིང་གཞི་དཀར་པོ་བྱས་པར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ། དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ཐབ་དངོས་དང་། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་པ་ཁྱེར། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་མུ་རན། གཉིས་ཀ་ཟླུམ་པོ། ཐབ་གྱི་སྙིང་པོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩིབས་བཅུའི་དབུས་སུ་འཇམ་མགོན་ཀུན་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར།", "chinese_translation": "吉祥大金刚橛四事业火供事业光辉炽燃。", "english_translation": "Glorious Great Vajrakila Four Activities Homa Practice, Radiantly Blazing." }, { "original_tibetan": "དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར།", "chinese_translation": "吉祥大金刚橛四事业火供事业光辉炽燃。", "english_translation": "Glorious Great Vajrakila Four Activities Homa Practice, Radiantly Blazing." }, { "original_tibetan": "དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为吉祥大金刚橛四事业火供事业光辉炽燃之法，圆满具足。", "english_translation": "Herein resides the practice called 'Glorious Great Vajrakila Four Activities Homa Practice, Radiantly Blazing.'" }, { "original_tibetan": "གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐུའི་མེ་ལྕེ་འབུམ་འབར་བས། །ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེའི་ཚང་ཚིང་ཡུད་ཀྱིས་ཟ། །བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་མེ། །སྙིང་གི་མུན་པ་བསྲེག་ཕྱིར་བསྟན་པར་བགྱི། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཡིན་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་མེ་ཡིས་བྱེད། །དེས་ན་སྲེག་བླུགས་ཕྲིན་ལས་འདིར། །ལས་སྒྲུབ་འདོད་རྣམས་བརྩོན་པར་རིགས། །", "chinese_translation": "以暴猛时势之火焰十万燃，烦恼魔众之丛林顷刻焚，上师饮血尊者智慧火，为焚心之暗冥故宣说。火乃天神之面容，一切事业皆由火而作，因此于此火供事业中，欲成办事业者当精进。", "english_translation": "With the fierce, timely fire tongues blazing a hundred thousand, may it instantly consume the thicket of the afflictive demonic hordes. The wisdom fire of the Lama, blood-drinker, venerable one, is revealed to burn the darkness of the heart. Fire is the face of the deity; all activities are accomplished by fire. Therefore, in this homa practice, those who wish to accomplish activities should strive diligently." }, { "original_tibetan": "དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་དྲག་བའི་ལས་སྒྲུབ་གཙོ་ཆེ་བར་དགོངས་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཙམ་བཤད་ཅིང་། དེའང་བཀའ་མའི་རིགས་སྨོས་མ་དགོས། །གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཕུར་སྐོར་རྣམས་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་སྲེག་བླུགས་བྱ་ཚུལ་ཁོ་ནར་གསུངས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་འདིར་ནི་འབུམ་ནག་ཏུ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལུགས་བཞིན་སྔགས་འཆང་རྒྱ་གར་བ་སོགས་མཁོན་གྱི་རིག་འཛིན་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་འཆད་པ་ལ་ལྔ། ཞིབ། རྒྱས་པ། དབང་། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག །དེ་དག་གི་རྗེས་ཆོག་གོ། །", "chinese_translation": "其中，根本《金刚忿怒》中，有“金刚火鬘焚烧心”之教义，意在强调噶玛传承和伏藏传承普遍以诛法事业为主，故仅讲述了诛法火供。其中噶玛传承自不必说，伏藏传承方面，具来源的橛法仪轨等，也仅讲述了遵循续部和口传的火供仪轨。暂时此处则如《黑十万》中所述详细的四事业火供之仪轨，按照持明者印度人等昆氏历代持明者的仪轨来讲解，分为五种：寂静，增益，怀爱，降伏火供。以上是它们的后续仪轨。", "english_translation": "Moreover, in the root Vajrakrodha, it says, 'Vajra fire garland burns the heart.' The teaching emphasizes that the Karma and Terma traditions generally prioritize wrathful activities, and thus only wrathful homas are discussed. The Karma tradition need not be mentioned. In the Terma tradition, the Kila cycles with valid sources also only describe homa procedures that follow the tantras and transmissions. For now, here, as explained in detail in the Bum Nak, the four activities homa will be explained according to the practice of the Indian mantra holders and the successive Khon vidyadharas, in five parts: Peaceful, Increasing, Empowering, and Wrathful homas. These are their subsequent rituals." }, { "original_tibetan": "དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་\nརྙིང་པར་མི་དགོས་ལ། གཞན་ཏུ་སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་ལ་རེག་སྟེ་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། སྣང་རིག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་མོས་ལ། །སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྦྱོང་བ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱས་པ་སོགས་ལའང་སྤྱིར་འགྲོའོ། །ཐབ་ཁུང་རྩིགས་ཐབས་ནི་ལག་ལེན་ཏུ་མི་འགྲུབ་པ་ཤས་ཆེ་བས་མ་སྨོས་ལ། བྲིས་ཐབ་ནི། སྟེགས་བུ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་། དཔང་དུ་རྐང་གང་ཙམ་པ་བྱུང་དང་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་ཤིང་གཞི་དཀར་པོ་བྱས་པར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ། དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ཐབ་དངོས་དང་། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་པ་ཁྱེར། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་མུ་རན། གཉིས་ཀ་ཟླུམ་པོ། ཐབ་གྱི་སྙིང་པོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩིབས་བཅུའི་དབུས་སུ་འཇམ་མགོན་ཀུན་", "chinese_translation": "第一部分分为二：前行和正行。