Tibetan
་ཕུར་པའི་ངང་། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཕུར་བུ་ཡེ་ནས་མྱང་འདས་ཀྱང་། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལ་གདགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་མཆིས་པས་དོན་གྱི་ཕུར་པ་མཚོན་བྱེད་ཀུན་རྫོབ་བརྡའི་ཕུར་པ་འདིས་སྐུ་གསུམ་མཚོན་ཏེ། དེ་ལས། དབུ་ཡི་རྒྱ་མདུད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། །རྩེ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང་མཚོན་ཏེ། །དབུ་དང་རྩེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཞུགས་པའི་གནས། །དོན་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚོན་བྱའི་རྟགས། །རྒྱབ་མདུན་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་རྟགས། །རྩེ་མོ་དྲག་པོའི་ཟུར་གསུམ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་དྲག་པོར་བཤད། །ཅེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་ལས། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ཧཱུྃ་མཛོད། བཅུམ་གཞོགས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཟ་གསོད་བཅུ་དྲུག་བཅས། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་སྟོབས་པོ་ཆེ། དེའི་ལོགས་བཞི་སྒོ་མ་བཞི་སོགས་མཚོན་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་རྫོགས་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ནི་ངན་སོང་འཁོར་བའི་གནས་བཅུ་རྫོགས། །རྒྱ་མདུད་འོག་མ་འདོད་ཁམས་གནས་ཀྱི་རིས། །བཅུམ་གཞོགས་སྨད་ལ་གཟུགས་ཁམས་གནས་བཅུ་བདུན། །སྟོད་ལ་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷ། །རྒྱ་མདུད་བདེ་གཤེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་གསུངས་ལ། སོར་ཚད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་། །གསང་རྒྱུད་ལས། སོར་བཞི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཚད། །སོར་བརྒྱད་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད། །བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཚད། །བཅོ་བརྒྱད་ཚད་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཁམས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་འཇོམས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བརྒྱད་པ་བྱེད་ལས་ནི། སྤྱིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཕུར་པའི་ལས་ནི་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོས་ཐ་མལ་གྱིས་རྟོག་པ་འཇོམས༔ སྐུ་སྨད་ཟུར་བརྒྱད་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་སྦྱོང་༔ ཆུ་སྲིན་ཁ་ ནས་ཟུར་དྲུག་སྦྲུལ་ཆུན་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཅིང་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་ཤེས་གཏོང་མི་ཤེས་ཀྱི་ལས་བྱེད། སྨད་ཟུར་གསུམ་གྱིས་དུག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་བྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཀརྨ་ལས་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པའདིས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རབ་རྒྱས་ཏེ། །ཞེན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་
Chinese
在金刚橛的姿态中，三有本来清净，金刚橛本来寂灭，安立于二谛之分。如是说，轮涅一切法，没有不是变成金刚橛的，因此，以表诠义金刚橛的世俗符号金刚橛来象征三身。其中，头部的结象征法身，第二个象征圆满报身，顶端是化身。如是说。也象征圆满坛城，头部和顶端是父母双尊，是金刚童子安住之处，意义上是象征宫殿的标志。前后两面显示的也是，方便与智慧无二，是界与智慧广大的标志。顶端忿怒的三角，说是智慧唯一猛烈。如是说。在解释续部中说，上面的结是吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的宝藏，八个侧面是八忿怒尊，以及十六个食肉者。下面的结是大威力者，那里的四个侧面是四门母等，广说其象征方式。轮涅二者圆满的方式，续部中说，光荣是恶趣轮回的十处圆满，下面的结是欲界处所的类别，下面的侧面是色界十七处所，上面是无色界四生处之神，结是善逝的宫殿，自性安住于大坛城中。如是说。指量的意义也是，在秘密续部中说，四指是四大的量，八指是八识的量，十二指是十二处量的，十八指量所显示的是，十八界摧毁。如是等等所说。第八是事业，一般而言，邬金大师说，金刚橛的事业是头部结摧毁五毒，上半身忿怒尊摧毁庸常的分别念，下半身八个角净化八识聚的分别念，从摩羯口中伸出的六角蛇串，以六根成就受用，以慈悲摄持，做着执着知见不舍弃的事业。下部的三角，做着由三毒产生，降伏恶毒的怨敌魔障的事业。如是说。噶玛事业续部中说，以智慧意金刚橛，烦恼五毒极增长，执着颠倒
English
In the state of the vajrakīla, the three realms are primordially pure, and the vajrakīla is primordially in nirvāṇa, established in the division of the two truths. As it is said, all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa, there is not one that has not become a vajrakīla, therefore, this conventional symbolic vajrakīla, which represents the meaning of the vajrakīla, symbolizes the three kāyas. Among them, the knot of the head symbolizes the dharmakāya, the second symbolizes the saṃbhogakāya, and the top is the nirmāṇakāya. As it is said. It also symbolizes the complete maṇḍala, the head and the top are the father and mother deities, the place where the Vajrakumāra resides, in meaning it is a symbol representing the palace. The front and back sides also show that, the inseparability of skillful means and wisdom, is a sign of the vastness of the realm and