Tibetan
བ་ལ་ཧོཾ་གཟར་ཤིས་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྐམ་ཐུན། ཡུངས་ཀར་ནག་ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་གསུམ། སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་བྲག་ཚེ་སྟེ་ཚེ་གསུམ། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་སྟེ་ཕྱེ་གསུམ་རྣམས་དང་། རློན་ཐུན་བཙན་དུག་རྡ་དུ་ར་ལྒ་པི་ཕོ་གསུམ་སྔོ་ཚ་བ་གསུམ། །བཙན་དུག །ར་དུག །སྤྱང་དུག་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་རིམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཁྲག །བམ་གྱི་སྙིང་ཁྲག །མི་རྟའི་ཁྲག་སྣ་གཞན་དང་བཅས་བོང་དྲེལ་གྱི་སྦང་ཁུས་སྦོལ་ཏེ་རྭའམ་བསེ་ལྕགས་ཐོད་ངན་གྱི་སྣོད་དུ་བླུགས། གཞན་ཡང་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོལ་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ། ལྕགས་སྒྲོག །དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱ། མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་རྫས་ཁྱད་པར་བ་མང་ཡང་འདིར་རྩ་བའི་སྒྲུབ་རྫས་གལ་པོ་ཆེའི་རིགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་པ་མ་ལྕོགས་ལ། སྤྱི་བསྡོམས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་འཛོམ་ན་གལ་ཆེ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་རྫོགས་པའི་རིག་མ་དང་། །ཁྱིམ་པ་རབ་བྱུང་གཉིས་ཀའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས། རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་སྣང་ཕྱེད་ལས། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་བཙལ་བ་ ནི། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་འདུག་པ་ལ། སྐྲ་ནི་ཁམ་པ་བཙལ་བར་བུ། །རོ་སྟོད་ཟུར་བརྒྱད་འདུག་པ་ལ། །རོ་སྨད་ཟུར་གསུམ་འདུག་པ་བཙལ། །ཅེས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྙེད་ན་ལས་འགྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཞིང་། དུས་སོགས་ལའང་དེ་དང་མཚུངས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་ཡི་དམ་དུ་འཆའ་བར་འདོད་པ་དག་གིས་གཟུ་ལུམ་དང་རས་བོར་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་ཐོས་བསམ་ནན་ཏན་གྱིས་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱ་ཡི། འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ལས་རྒྱས་པར་སྨོས་ཀྱིས་མ་ལོངས་སོ། །ཀྱེ་མ་ད་ནི་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ཉུང་། །འཁྲུལ་མེད་གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་དེ་བས་ཉུང་། །ཐོས་སྒོམ་ཕལ་ཆེར་གཞུང་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ། །འབྱོར་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་དཀོར་མཛོད་གནས་གཞིའི་བདག །ཕོར་ཁྲུད་སྣོད་ཀྱང་གསེར་དངུལ་ལས་འཆོས་ཤིང་། །བུན་སྐྱེད་རྙེད་འཚོལ་བརྩོན་ལ་འགྲུས་རྣམས་ཀྱང་། །ཚུལ་འདིར་དབུལ་པོ་བཞིན་ཏུ་སེམས་ཁོང་དོགས། །ཤ་ཆང་ཕྱིར་དུ་གཏོང་བོང་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་། །དོན་ཆེན་ཕྱོགས་སུ་ཡི་དྭགས་ཁུ་ཚུར་བཞིན། །སྤྲོས་པ་སྙིང་པོར་བཟུང་བའི་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྒྱལ་གསུང་བོར་ནས་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་། །དེས་ན་འདི་ལྟའི་ཟིན་ཐུན་གྱིས། །སུ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་དཀའ་ཡང་། །རང་བློའི་ངལ་བ་སེལ་བ་དང་། །ལྷག་བསམ་དཀར་བའི་རྒྱན་བྱེད་དོ། །དོན་གྱི་ཕུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི། །མཚན་མའི་ཕུར་པའང་ཤེས་པ་ ཉུང་། །ཕུར་པ་མི་ཤེས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཕུར་པ་ཤེས་པའང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ལ་ལ་རྟོག་བཟོའི་སྐྱོན་གྱིས་བསྒྲིབས། ཁ་གཅིག་མུན་པའི་གནས་སུ་འཁྱམས། །སྐལ་ངན་ལོག་ལྟའི་དྲི་མས་བཅིངས། །ཟ་འདོད་སྐྱིད་སྡུག་མེད་པར་འབྱམས། །བདག་གིས་ཇི་བཞིན་ཤེས་མིན་ཀྱང་། །བླ་མའི་དྲིན་དང་སྔོན་དགེའི་མཐུས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དུ་མ་ལ། །མིག་ལྡན་རང་ནོར་བཞིན་འདྲིས་པས། །རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན། །རེག་ཟིག་ཕྲ་མོར་སྤེལ་བའི་དགེས། །བཀའ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས། །ས་ཆེན་ཁོངས་སུ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་བསྟན་པ་དང་རང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ལྟ་བ་དེ་གོ་སླའི་ཚུལ་དུ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གནད་དང་། མངོན་སྤྱོད་གཟེར་ཁའི་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཐོས་ཆུང་ཡིད་ཀྱི་བཅུད་འཛིན།
Chinese
བ་ལ་ ཧོཾ་ གཟར་ ཤིས་པར་ བཤད། །（藏文）如是说。干燥的食物。芥子、白芝麻、黑芝麻，此为三谷物。短命草、香草、岩草，此为三草。铁粉、铜粉、石粉，此为三粉。潮湿的食物，强力毒药、རྡ་དུ་ར་ལྒ་པི་ཕོ་（藏文），三种蔬菜和三种辣味。强力毒药。羊毒。狼毒。妇女的胎血，因瘟疫而死的血。公牛的心血。人和马的血以及其他，用驴的尿液浸泡，装入角或犀牛角、铁头盔等恶劣的容器中。此外，刀剑的护手钩、绳索、铁链、铃铛等也要准备齐全。压制、焚烧、抛掷三种物品，虽然有许多特殊的材料，但这里只介绍了重要的根本修法材料，没有详细说明。虽然没有总的说，但如果齐全，则非常重要，如果是居家士夫，则是修法的助伴，需要具备金刚部的标志和特殊的象征的明妃。居家士夫和出家人的修法助伴。《世间显现续》中说：寻找修法助伴 是：头上有发髻，头发是黄色的。上半身有八个角，下半身有三个角。如果找到具备这些特征的人，则事业成就的差别很大。时间和地点等也与此相同，因此，想要将金刚橛作为本尊的人，不要受到偏袒和懒惰的影响。要通过对续部和口诀的认真听闻和思考来熟悉和适应。这里只是简单地介绍了一下，没有详细说明。唉，现在已经到了末世的尽头。对深奥之处进行听闻和思考的人很少。无误地修行实相的人更少。听闻和思考大多与经典非常矛盾。富有的修行者、仓库管理员、寺庙的主人。甚至洗碗的容器也用金银制作。努力追求贷款利息和财富的人。在这种情况下，像穷人一样心胸狭窄。为了肉和酒而慷慨解囊的人。对于重要的事情，却像饿鬼一样吝啬。将虚饰视为核心的伟人们。抛弃佛陀的教言，维护虚幻的王权。因此，像这样的记录。很难对谁有益。但为了消除自己的疲劳。并且，
English
ba la hoṃ gzar shis par bshad. It is said as it is. Dry food. Mustard seeds, white sesame seeds, black sesame seeds, these are the three grains. Short-lived grass, fragrant grass, rock grass, these are the three grasses. Iron powder, copper powder, stone powder, these are the three powders. Wet food, potent poison, ḍa du ra lga pi pho, three vegetables and three spicy flavors. Potent poison. Sheep poison. Wolf poison. The blood of a woman's womb, the blood of someone who died from plague. The heart blood of a bull. The blood of humans and horses, and others, soaked in donkey urine, placed in a horn or rhinoceros horn, iron helmet, or other bad container. Furthermore, the hook of a sword's hilt, a rope, a chain, a bell, and so on, should be prepared completely. Although there are many special materials for subjugating, burning, and throwing, here only the important fundamental practice materials are introduced, without elaborating. Although not stated in general, if complete, it is very important. If one is a householder, then one needs a consort who is a helper in practice, possessing the signs of the vajra family and special symbols. A helper in practice for both householders and renunciants. From the Tantra of the Illumination of the World, it says: Searching for a companion for