Tibetan
ར་བཤམ། འབྲུ་སྣ་ལ་དབའ་ཟན་དྲུག་དང་བཅས་བའི་གཏོར་མ་ཕོ་ཐོད་དུ་བཤམ། རཀྟ་སོ་ལྔའམ་མ་རྙེད་ན་སིནྡྷུར་བཏབ་པའི་ཁྲག་གཙང་མ་མོ་ཐོད་དུ་བཤམ་དགོས་ཤིང་། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱི་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་། རྒྱུད་ལས། སྤྱང་ཁུ་འཕར་བ་ཝ་དང་ཁྱི། །ཤྭ་ན་མ་ཡི་རྫས་སུ་བཞག །མར་ཁུ་ཞག་དང་འོ་མ་ཁྲག །བསེ་མོ་བཞི་ཡི་རྫས་སུ་བཞག །མདའ་དར་སྟག་རས་གཟིག་རས་རྣམས། །སྐྱེས་བུ་གིང་གི་རྫས་སུ་བཞག །ལུག་ནག་བྱ་ནག་རྟ་ནག་ནལ་བུའི་ཤ །རེ་མ་ཏིའི་རྫས་སུ་བཞག །དབལ་ཆེན་རྗེ་ཡི་འགྱིང་གཏོར་གཅིག །དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་བཞག །ཛ་གད་རཀྟས་མཐའ་ནས་བསྐོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤྭ་ནའི་རྫས་ཤར་ལྷོ། །བསེ་མོ་ལྷོ་ནུབ། གིང་ནུབ་བྱང་། རེ་བ་ཏི་བྱང་ཤར་དུ་བཞག་སྟེ་རྫས་ཡོད་ན་དམ་ཅན་རང་ཤུགས་སུ་འདུ་ཞིང་རང་བབ་ཏུ་ལས་བྱེད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། རྒྱུད་མྱང་འདས་ལས། ཛ་གད་ཚེ་དང་ཚིམས་བྱེད་གསུམ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གལ་ཕྱི་ལྔ། ཀ་ཏ་རི་ལ་ཟླ་ཚེས་བདུན། །ཟླ་ཁྲོམ་ཟླ་རྒྱས་མངར་གསུམ་རྫས། ། བསྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་སུ་བསགས། ཞེས་པ་ལྟར་འདུ་བྱའོ། །བཞི་པ་བྱུག་བདུག་བརྡེག་གསུམ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ཉུངས་ནག་བྱིན་བརླབས་ཁྲོ་ཆུང་བསྐྱེད། །ཕུར་པ་དར་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལྕེ་སོག་ནག་པོའི་དུ་བས་བདུག །གདུག་པ་བརླག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ར་ཁྱི་ཕག་པའི་ཁྲག་གིས་བྱུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡུངས་ཀར་ནག །གུ་གུལ་ནག་པོ། །ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་ཁྲག་བཅས་ཐོད་པའམ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཉེ་བར་བསྡོགས་ལ་ཕུར་བུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚེ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་བྱའོ། །ལྔ་པ་རྔ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ལས། རྔའི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་སོགས་ནི་རྒྱས་པར་མ་སྨོས་ལ། མདོར་བསྡུས་ཐོད་པའི་རྡེའུ་ཆུང་དང་། སིང་ལྡིང་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་ལས་བཟོས་ཤིང་། ཞིང་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་ནད་ངོས་སུ་སྙིང་པོ་དང་འབོད་བསྐུལ་གྱི་སྔགས་བྲིས་པའི་རྔ་ཆེན་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད། དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་ཏུ་བཅོས་པའི་ཞིང་ཆེན་གྱི་བླ་བྲེ། ཞིང་ཆུང་གི་ཟ་ར་ཚགས། །ཙིཏྟའི་ཕོད་ཏོང་། །བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་གྱི་ཚར་ཚར། རྒྱུ་རློན་བརྒྱངས་པའི་དྲ་ཕྱེད། ཀེང་རུས་དང་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་མཚན་ནང་ཁྲོལ་གྱི་འཕྱང་འཕྲུལ། །སྦྲུལ་ནག་གི་ཆུན་པོ། །མི་ལྤགས་དང་དར་ནག་གི་གཡབ་མོ། །ཤ་རུས་ཐང་མར་ བརྡལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ན་ཧེ་རུ་ཀ
Chinese
陈设：将带有六种食物的朵玛放置在男性的颅器中。如果找不到三十五种血，则必须将涂有朱砂的纯净血液放置在女性的颅器中。血的供养等如常。此外，经中说：狼的精液、狐狸和狗，作为兽那（梵文：Śvāna，藏文：ཤྭ་ན་）的供品放置。酥油、油脂、牛奶和血，作为贝达四母（梵文：Vetalī，藏文：བསེ་མོ་）的供品放置。箭、旗帜、虎皮、豹皮等，作为男性金（梵文：Kiṃkara，藏文：གིང་）的供品放置。黑羊、黑鸟、黑马、野鸡的肉，作为热玛德（梵文：Rematī，藏文：རེ་མ་ཏི་）的供品放置。将大威德的傲慢朵玛，放置在中央的矮座上，用扎嘎（梵文：Jagat，藏文：ཛ་གད་）和血从周围环绕。如是说，兽那的供品放在东南方，贝达四母的供品放在西南方，金的供品放在西北方，热玛德的供品放在东北方，如果供品具备，则誓言者自然聚集，并自然而然地执行任务。会供的物品是：如经《涅槃》所说：扎嘎（梵文：Jagat，藏文：ཛ་གད་）是寿命、满足和喜悦三者，昆都嘎拉（梵文：Kuntakara，藏文：ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་）和嘎拉巴拉（梵文：Kalapala，藏文：གལ་ཕྱི་）是五者，卡塔日（梵文：Katarī，藏文：ཀ་ཏ་རི་）和月牙是七者，月亮、血、月亮增长、甜三种物品，积聚作为修法会供的物品，如是准备。第四，涂抹、熏香、击打三种：经中说：为了催请忿怒之王，用加持过的黑芥子，生起小忿怒。为了生起普巴和旗帜等，用黑色的舌头和鬃毛的烟来熏。为了摧毁恶毒，用山羊、狗、猪的血来涂抹。如是说，黑芥末、黑古古，以及山羊、狗、猪三种血，都放置在颅器或铜铁器皿中，在加持普巴时，进行涂抹、熏香、击打三种。第五，鼓和尸陀林的物品：鼓的特征和分类等不再详述。简而言之，用颅骨的小碎片和钹等用猛烈的木头制成，用大块的布等覆盖，在疾病的部位写上心咒和祈请的咒语的大鼓和尸陀林的物品。或者制成真实或影像的布制唐卡，小块布制的扎拉擦擦，慈提（梵文：Citta，藏文：ཙིཏྟ་）的颇章，干湿班杂（梵文：Bhaṇḍa，藏文：བྷནྡྷ་）的成列，用生肠拉伸的网，人骨和虎豹的旗帜，内脏的悬挂装饰，黑蛇的串珠，人皮和黑绸的扇子，将肉骨碾碎，如果需要这些，则嘿汝嘎（梵文：Heruka，藏文：ཧེ་རུ་ཀ）