wisdom. The three fierce corners of the top are said to be the fierce single-pointed wisdom. As it is said. In the explanatory tantra, it is said that the upper knot is the treasure of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, the eight sides are the eight wrathful deities, and the sixteen flesh-eaters. The lower knot is the great powerful one, the four sides there are the four gatekeepers, etc., the symbolic ways are explained in detail. The way both saṃsāra and nirvāṇa are complete, the tantra says, glory is the completion of the ten places of the evil realms of saṃsāra, the lower knot is the category of the desire realm places, the lower sides are the seventeen places of the form realm, the top is the gods of the four formless abodes, the knot is the palace of the Sugatas, the nature abides in the great maṇḍala. As it is said. The meaning of the finger measurements is also, in the secret tantra it is said, four fingers are the measure of the four elements, eight fingers are the measure of the eight consciousnesses, twelve fingers are the measure of the twelve sources, what is shown as the measure of eighteen fingers is, the eighteen dhātus are destroyed. As it is said and so on. Eighth is the activity, in general, the Great Orgyen said, the activity of the kīla is that the head knot destroys the five poisons, the upper body wrathful deity destroys the ordinary conceptual thoughts, the lower body eight corners purify the conceptual thoughts of the eight consciousness aggregates, the six-cornered snake string extending from the mouth of the makara, accomplishes enjoyment with the six senses, holds with compassion, and does the activity of clinging to knowledge and not letting go. The lower three corners, do the activity of generating from the three poisons, subduing the evil enemies and obstacles. As it is said. In the Karma Activity Tantra it is said, with this wisdom mind vajrakīla, the five afflictive poisons greatly increase, clinging to inverted
Tibetan
བརྟས། །གནོད་གདུག་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས་བསྒྲལ་ཏེ་མི་རྟོག་དོན་ལ་བཞག །ཅེས་ཕྱི་དགྲ་གདོན་བགེགས་རིགས། ནང་ཉོན་མོང་དུག་ལྔ། གསང་བ་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་རྟོག་རྣམས་བསྒྲལ་ནས་མི་རྟོག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཕུར་པ་སྤྱིའི་ཕྱེད་ལས་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། །གསང་རྒྱུད་ལས། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས། །ནད་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད། །སྐྱེར་པའི་ཕུར་པ་ཟུར་བཞི་ཡིས། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཟླ་གམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །བསེ་ཤིང་ཕུར་པས་རིགས་རྒྱས་བྱེད། །གསེར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱས་བྱེད། །ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས། །བུ་མོ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །མཛོ་མོས་བློན་པོ་དབང་དུ་སྡུད། །བསེ་ཤིང་དམར་རིགས་དབང་དུ་སྡུད། །ཟངས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་སྡུད། །ཤིང་གིས་གདོན་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། སྐྱེར་ཕུར་གྱིས་མནན་ པའི་ལས་བྱེད་པ་སོགས་གོང་དུ་རྒྱུ་བའི་སྐབས་སུ་ལུང་དྲངས་པ་དང་། མི་བཟད་པའི་ཕུར་པ་དྲུག་གིས་ངན་སྔགས་ཀྱི་ལས་དྲུག་བྱེད་པ་སོགས་ཕུར་པའི་རྒྱུ་སོ་སོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པའི་ས་བོན་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ། སྔགས་དང་དམིགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱ་བ་བྱེད་ལ། མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་པའི་བསྙེན་ཕུར་གྱིས་ནི། །གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས། །གདོན་བགེགས་འདུལ་བ་དང་། ཐོག་སེར་ཟློག་པ་དང་། ཆར་པ་དབབ་གཅོད་སོགས་པས་གང་བརྩམས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །དགུ་པ་གདབ་པའི་ཡུལ། སྤྱིར་ཞི་བའི་ཕུར་པ་གདབ་པའི་ཡུལ་ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད། དེ་བཞིན་ཏུ། །རྒྱས་པའི་ཕུར་པ་ཚེ་བསོད་འབྱོར་དྲུག །དབང་གི་ཕུར་པ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ། །དྲག་པོའི་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ལ་གདབ་པར་གསུངས་ཤིང་། །བྱེ་བྲག་ཏུ་མངོན་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་བའི་ཕུར་བུ་རྣམས་གདབ་པའི་ཡུལ་ནི། ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་ཚེ་གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་བཅད་པའི་གནད་ཡིན་པས་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གདབ་གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་ཚེ་སའི་རྟེན་ཕུར་ཕྱུང་བའི་གནད་ཡིན་པས་བྱ་ཕུར་རྐང་མཐིལ་དུ་གདབ། བྱད་དུ་གཞུག་པའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་བཅད་པའི་གནད་ཡིན་པས་མཆོག་ཕུར་གསང་གནས་སུ་གདབ། །སྨྱོར་གཞུག་པའི་ཚེ་སྨྲ་བ་དག་གི་གནད་ཡིན་པས་ཙནྡན་ཕུར་པ་ལྕེའི་དཀྱིལ་དུ་གདབ། རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ཚེ་ སེམས་ཀྱི་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་གནད་ཡིན་པས་ལྕགས་ཕུར་སྙིང་གར་གདབ། ཞ