practice is: One whose head has a topknot, and whose hair is yellowish. One whose upper body has eight corners, and whose lower body has three corners. If one finds someone who possesses these characteristics, then the difference in accomplishing the activity is great. The time and place are also the same, so those who wish to take Vajrakilaya as their yidam should not be influenced by partiality and laziness. One should become familiar and accustomed through diligent hearing and contemplation of the tantras and instructions. Here, only a brief introduction is given, without elaborating. Alas, now we have reached the end of the degenerate age. Few people hear and contemplate the profound points. Even fewer practice the true nature without error. Most of the hearing and contemplation is very contradictory to the scriptures. Wealthy practitioners, treasurers, and owners of monasteries. Even the vessels for washing bowls are made of gold and silver. Those who diligently pursue loan interest and wealth. In this situation, they are as narrow-minded as the poor. Those who are generous in spending for meat and alcohol. But towards important matters, they are as stingy as hungry ghosts. The great ones who hold embellishments as the essence. Abandoning the Buddha's teachings, they maintain illusory kingdoms. Therefore, with such notes. It is difficult for it to benefit anyone. But to relieve my own fatigue. And,
Chinese
是纯洁意乐的庄严。 莫说意义之橛， 就连表相之橛，知者也少。 不知橛者一个也没有， 知橛者一个也没有。 有的被分别臆造的过失所遮蔽， 有的在黑暗之处徘徊。 被恶劣的命运和邪见的污垢束缚， 贪图享乐，无有苦乐而散漫。 我虽不知是否如实了知， 然以上师之恩和往昔善根之力， 于续部、传承、口诀等诸多法， 如眼见者熟悉自己的财物般熟悉， 如大海中的一滴水， 以稍微接触传播的善， 愿噶玛、伏藏金刚橛之法， 遍布大地之中。 如是，也是为了利益教法和自他而发起，将见解以易懂的方式，噶玛·阿旺·云丹嘉措在八蚌寂静处所写，愿善妙增上！！ 殊胜大金刚橛之修供所依之要点，以及，现行钉橛之次第，极为明晰，乃少闻者之意之精华。
English
It is the adornment of pure intention. Let alone the meaning of the phurba, Even the symbolic phurba, few know. There is not one who does not know the phurba, There is not one who knows the phurba. Some are obscured by the fault of conceptual fabrication, Some wander in places of darkness. Bound by the stain of bad fortune and wrong views, Greedy for pleasure, scattered without joy or sorrow. Although I do not know whether I know it as it is, By the grace of the Guru and the power of past virtues, In many tantras, transmissions, and instructions, Like a sighted person familiar with their own wealth, Like a drop of water from the ocean, By the virtue of slightly touching and spreading, May the Dharma of Kama and Treasure Vajrakilaya, Spread throughout the great earth. Thus, it is also initiated with the intention of benefiting the Dharma and oneself and others, Karma Ngawang Yonten Gyatso wrote this in a way that is easy to understand in Palpung Yangkhyod, may goodness increase!! The key points of the practice support of the glorious great Vajrakilaya, and, the order of the actual nailing, extremely clear, is the essence of the mind of the little learned.