Tibetan
དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གནད་དང་། མངོན་སྤྱོད་གཟེར་ཁའི་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཐོས་ཆུང་ཡིད་ཀྱི་བཅུད་འཛིན། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གནད་དང་། མངོན་སྤྱོད་གཟེར་ཁའི་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཐོས་ཆུང་ཡིད་ཀྱི་བཅུད་འཛིན། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གནད་དང་། མངོན་སྤྱོད་གཟེར་ཁའི་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཐོས་ཆུང་ཡིད་ཀྱི་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྲིད་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གྲུབ་པ་ལ། །སྤང་བླང་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐབས་མང་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེས་བདག་སྐྱོངས་མཛོད། །སྤྲོས་མེད་ལ་ཡང་ཕུར་པའི་རྫས་གཅིག་དགོས། །སྤྲོས་བཅས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མང་དགོས་ཀྱང་། །ཕལ་ཆེར་རང་བཟོས་ལོག་པར་འཕྱན་གྱུར་པས། །ཚད་ལྡན་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་རྣམ་གསལ་བྱ། དེའང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་ཆོས་སྡེ་ཕུར་པའི་སྤྱི་སྡོམ་ཇོ་མོའི་ཞུས་ལེན་ཏུ་མན་ངག་གི་སྡོམ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐབས། འདི་སྐད་དུ། རྫས་ཀྱི་གནད་དམ་པ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར། ལྷ་ཕུར། གཏོར་ཚོགས། བྱུག་བདུག་རྡེག་གསུམ། རྔ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས། ལིངྒ་འབྲུབ་ཁུང་རྣམས་མེད་ དུ་མི་རུང་བས་ཚང་བར་གཅེས་སོ། །ཞེས་དོན་ཚན་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུམ། དེའང་ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་འདིར་འཆད་བྱ་མ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྤྱི་སྐད་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཤིང་རྒྱུན་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། སྒྲུབ་པ་པོའི་བློས་བསྒོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ། ཕྱི་མ་ལ་གཉིས་ལས། དངོས་ནི་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབུར་དུ་གཏོད་པ། ལུགས་སུ་བླུགས་པ། རི་མོར་བྲིས་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པས། རབ་ གནས་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ཆེན་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་བརྙན། བློས་སློང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་འཛོམ་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་འཛོམ་ན་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་སྟེ་འབྱོར་པ་དང་དབང་པོའི་རིམ་པར་བསྟུན་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངེས་པར་དགོས་ཏེ་དེའང་ཞུས་ལེན་ལ
Chinese
大吉祥金刚橛的修供所依之要点，以及，显用钉橛等的次第，极为了知，名为“少闻者之意精华”。 大吉祥金刚橛的修供所依之要点，以及，显用钉橛等的次第，极为了知，名为“少闻者之意精华”。 大吉祥金刚橛的修供所依之要点，以及，显用钉橛等的次第，极为了知，名为“少闻者之意精华”，完毕。 存在即智慧忿怒尊，虽无断舍勤作然于世俗中，示现物质用具众多方便者，上师颅鬘力祈请您护佑我。 无繁琐亦需橛之物，有繁琐极繁琐需众多，然大多自制成谬误，故如量阐明经文之意。 彼亦心之独橛，极密剃刀法类，橛之总集，于觉姆之请问中，口诀之总集十一之时。 如是说：物质之要点，不可或缺者乃：坛城，本尊橛，朵玛会供，涂香熏香击打三者，鼓与尸林之物，林伽生殖孔等不可或缺，故圆满极为重要。 如是所说六条中，第一坛城有三。 彼亦此派不共之坛城三者非此处所说，然大瑜伽士共通语而言，安住于自性之境，常于边际之菩萨等前显现，自性之坛城。 修行者以心观修，三摩地之坛城。 形象之坛城三者。 后者有二，真实者，外为器世界宫殿，内为有情本尊与明妃，如是知晓。 剩余形象之坛城，乃塑造，铸造，绘画等所说。 故，具有开光之大吉祥主眷之身像，以心生起之坛城等圆满则为殊胜，不圆满则具相之誓言画像，以及，粉末彩绘，布绘坛城，即依财力与根器之次第，必须要有息增怀诛之坛城，彼亦于请问中。
English
The key points of the great glorious Vajrakila's practice support, and, the order of manifest activities such as pegging, are clearly explained, entitled "Essence of the Mind for the Less Learned." The key points of the great glorious Vajrakila's practice support, and, the order of manifest activities such as pegging, are clearly explained, entitled "Essence of the Mind for the Less Learned." The key points of the great glorious Vajrakila's practice support, and, the order of manifest activities such as pegging, are clearly explained, entitled "Essence of the Mind for the Less Learned," completed. Existing as the Wisdom Wrathful One, although there is no abandonment or effort in the conventional, showing many means of substances and implements, Lama Skull Garland Power, please protect me. Even without elaboration, one Kila substance is needed. Although with elaboration, very elaborate, many are needed, mostly