English
Arrangement: Place the torma with six kinds of food in a male skull cup. If thirty-five types of blood cannot be found, then pure blood mixed with vermilion must be placed in a female skull cup. The blood offering and other things are as usual. Furthermore, the tantra says: The semen of a wolf, a fox, and a dog are placed as offerings to Śvāna. Butter, fat, milk, and blood are placed as offerings to the four Vetalī mothers. Arrows, banners, tiger skin, and leopard skin are placed as offerings to the male Kiṃkara. The meat of a black sheep, a black bird, a black horse, and a pheasant are placed as offerings to Rematī. Place the proud torma of the Great Powerful Lord in the center on a low seat, surrounded by Jagat and blood. As it is said, the offerings to Śvāna are placed in the southeast, the offerings to Vetalī are placed in the southwest, the offerings to Kiṃkara are placed in the northwest, and the offerings to Rematī are placed in the northeast. If the offerings are complete, then the oath-bound ones will naturally gather and spontaneously perform their tasks. The materials for the tsok are: As stated in the Nirvana Sutra: Jagat is life, satisfaction, and joy, Kuntakara and Kalapala are five, Katarī and the crescent moon are seven, the moon, blood, waxing moon, and three sweet substances are accumulated as materials for the practice tsok, and prepared accordingly. Fourth, the three actions of anointing, fumigating, and striking: The tantra says: In order to invoke the wrathful king, blessed black mustard seeds generate minor wrath. In order to generate phurbas and banners, fumigate with the smoke of black tongues and manes. In order to destroy malice, anoint with the blood of goats, dogs, and pigs. As it is said, black mustard seeds, black guggul, and the blood of goats, dogs, and pigs are placed in a skull cup or a copper or iron vessel, and when blessing the phurba, the three actions of anointing, fumigating, and striking are performed. Fifth, drums and charnel ground materials: The characteristics and classifications of drums will not be elaborated upon. In short, small fragments of skull and cymbals are made from fierce wood, covered with large pieces of cloth, and the great drum and charnel ground materials with mantras of the heart and invocation written on the diseased area. Or make a cloth thangka of a real or imagined field, small cloth tsakli, Citta's phodong, rows of wet and dry Bhaṇḍa, a net stretched with raw intestines, flags of human bones and tigers and leopards, hanging ornaments of internal organs, strings of black snakes, fans of human skin and black silk, crush meat and bones into a paste. If these are needed, then Heruka.
