Tibetan
སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཁོག་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོར། ཐོག་མར་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །ལྷོ་བྱང་མཚམས་བཞིར་བྱ་རྗེས་བཙལ། །དེ་སྟེང་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་དང་། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་གདབ་གྲྭ་བཞིར་བཅད། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཆེན་དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཆ་ཆུང་ཚངས་ངོས་དང་པོ་ཉིད། །ཕྱེད་བཏབ་ཕྱེད་བསིལ་གཉིས་པ་བཞིར། །གསུམ་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་བཏབ་བཞི། །དོར་རྗེས་ལྔ་པའི་མཐའ་བསིལ་དབུས། །བཞག་ལ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱི་མ་བསིལ། །བདུན་པ་བཞིར་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །གསུམ་པའི་ཆ་ཕྲན་ནང་ཟླུམ་པོར། །གཅིག་ཕྱེད་ཕྱེད་དྲུག་གཅིག་བསྐོར་དབུས། །གྲུ་གསུམ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། །ཐོད་ཕྲེང་རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་པ། །མུ་ཁྱུད་མེ་རི་ནང་ཁྱམས་རྩིག །ཁྱམས་རྩིག་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་མུན། །མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་རྟ་བབས་དང་། །བདག་ཁོང་གདུགས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར། །སྒོ་ངོས་ཐིག་དྲུག་ཕྱི་ནང་སྒོ། །སྒོ་འཁྱུད་འགྲམ་ལོགས་མུན་ཀ་བ། །པུ་ཤུའི་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཉིས། །བཞི་གཉིས་གཅིག་བཞི་པད་དུར་ཁྲོད། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གནས། །མཐོང་བརྒྱུད་གནད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཚོན་ ལ་དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །ཟླ་གམ་དམར་པོ། །ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོ། །རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་མཐིང་། མུ་སྐོར་སེར་པོ། མུ་མཆན་དམར་པོ། །ཁྱུད་སྐོར་མི་རི་ལྔ་ལྡན། ནང་ཁྱམས་དམར་སྨུག་རྩིགས་པ་དཀར་དམར་སྔོ་བ། སྒོ་ཁྱམས་ཕྱོགས་མཚོན། རྩིག་པ་ནང་ནས་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བ། །འདོད་སྣམ་དམར་པོ། །ཕ་གུ་སེར་པོ། །མུན་པ་ནག་པོར་དྲ་ཕྱེད། མདའ་ཡབ་སྔོན་པོ། པུ་ཤུ་དཀར་པོ། །རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན། ཀ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །མུན་པ་དང་གླང་རྒྱབ་ནག་པོར་སྒོ་རྒྱན་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཆོས་འཁོར་དང་རི་དྭགས་སེར་པོ། །ཕྱི་ཁྱམས་ལྗང་གུ། པད་འདབ་སྣ་ཚོགས། དམ་ཅན་གྱི་གནས་ཁྲག་མཚོ། །དུར་ཁྲོད་ནག་པོར་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ། རྡོ་རྭ་སེར་གཞི་ནག་པོ། །མེ་རི་སྣ་ལྔ་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་བྲིའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་འདིས་བཀའ་གཏེར་ཕལ་མོ་ཆེར་འགྲེ་ཆོག་པར་སྣང་ཞིང་། ནང་གི་ལྷ་གནས་ནི་སངས་གླིང་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལས། ཨེ་དང་ཟླ་གམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞིའི་གནས། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བཅུའི་གནས་འབྲི་བར་བཤད་པ་དང་། རང་གླིང་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ནང་སྒྲུབ་སྐབས། ཁྲོ་བཅུའི་རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཅན་གྱི་གནས
Chinese
敏林掘藏大师所著之普巴金刚修法仪轨《成就如意宝》中说：首先，画出东西方向的中心线，在南北四角寻找痕迹。在此之上，画出第二条中心线和两条对角线，将其分成四个象限。在中心线的左右两侧，画出十八个大等分（每侧九个），小等分则是第一个中心面的二分之一，一半画出，一半留白，共有四个。在第三个等分的末端，画出四个小等分。舍弃第五个等分后，留白边缘和中心。放置第六个等分，留白后半部分。将第七个等分分成四份，舍弃第八个等分的中心。在第三个等分的小等分内侧，画出圆形。围绕中心，画出一个半圆、半个六和一个圆。将这些三角形依次画出。颅鬘、珍宝、八等分，外环、火焰山、内院墙。院墙、欲网、法橛、黑暗处，箭楼、普枢、下马石，变成自室和伞盖的位置。门面六线内外门，门环、侧墙、暗柱。从普枢的角落画出两个小等分，四、二、一、四，莲花尸林中，护法、金刚、火焰山的位置。要通过所见传承的要点来了解。如是说。颜色方面：中央的三角形为深蓝色，半月形为红色，颅鬘为白色，珍宝八等分为蓝色，外环为黄色，外环的边缘为红色，环绕的火焰山有五种颜色。内院为红褐色，墙壁为白色、红色和蓝色。门廊标示方位。墙壁从内到外依次为蓝色、白色、黄色、红色和绿色。欲网为红色，法橛为黄色，黑暗处为黑色并有半网格。箭楼为蓝色，普枢为白色，下马石为彩色装饰。柱子和各种金刚的角为方位色。黑暗处和牛背墙为黑色，装饰有七个门饰，法轮和鹿为黄色。外院为绿色，莲花花瓣为各种颜色。护法的位置是血海。尸林为黑色，绘有各种图案。石角为黄色底色，黑色。五种火焰山发出闪耀的光芒。如此绘制。据说这可以适用于大多数经教和伏藏。内部的本尊位置来自桑林普巴金刚心髓，在“唉（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：唉）”和半月形的外部，画出四辐轮，是四位王子和四种姓的位置。其后画出八辐轮，是忿怒十尊的位置。在壤林普巴金刚甚深无上内修时，忿怒十尊的后面是护法的位置。
English