Chinese
稳固。将怀有恶意、恶毒、憎恨之心者诛杀，安住于无分别之义。即是说，诛杀外在的邪魔鬼怪之类，内在的五毒烦恼，秘密的能取所取的名相分别，从而成就无分别的如是智慧忿怒尊，这是普巴金刚共同事业的一半，具体而言，在《秘密续》中说：用白檀木的普巴橛，能平息所有疾病。用四方刺柏木的普巴橛，能增益寿命和福报。用紫檀木的普巴橛，能摄集一切。用桦木的普巴橛，能增长种姓。用黄金能增长菩提心。用红檀木的普巴橛，能摄集女子。用犛牛能摄集大臣。用红色桦木能摄集眷属。用铜能摄集国王。用木头能摄集鬼神。这样说过。还有，用刺柏木普巴橛镇压等，如同前面叙述时引用的教证。以及，用六种不悦意的普巴橛行持恶咒的六种事业等，普巴橛的各种材料，各自具有那样的力量种子，自然存在，成为咒语和观想缘起的威力，从而成办事业。尤其是，对于修行达到极高成就、出现验相的本尊普巴橛，仅仅凭借信心，就能调伏邪魔鬼怪，遣除冰雹，降雨或止雨等，无论做什么都能无碍成就，这样说了。第九，安插的处所。总的来说，安插息灭的普巴橛的处所是疾病、邪魔、八种怖畏。同样，安插增益的普巴橛的处所是寿命、福德、财富等六种。安插怀柔的普巴橛的处所是三有众生。安插诛灭的普巴橛的处所是对待怨敌、邪魔、恶毒者，这样说过。具体而言，与现行有关的普巴橛，安插的处所是：与天神分离时，是斩断天绳的关键，因此将紫檀木普巴橛安插在头顶。降伏于形体时，是拔出地基普巴橛的关键，因此将鸟普巴橛安插在脚底。进行诅咒时，是斩断九代血脉的关键，因此将最胜普巴橛安插在秘密处。进行迷乱时，是断绝语言的关键，因此将檀香木普巴橛安插在舌头中间。毁灭成灰时，
English
Firmly. Subduing those who possess malice, wickedness, and hatred, and establishing them in the meaning of non-conceptualization. That is to say, subduing external enemies, demons, and obstructing forces, internal five poisons of afflictions, and the secret grasping and clinging to conceptualizations, thereby accomplishing the non-conceptual Suchness Wisdom Wrathful One, which is half of the general activity of Vajrakilaya. Specifically, in the Secret Tantra, it says: "With a white sandalwood Vajrakilaya, all diseases are pacified without exception. With a four-cornered juniper Vajrakilaya, life and prosperity are increased. With a Acacia catechu Vajrakilaya, all are brought under control. With a birch Vajrakilaya, the lineage is expanded. With gold, the mind of enlightenment is expanded. With a red sandalwood Vajrakilaya, daughters are brought under control. With a yak, ministers are brought under control. With a red birch, relatives are brought under control. With copper, kings are brought under control. With wood, demons are brought under control." It is said. Also, performing actions such as suppressing with a juniper Vajrakilaya, as quoted in the previous discussion. And, performing the six activities of evil mantras with six unpleasant Vajrakilayas, etc., each material of the Vajrakilaya possesses such a seed of power naturally, becoming the power of the interdependent connection of mantra and visualization, thereby accomplishing activities. Especially, for the Vajrakilaya of accomplishment that has reached the highest attainment and manifested signs, merely with confidence, it can subdue demons and obstructing forces, avert hailstorms, and cause or stop rain, etc., whatever is undertaken is accomplished without hindrance, it is said. Ninth, the place of insertion. In general, the place for inserting the pacifying Vajrakilaya is diseases, demons, and eight fears. Similarly, the place for inserting the increasing Vajrakilaya is six things: life, merit, and wealth. The place for inserting the subjugating Vajrakilaya is beings of the three realms. The place for inserting the wrathful Vajrakilaya is for enemies, demons, and malicious beings, it is said. Specifically, the places for inserting the Vajrakilayas related to practical application are: When separating from the gods, it is the key to cutting the rope of the sky, therefore insert the Acacia catechu Vajrakilaya on the crown of the head. When subduing the form, it is the key to pulling out the foundation Vajrakilaya of the earth, therefore insert the bird Vajrakilaya on the soles of the feet. When performing curses, it is the key to cutting off nine generations of lineage, therefore insert the supreme Vajrakilaya in the secret place. When performing bewilderment, it is the key to cutting off speech, therefore insert the sandalwood Vajrakilaya in the middle of the tongue. When destroying into dust,