Tibetan
འི་ཕོ་བྲང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཐོང་ནས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་ཞིང་། ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོས་ཉེ་མི་ནུས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བྱས་ན། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་བར་གྱིས་འགྲུབ། །ཐ་མས་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ལིངྒ་འབྲུབ་ཁུང་སོགས་ལས་ཐོག་མར། འབྲུབ་ཁུང་ནི། ཕུད་ཤུལ་གཡུལ་འཐབ་རོ་བསྲེག་གྲོག་མཁར་དམར་པོ་འདྲེ་འདུལ་རེ་ལྕག་པའི་ས་རྣམས་དང་། །དུག་ཁྲག་བོང་གཅིན་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ལམ། རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཧོམ་ཁུང་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། ཁ་ལ་ཐོད་བ་ཚར་གསུམ་བཏང་། །བང་རིམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་མེ་རི་ཡང་དག་བཏང་། །ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནི། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བར་ལྡན། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་རཾ་དང་ཡཾ། །ཞེས་པ་ལྟར་རམ། །ཡང་ན་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་དཔང་ཁྲུ་གང་བ། ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞིའི་ཕྱེད་ཕྱིར་འཕྱངས་པའི་ཟུར་གསུམ་དུ་ཁྲོ་ཞལ། ལོགས་གསུམ་དུ་མདའ་གཞུས་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩང་དམར་སྲིན་མོ་ འགྲོས་སུ་བཙུག་ཅིང་། རྨེང་་གི་བང་རིམ་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔས་བསྐོར། རོ་གཡམ་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་གཅོད་བྱའོ། །རཱུ་བ་བཅའ་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། ལིངྒ་དང་ནི་ཉ་བོ་གཉིས། །དམིགས་པ་གཅིག་སྟེ་རྒྱུ་མི་གཅིག །ལིངྒ་ཉ་བོའི་སྙིང་གར་གཞུག །ཅེས་པས་ཐོག་མར་ཉ་བོ་བཅའ་སྟེ། རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྒྱུ་དྲུག་ཕར་རྐན་ཚུར་རྐན་མི་བསྐྱོད་ཤུལ་ཏེ་ས་གཉིས། །གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་རྣམ་སྣང་ཤུན་རས་ཏེ་དྲི་མ་གསུམ། དཔག་བསམ་གྱི་ལོ་མ་བཅས་གྲོག་མཁར་དང་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་བསྲེས་ཏེ་རཱུ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དོང་པའི་གནས་གང་འདོད་དུ། །དུག་ཁྲག་ཚད་ནད་གྲིར་བསད་པའི་ལས་དང་སྦྱར་ལ་དུག་ཁྲག་དྲོད་སྨན་གྲི་ཁྲག་བསྣན། བགེགས་ལ་བྱེད་ན། རི་རུལ་གྲོག་པོ་ཕུག་རྡུག་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་འདྲེ་འཚུབས་པ་རྣམས་ཀྱི་སའམ། བགེགས་གང་ཡིན་དེའི་རྟེན་གྱི་ས་བོང་བུའི་གཅིན་གྱིས་སྦྲུས་ལ་རྐང་པ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་གཟུགས་སམ། རྨི་ལམ་དུ་གང་གནོད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེའི་སྙིང་གང་ལིངྒ་བཅའ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། །སྲོག་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། སྲོག་ལ་ལིངྒ་བཅའ་བའི་ལུགས་སོ། །ག
Chinese
在宫殿尸林的坛城中显现，空行母自然聚集，邪恶的鬼怪不能靠近，成为瑜伽士修持禅定的助缘。在《涅槃续》中说：如教奉行，如法而作。如法而行，上等者一个月就能成就，中等者一年就能成就，下等者三年之内，不会被鬼怪所害而成就，这样说了。第六，从林伽钻孔等开始，首先是钻孔：取粪便、残骸、战场、焚尸场、蚁穴、红色、驱魔、荆棘之地的土，与毒、血、驴尿混合，以圆满息增怀诛四种事业的方式。或者如《世间显现续》中所说：护摩孔、钻孔、开口三者具备，口上放置三个颅骨，台阶上是金刚，外面正确地放置火焰山，内部是八辐轮，周围有金刚的角，中心是རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。或者，三角形，宽度一箭，高度一肘，开口四指一半向外伸出的三个角上是忿怒相，三面以箭弓为标志，开口处竖立红色罗刹女。台阶的基座周围环绕五种兵器，用尸体、血、三角形、十字架封口。制作人偶的方法是：续中说：林伽和鱼鳔二者，目标相同而材料不同，林伽放置在鱼鳔的中心。因此首先制作鱼鳔，按照续中所说的六种材料：向外之土、向内之土、不动之地的残骸即两种土，雪山的碎片、各种颜色的树皮布即三种垢，加上如意树的叶子，与蚁穴和尸骸之地的土混合，在任何想要的地方制作人偶的生处、洞穴处。与毒、血、瘟疫杀害的事业混合，加入毒、血、热药、刀血。如果对付邪魔，就取腐烂的山、峡谷、洞穴、寺庙和旧佛塔、鬼怪聚集之地的土，或者任何邪魔的依附之地的土，用驴尿混合，制作脚向外的形象，或者梦中受到损害的形象等等。在其中心制作林伽，这有两种方式：围绕生命制作轮，以及在生命上制作林伽的方式。