第一部分：修法处不一定要是旧的，在其他地方，阿阇黎与金刚铃一同，自己刹那间化为吉祥大金刚童子的身相。右手持金刚杵触地，念诵约一百遍“吉拉雅”。观想一切显现和觉知皆平等于法性如是性。念诵自生咒，这是简略的世俗谛和胜义谛的净治。这个也普遍适用于增益等。火炉的砌法因为大多无法实际操作故不赘述。彩绘的火炉是：台子宽一肘，高一脚左右，用樟脑和白檀香涂抹，底色做成白色，画上八大线。从中央起，环绕一庹高的圆形作为实际的火炉。其后留出四指宽，再后留出四指宽的边沿，二者都是圆形。火炉的中心是十辐轮，十辐轮的中央是蒋贡全", "english_translation": "The first part has two sections: preliminaries and the main practice. The first part: The practice place does not necessarily need to be old. Elsewhere, the Acharya, together with the vajra and bell, instantly transforms himself into the form of the Glorious Great Vajrakumara. Touching the earth with the vajra in his right hand, he recites 'Kilaya' about a hundred times. He contemplates that all appearances and awareness are equal to the suchness of dharmata. He recites the Svabhava mantra, which is a condensed purification of relative and ultimate truth. This is generally applicable to the increasing and other practices as well. The method of building the fire pit is not mentioned because it is mostly impractical. The painted fire pit is: a platform one cubit wide and about one foot high, smeared with camphor and white sandalwood, with a white base, and eight large lines drawn on it. From the center, a circle one span high is drawn as the actual fire pit. Behind it, leave four fingers' width, and behind that, leave another four fingers' width for the border, both of which are circular. In the center of the fire pit is a ten-spoked wheel, and in the center of the ten spokes is Jamgon Kun." } ] ============================================================
Tibetan
བློས་ལས་བཞི་ཀར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རེ་བྲི་བར་བཤད། དབུས་དང་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཕུར་པ་རེ་རེ། རྩིབས་ཀྱི་ཕུར་རྩེ་ནང་དུ་བསྟན། བསྡུ་ན་ཚོན་སྲུངས་ལྷ་མདོག་གམ་ འབྲུ་ཚོམ་བཅུ་ཙམ་བཀོད། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ཕྱིའི་གྲུ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བཞི། ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱས་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ནས། བ་ལུ་སོགས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའམ་ཆའམ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བསྐམ་པོའི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་པའི་ནང་གི་ཤར་ལྷོའི་ཆར་མེ་ཚང་ངམ། ཏིང་པོ་ཟླུམ་པོ་བཞག །འགྲུབ་ན་ཐབ་ཀྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཐང་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམ། མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་སྟེགས་སོ་སོར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་མི་འཛོམ་པའམ་སྟབས་བདེའི་ཁྱད་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ། །སྟེགས་བུ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དང་པོར་དཔལ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔའམ། ཡང་ན་གཙོ་བོ་ལ་ཐེབ་ཀྱུ་བཞིས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་སྨན་རཀ །གཏོར་ཆོག་ཚང་མ་བྱེད་ན་དེ་དག་གི་གཏོར་འབུལ། མེ་ལྷའི་གཏོར་མ། དཔལ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ཟླུམ་པོ་ཤ་སྟག །རིམ་པ་གཉིས་པར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་སམ། གཅིག་པ་གསོ་བའི་ཆས་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ཏུ་བུད་ཤིང་གི་རྒྱུད་ལས་ཡམ་ཤིང་བྱ་སྟེ། གསང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚད་དང་། །ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་མི་མཐུན་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་མཛུབ་གང་བ། རྩ་རྩེ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བྱུགས་པ། མངར་གསུམ་བསྲེས་པའི་མར་ཁུ། ཏིལ། ཟས་མཆོག །སོ་བ། འབྲས། ནས། གྲོ། སྲན་མ། དུར་རྦ་དང་ཀུ་ཤ་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པ་བཅས་མེ་ལྷ་ལ་ཚོ་གཅིག་དང་། སྲེག་ལྷ་ལ་ཇི་ཙམ་འབུལ་བའི་གྲངས་ ཚང་བ་དང་ངེས་ཚོ་གཅིག་བཅས་ཕྲེང་བ་གཉིས་བཤམ། སློབ་དཔོན་གོས་རྒྱན་དཀར་པོ་ཞི་བའི་བསམ་པས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སྟན་དཀར་པོ་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་མེ་ཐབ་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་བཞུགས་པའི་མདུན་ཏུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད། འཐོར་ནས། དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བ་རྡོར་དྲིལ་གྱི་བར་དུ་བཞག །མེ་ཐབ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བར་དུ་མེ་ཡོལ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐེད་པར་སླེབ་པའི་ཚད་ལ་གངས་རི་ཆུ་རི་བྲིས་པས་བཅད། གཞན་ཡང་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་འཐོར་གཡབ་དང་བཅས་པ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའང་ཕྱོགས་གང་བདེར་བཞག །མཆོད་སྟེགས་ཆ་སོགས་མཆོད་རྫས་བསྲེ
Chinese
心想在四种事业中都要画一个蓝黑色的三角形。中央和十个角上各放一个橛。角的橛尖朝内。如果简化，就用彩色的护法神像或者摆放十个左右的谷堆。外缘用金刚杵链装饰。外面的正方形用四个半月形金刚杵来点缀。所有这些都做好白色外缘的上面。用牛奶树等有乳汁的树的顶端或树枝，或者用没有生命的干燥木柴堆成圆形，在里面的东南角放置火炉，或者放置一个圆形的铁罐。如果条件允许，在火炉的后方摆放唐卡等圣物，前方摆放药酒和食子三样。陈设力所能及的供品。虽然供品和烧施物应该分开摆放，但如果条件不允许，或者为了方便，按照传承的惯例，上师的左边，火炉的右边，在两层供桌的第一层摆放大吉祥的食子，主尊和眷属五尊，或者在主尊用四个骷髅头装饰的左右摆放药酒。如果进行完整的食子供仪，就供奉这些的食子。火神的食子。除了大吉祥之外，其他的食子全部是圆形的。第二层摆放两份水和两份受用，或者一份加上滋养品。上师的右边，火炉的左边，用木柴制作烧施木，按照密续中所说的尺寸。虽然和现在的做法不一致，但按照以前的做法，烧施木要有一指宽，根部和顶端涂上酥油和蜂蜜。混合三种甜味的酥油。芝麻。上等食物。稗子。稻米。青稞。小麦。豆类。白茅草和吉祥草，草尖不能损坏，这些和供奉火神的供品一份，以及供奉烧施神的数量齐全和确定的一份，一共摆放两串。上师身穿白色衣服，怀着寂静的心态，以金刚跏趺坐姿坐在白色垫子上，面向东方，正对着火炉，前方放置金刚铃、手鼓、内供、抛洒的青稞、装满的容器盖起来放在金刚铃的中间。在火炉和上师之间，用画有雪山和水山的屏风隔开，高度到上师的腰部。另外，装有水的海螺，带有水滴的拂尘，八束吉祥草等也放置在方便的地方。供桌等供品和烧施物。
English
It is said that in all four activities, a dark blue triangular mandala should be drawn. One peg each in the center and on the ten corners. The tips of the pegs on the corners should point inward. If simplified, either use colored protector deity images or arrange about ten piles of grain. The outer edge is decorated with a vajra chain. The outer square is adorned with four crescent-shaped vajras. All of these are done on top of a white outer edge. On top of that, the tips or branches of milky trees such as Bālu, or dry firewood without living beings, should be piled up in a circle, and a fire pit or a round iron pot should be placed in the southeast corner inside. If possible, thangkas and other sacred objects should be arranged behind the stove, and medicine alcohol and torma offerings should be placed in front. Arrange as many offerings as possible. Although offerings and burnt offerings should be placed separately, if it is not possible or for convenience, according to the tradition, to the left of the teacher and to the right of the stove, on the first level of the two-tiered altar, place the torma of the Great Glorious One, the main deity and the five attendants, or medicine alcohol to the left and right of the main deity decorated with four skull cups. If a complete torma offering ritual is performed, offer the tormas for these. The torma of the fire god. Except for the Great Glorious One, all other tormas are round. On the second level, place two sets of water and two sets of sensory offerings, or one set with nourishing items. To the right of the teacher and to the left of the stove, make a burnt offering stick from the wood, according to the measurements mentioned in the secret tantras. Although it is not consistent with current practices, according to the previous practice, the burnt offering stick should be one finger wide, with the root and tip smeared with butter and honey. Mix butter with three sweets. Sesame. Excellent food. Barnyard millet. Rice. Barley. Wheat. Beans. Kusha grass and auspicious grass, with the tips intact, one set for the fire god, and one set with the complete and definite number of offerings for the burnt offering deity, arrange two strings in total. The teacher, dressed in white clothes, with a peaceful mind, sits in the vajra posture on a white cushion, facing east, directly facing the stove, with a vajra bell, hand drum, inner offering, scattered barley, and a filled container covered and placed in the middle of the vajra bell in front. Between the stove and the teacher, a screen painted with snow mountains and water mountains is placed, reaching the teacher's waist. In addition, a conch shell filled with water, a whisk with water droplets, eight bundles of kusha grass, etc., are also placed in a convenient location. Altar and other offerings and burnt offerings.