self-made and strayed into error, so clearly explain the meaning of the authoritative texts. That is also the single Kila of the mind, the extremely secret razor dharma class, the general collection of Kila, in the Jomo's questions, in the eleventh section of the collection of oral instructions. It is said thus: The essential key of substances, which cannot be dispensed with, are: mandala, deity Kila, torma gathering, the three of anointing, incense, and striking, drum and charnel ground substances, lingam and vulva, etc., cannot be dispensed with, so completeness is cherished. As said in these six points, the first, mandala, has three. Those three uncommon mandalas of this system are not to be discussed here, but according to the common language of the great yogi, residing in the state of self-nature, constantly appearing to bodhisattvas at the edge, the mandala of self-nature. The practitioner meditates with the mind, the mandala of samadhi. The three mandalas of images. Of the latter two, the real one is the outer container world palace, the inner content is the deity and consort, knowing it as it is. The remaining image mandala is said to be sculpted, cast, painted. Therefore, the image of the great glorious main retinue with consecration, the mandala generated by the mind, etc., if complete, is excellent. If not complete, then a qualified vow image, and, a mandala of powdered colors, cloth painting, that is, according to the order of wealth and faculties, it is necessary to have a mandala for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities, that is also in the questions.
Tibetan
ས། ཕུར་པ་སྒྲུབ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མན་ངག་ནི། ཚོམ་བུའི་མཎྜལ་དུ་སྟ་གོན་རིམ་པར་བྱ། ཚོམ་བུ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ནོ༔ །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྙེན་པ་བྱ༔ ལྷ་དང་དམ་ཅན་འཁོར་བའི་གནད་དོ༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཆོས་ལ་དབང་བའི་གནད་དོ༔ །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦགས་ཏེ་བྱ་བ༔ ལྷ་དང་ཐུགས་མི་གཉིས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནད་དོ༔ །ཨེ་ཟླ་གམ་ཁྲམ་ཉེར་གཅིག་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་ལས་སྦྱོར་སྦགས་ཏེ༔ ལྷ་དང་དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ་ཅིང་ལས་ལ་གཟུད་པ་ལྷ་དང་དམ་ཅན་གྱི་སྟོབས་དང་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་རྫོགས་པའི་གནད་དོ༔ མཱ་ར་ཡ་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲུབ་ཁུང་དུ་སྔགས་དྲུག་གིས་གདབ་པའི་ལས་བྱ༔བརྣག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནད་དོ༔ །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཚོམ་བུའང་རྒྱ་ གར་བས་མེ་ཏོག་གསར་པས་མཛད་ཅིང་། དེའང་མངོན་སྤྱོད་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་དུག་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་དགོས་ལ། བོད་ཀྱིས་འབྲུ་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ་མཆོག་སྒྲུབ་ལ་ནས་འབྲས་གྲོ་སོགས་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་ལ་བྲ་སྲན་འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་གིས་གཤེར་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད། བསྙེན་པའི་སྐབས། རྩ་རྒྱུད་ལས། །མི་འགྱུར་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་གནས། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གིས་གཏམས། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཐོད་པར་ལྡན། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་པས་ཐོད་པ་གླིང་བཞི་པའི་ནང་ཨེ་མཐིང་ནག་གི་ངོས་གསུམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས། འབྲུ་ནག་ཁྲག་གིས་གཤེར་བས་གང་བའི་ནང་དུ་སྦོམ་ཕུར་རམ། །མེད་ན་གཙོ་ཕུར་ཨེ་ལ་གཟུག །དེའང་ཐོག་མར་ཁྲུས་ཀྱིས་གྲིབ་བསངས། གསར་པ་ཡིན་ན་བྱིན་རླབས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་བྱས་ནས་དར་མཐིང་ནག་གི་ཅོད་པན་གདགས། དར་མཐིང་གིས་ཞལ་ཁེབས་རྒྱབ་ལ། སྟེགས་བུའི་དབུམ་སུ་ཁྲག་གིས་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་པ་ཞིག་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པའི་སྣེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཕུར་པ་ལ་བརྟོད་པ་རོད་ཕུར་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་སོགས་ ལས་བཤད། སྒྲུབ་པའི་སྐབས། བཀའ་གཏེར་རྣམས་ལ་ལྷ་གྲངས་མང་ཉུང་ཁྱད་པར་སོགས་ཀྱིས་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ཡང་།