In the accomplishment section of the Pūrvakīla Sādhanā entitled "Fulfilling Wishes, the Wish-Granting Jewel," composed by Mingling Tertön Chen, it states: First, draw the east-west central line. Seek the marks at the four corners of the north and south. On top of that, draw the second central line and two diagonal lines, dividing it into four quadrants. To the left and right of the central line, draw eighteen large divisions (nine on each side), and the small divisions are half of the first central face, half drawn and half left blank, making four in total. At the end of the third division, draw four small divisions. After discarding the fifth division, leave the edge and center blank. Place the sixth division, leaving the latter half blank. Divide the seventh division into four parts, and discard the center of the eighth division. Inside the small division of the third division, draw a circle. Around the center, draw a semicircle, half of six, and one circle. Draw these triangles in sequence. Skull garlands, jewels, eight divisions, outer ring, fire mountain, inner courtyard walls. Courtyard walls, desire nets, dharma pegs, darkness, arrow towers, pūshu, dismounting stones, transform into the positions of the self-chamber and parasol. Door face with six lines, inner and outer doors, door rings, side walls, dark pillars. From the corners of the pūshu, draw two small divisions, four, two, one, four, in the lotus charnel ground, the positions of the guardians, vajra, and fire mountain. Understand through the key points of the vision lineage. Thus it is said. Regarding the colors: The central triangle is dark blue, the crescent moon is red, the skull garland is white, the jewel eight divisions are blue, the outer ring is yellow, the edge of the outer ring is red, the surrounding fire mountain has five colors. The inner courtyard is reddish-brown, the walls are white, red, and blue. The door porch indicates the directions. The walls from the inside out are blue, white, yellow, red, and green. The desire net is red, the dharma peg is yellow, the dark place is black with a half grid. The arrow tower is blue, the pūshu is white, the dismounting stone is colorfully decorated. The pillars and various vajra horns are directional colors. The dark place and the ox-back wall are black, decorated with seven door ornaments, the dharma wheel and deer are yellow. The outer courtyard is green, the lotus petals are various colors. The position of the guardians is a sea of blood. The charnel ground is black, painted with various patterns. The stone horns have a yellow base and are black. The five kinds of fire mountains emit dazzling light. Draw in this way. It is said that this can be applied to most scriptures and treasures. The inner deity positions are from the Essence of the Mind of Sangling Pūrvakīla. Outside of the "Eh (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：唉)" and the crescent moon, draw the four-spoked wheel, which is the position of the four princes and four lineages. Behind that, draw the eight-spoked wheel, which is the position of the ten wrathful deities. In the innermost practice of Rangling Pūrvakīla Yangsang Lamé, behind the ten wrathful deities is the position of the guardians.
Tibetan
་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་འབྲི་བར་བཤད་པ་སོགས་འདྲ་མིན་མང་བས་སོ་སོ་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཤིང་། ཁྲོ་བཅུའི་ གནས་ཀྱང་ས་ཕུར་རོང་ཕུར་རོག་ཕུར་སོགས་ལ་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེས་བར་རྩིབས་བརྒྱད་དམ། རྩིབས་བཅུར་བཤད་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། རྒྱ་མདུད་ལྟ་བུའི་ནག་པོ་ལ། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་དགུ། །ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་འགྲེལ་བ་འབུམ་ནག་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་བཤད་པའི་རྒྱ་མདུད་དགུ་པ་ནི། གོང་སྨོས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་དེའང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། རྩིབས་རྣོབ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ། །སྦོམ་པ་རྒྱ་མདུད་ལྡེགས་པ། ཟླུམ་པ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །ལུགས་འདིར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་རེ་རེའི་སྟེང་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ། དབུས་བཅས་དགུ་དགོས་པར་བསྟན་ཅིང་བཀའ་མ་འགའ་རེ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡོད་ན་ལེགས་པར་སེམས། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུགས་གཞན་ལས་ཀྱང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཕྱོགས་འདི་འབྲེལ་ཆགས་པར་སྣང་སྟེ་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་སྐབས། རྒྱུད་ལས། གྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། །དྲག་པོ་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་པས་ཨེ་ཁྲོམ་དུག་ནས་བསྒྱུར་དགོས་ཏེ། དེའང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ས་ལུགས་ལ་འཁོར་ལོའི་མལ་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་བཅུ་དང་ནང་བསྟན་བཅུ། དབུས་ཀྱི་གཅིག་བཅས་ཉེར་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅིང་། བིདྱོཏྟ་མ་ལས། མཁའ་དབྱིངས་བཅུ་དྲུག་ཨེ་ཡིས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་ འབྲངས་ཏེ་སྣ་ནམ་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་དང་། དེ་དག་གི་དཔལ་ཁ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ཨེ་ཀ་དམར་ནག་བཅུ་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་པར་མཛད་དོ། །གཏེར་མ་རྣམས་ལའང་དངོས་བསྟན་གྱི་ཚིག་ཟིན་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་དགོས་ལ། མེད་ན་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་འགོད་པའི་ཚེ་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་གང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་སྦྱོར་ཡིན་ཕྱིན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ནི་ངེས་པར་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྒྱུད་ལས། རྩིབས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་ནི། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པས་རྩིབས་ཀྱི་གནས་ཟླ་གམ་མམ་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་བྱ་དགོས་ལ་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྐབས་ཞལ་བསྒྱུར་གྲུབ་ནའང་འབྲེལ་ཆགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གསུམ་བ
Chinese
据说要画十二个轮辐等等，因为有很多不同的说法，所以需要分别了解。忿怒十尊的位置，在萨普、荣普、若普等处，如果不作区分，就说是八个轮辐或者十个轮辐。经中说：“如蜘蛛网般的黑色上，深蓝色三角形燃烧着九个，是必须修持的坛城。”《十万黑释》中也清楚地解释了这句话的意思，第九个蜘蛛网与前面所说的八角宝相同，这也是轮辐的一种差别。轮辐细的代表兵器轮，粗的代表蜘蛛网，扁平的，圆形的变化成八瓣莲花。按照这种方式，每个八角宝的上面都需要一个三角形，包括中央在内共九个，有些噶玛派的教言中也有这样的说法，我认为很好。其他修法坛城中，八角宝的这个方面也显得相关，因为经典和成就的口诀是相互关联的。在实际应用的事业方面，经中说：“二十一个三角形，是诛杀凶猛的坛城。”因此需要从埃仲毒来改变。也就是按照经典的意图，萨迦派的规矩是在轮的位置上，画出深蓝色的三角形，尖端向外十个，向内十个，加上中央的一个，共二十一个。在《光明续》中说：“十六空界由埃字围绕。”追随这句话的那南派传承者们，在八个方向和角落里，尖端向外，以及那些的八个光芒等等向外，以十六个红色和黑色的埃字的方式来建造。在伏藏法中，如果也有直接指示的词句，那就需要那样做，如果没有，就按照之前的做法，在安放忿怒十尊橛的时候，容易操作，无论如何，只要是与修法相关的行为，坛城的面貌就必须改变。灌顶的坛城，经中说：“八辐如半月，说是灌顶坛城。”因此轮辐的位置要做成半月形或者莲花形，主要用于灌顶和获得成就的时候，如果能改变坛城的面貌，也是相关的。坛城的台座下面三
English
It is said that twelve spokes should be drawn, etc., because there are many different statements, so it is necessary to understand them separately. The position of the Ten Wrathful Ones, in Sa-phur, Rong-phur, Rog-phur, etc., if no distinction is made, it is said to be eight spokes or ten spokes. The tantra says: "On the black like a spider web, nine dark blue triangles are burning, it is the mandala that must be practiced." The meaning of this sentence is also clearly explained in the "Hundred Thousand Black Explanations", the ninth spider web is the same as the previously mentioned eight-cornered jewel, which is also a distinction of the wheel spokes. Thin spokes represent weapon wheels, thick ones represent spider webs, flat ones, and round ones change into eight-petaled lotuses. According to this method, each eight-cornered jewel needs a triangle on top, including the center, a total of nine. Some Kagyu instructions also say this, which I think is good. In other practice mandalas, this aspect of the eight-cornered jewel also seems relevant, because the scriptures and the oral instructions of accomplishment are interrelated. In terms of practical application, the tantra says: "Twenty-one triangles, is the mandala for killing the fierce." Therefore, it needs to be changed from E-khrom poison. That is, according to the intention of the tantra, the Sakya tradition is to draw dark blue triangles in the position of the wheel, with ten points facing outwards and ten facing inwards, plus one in the center, a total of twenty-one. In the Vidyottama Sutra, it says: "Sixteen space realms are surrounded by the letter E." Those who follow this statement, the Nanam tradition holders, in the eight directions and corners, with the points facing outwards, and the eight rays of those facing outwards, construct in the form of sixteen red and black E letters. In the terma teachings, if there are also directly indicated words, then it needs to be done that way, if not, follow the previous method, when placing the wrathful ten deity phurbas, it is easy to operate, in any case, as long as it is an action related to practice, the face of the mandala must be changed. The empowerment mandala, the tantra says: "Eight spokes like a half-moon, it is said to be the empowerment mandala." Therefore, the position of the spokes should be made into a half-moon shape or a lotus shape, mainly used for empowerment and obtaining accomplishments, if the face of the mandala can be changed, it is also relevant. Under the platform of the mandala, three