English
Appearing in the palace charnel ground mandala, the ḍākinīs gather naturally, evil spirits cannot approach, and it becomes a condition for yogis to practice samādhi. In the Nirvāṇa Tantra, it says: 'Act according to the teachings, and do according to the scriptures. If you act according to the scriptures, the best will achieve it in a month, the intermediate will achieve it in a year, and the lowest will achieve it within three years, without being harmed by evil spirits.' This is what was said. Sixth, starting with the liṅga drilling hole, etc., first is the drilling hole: take the soil from feces, remains, battlefields, cremation grounds, anthills, red places, exorcism places, and thorny places, and mix it with poison, blood, and donkey urine, in order to perfect the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Or as stated in the Tantra 'Manifestation of the World': 'The homa hole, the drilling hole, and the opening are three things to have. Three rows of skulls are placed on the opening. On the steps are vajras, and outside, a fire mountain is properly placed. Inside, there is an eight-spoked wheel, surrounded by a vajra fence. In the center are raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let) and yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬).' Or, a triangle, one arrow's width, one cubit's height, with wrathful faces on the three corners of the opening, half a finger's width extending outward. The three sides are marked with arrows and bows, and a red rākṣasī is erected at the opening. The base of the steps is surrounded by five weapons, and the opening is sealed with corpses, blood, triangles, and crosses. The method of making the rūpa is: The Tantra says: 'The liṅga and the fish bladder are two, the aim is the same but the materials are different, the liṅga is placed in the center of the fish bladder.' Therefore, first make the fish bladder, according to the six materials mentioned in the Tantra: outward-facing earth, inward-facing earth, the remains of an immovable place, which are two types of earth; fragments of snow mountains, bark cloth of various colors, which are three types of impurities; plus the leaves of the wish-fulfilling tree, mixed with the soil of anthills and corpse grounds, and make the rūpa in any desired place of birth or hole. Mix it with the activities of poison, blood, and plague killing, and add poison, blood, hot medicine, and knife blood. If dealing with obstacles, take the soil from rotten mountains, valleys, caves, temples and old stupas, places where ghosts gather, or the soil from the support of any obstacle, mix it with donkey urine, and make a figure with its feet pointing outwards, or the form of whatever harms you in dreams, and so on. Place the liṅga in its center, there are two ways: making a wheel around the life, and making the liṅga on the life.