Chinese
萨。金刚橛成就所依坛城的口诀是：在堆积的坛城中次第准备。堆积物与轮一起，是成就菩提之义。八辐轮在身之坛城中修习，是本尊与誓言护法眷属的关键。八瓣莲花在语之坛城中灌顶，是掌握佛法的关键。八方珍宝在意之坛城中修习与成就结合而行，是本尊与心无二，成就功德圆满的关键。二十一个“ཨེ་”字月形坛城在事业之坛城中，修大成就，事业结合而行，是使本尊与誓言护法置于要害，并投入事业，本尊与誓言护法的力量和成就圆满于自身之关键。诛杀魔罗的坛城在坑中，以六字真言钉橛的事业，是圆满忍耐的关键。如是说，堆积物也是印度人用新鲜花朵制作。其中，如果主要进行现行，则需要有毒和带刺的蓝色和黑色花朵。如果藏地用谷物制作，则在成就殊胜时，用大麦、稻米、小麦等香物混合。在现行时，则需要用荞麦、豌豆、黑谷物、毒药、血来湿润，这是区别所在。修习的时候，根本续部说：不变三角形是“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：E）之所在，红色月形是掌握之相，空性以金刚岩石填满，外面的黄色轮是八辐，周围有颅骨。这是修习的坛城。因此，在颅骨四洲中，书写“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：E）蓝色黑色的三面红色月形。其后绘制黄色八辐轮。在用黑谷物和血湿润充满的里面，放置粗橛，如果没有，则放置主橛“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：E）。其中，首先用沐浴来清除污垢。如果是新的，则按照自己的仪轨进行加持。进行涂抹、熏香、击打三次后，戴上深蓝色黑色的头饰。用深蓝色遮面。在台座的中央，用血绘制一个尖端朝南的三面形，放在上面，放在法座上，系上系解脱的绳子，绳子的末端与一切的金刚橛相连，如罗睺橛和心之精华等中所说。成就的时候，经部和伏藏部在佛像数量多少的差别等方面，稍微有些不同。
English
Sa. The instructions for the Phurba accomplishment support mandala are: Prepare the collection of offerings in the mandala in order. The collection of offerings together with the wheel is the meaning of accomplishing enlightenment. Practice recitation in the eight-spoked wheel, the mandala of the body, which is the key to the retinue of deities and oath-bound protectors. Empowerment in the eight-petaled lotus, the mandala of speech, is the key to mastering the Dharma. In the eight-cornered jewel, the mandala of mind, practice recitation and accomplishment combined, which is the key to the non-duality of the deity and mind, and the perfection of accomplishments and qualities. In the twenty-one 'E' (ཨེ་，ई，ī，E) crescent-shaped mandala of activity, combine great accomplishment and action, which is the key to placing the deity and oath-bound protectors in the vital point and engaging them in action, and to the power and accomplishment of the deity and oath-bound protectors being perfected in oneself. In the mandala for killing Mara, perform the action of staking with the six-syllable mantra in the pit, which is the key to perfecting patience. It is said that the collection of offerings is also made by the Indians with fresh flowers. If the main focus is on manifest action, then poisonous and thorny blue and black flowers are needed. If Tibetans use grains, then for accomplishing excellence, mix barley, rice, wheat, and other fragrant substances. For manifest action, it is necessary to moisten buckwheat, peas, black grains, poison, and blood, which is the difference. During the recitation practice, the root tantra says: 'The unchanging triangle is the place of E (ཨེ་，ई，ī，E). The red crescent is the form of power. Emptiness is filled with vajra rocks. The outer yellow wheel has eight spokes and is surrounded by skulls. This is the mandala of recitation practice.' Therefore, in the skull four continents, write the three sides of the blue-black E (ཨེ་，ई，ī，E) with a red crescent. Behind it, draw a yellow eight-spoked wheel. Inside, fill it with black grains moistened with blood, and place the large phurba, or if not, place the main phurba E (ཨེ་，ई，ī，E). First, cleanse the obscurations with bathing. If it is new, then bless it according to your own tradition. After applying ointment, incense, and striking three times, place a dark blue-black headdress on it. Cover the face with dark blue. In the center of the pedestal, draw a three-sided shape with the tip pointing south with blood, place it on top, place it on the throne, and tie the liberation cord, the end of the cord is connected to all the vajra kīlas, as explained in Rahu Kīla and the Essence of Mind, etc. During the accomplishment, the Kama and Terma traditions have slight differences due to the differences in the number of deities, etc.