Tibetan
་སོར་དགོས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། སྒྲུབ་ཕུར་རྣམས་ལྕགས་སྣ་ལྔའམ་སེང་ལྡང་་ལྟ་བུ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལྕགས་སྣ་ལྔ་ནི། །མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གནམ་ལྕགས་ས་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་གསུམ། མི་རྟ་བསད་པའི་མཚོན་ཆ་བཞི། །ཕལ་པའི་ལྕགས་དང་ལྔ་ལ་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། གནམ་ལྕགས་ནི་ཐོག་ལྕགས། ས་ལྕགས་ནི་སྨོས་ལྕགས་བྱང་མ། ཁྲོ་ལྕགས་ནི་དངོས་གྲི་མདུང་སོགས་མི་རྟ་བསད་པའི་ལྕགས། ཕལ་པའི་ལྕགས་ལྷ་ཁང་རྙིང་པའི་སྒོ་གཟེར་བཅས་ལྔ་ལ་བསྡུ་བར་བཞེད། ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། གྲི་ལྕགས། ཐོག་ལྕགས། ཁབ་ལེན། སྒོ་ལྕགས། ཁབ་ཀྱི་ལྕགས་དང་ལྔར་བཤད་ཅིང་། །ལྕགས་དེ་དག་ཚོལ་མཁན་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་ལས། །དགེ་སློང་ཤན་པ་དགེ་བསྙེན་དང་། རྣལ་འབྱོར་རིག་སྔགས་འཆང་དང་ནི། །ལྷ་བཟོས་བླངས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྡུང་མཁན་ནི། ཞེ་གནག་ཁྲིམས་གཙང་སྡོམ་ལྡན་པ། །དབང་ཐོབ་དད་པ་ལྡན་པས་བརྡུང་། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་ཕུར་ཤིང་ལ་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་འགྲམ་དང་བྲག་རི་ལས་སྐྱེས་པའི་དུག་དང་ཚེར་མ་ཅན་ཤིང་། བཙལ་ལ། ཡུལ་བདག་དང་ཤིང་གི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཤིང་སློང་ཞིང་བར་ཆད་མི་བྱེད་པའི་བཀའ་བསྒོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྡྷ་ཨ་དྷེ་བ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། དེ་ནས་ཞི་བའི་ཕུར་པ་བྱེད་ན་ཞི་བའི་བསམ་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་ལ་སོགས་ལ་དེས་འགྲེས་ཏེ། པུཥྚི༚་གུ་རུ། བ་ཤཾ་ཀུ་རུ། མར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར། དེ་ནས་རང་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་བཛྲ་ཤཀྟི་མཱུ་ལ་ཙྪིནྡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྒྱབ་ཅིང་བཅད་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཞག །ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་བརྗོད། དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བསངས་གཏོར་བྱ། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུངྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་མཐུན་པའམ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཤིང་དུ་མོས་ལ་དུམ་བུར་བསིལ་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་གཙོ་བོ། རྩེ་མོ་དང་རྩ་བ་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་སོགས་རིགས་པས་བརྟགས། གཞན་ཡང་རྩེ་མོ་ཞིབ། དེ་འོག་རྒྱས་བ། དེ་འོག་དབང་། རྩ་བ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུར་པ་འགྲུབ་པའང་བཤད་དོ། །ལྕགས་སོགས་ཕུར་བའི་རྒྱུ་གཞན་ལའང་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་པའང་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཕུར་གྱི་བྱེ
Chinese
必须如此。特别是邬金大师说：“修法橛是五种铁或桑东（Seng-ldang）之类的。”所说的五种铁是：涅槃经中说，天铁、地铁、铁水三种，杀人杀马的四种武器，加上普通的铁，共五种。因此，天铁是雷铁，地铁是磁铁，铁水是刀、矛等杀人杀马的铁，普通的铁包括旧寺庙的门钉等，共五种。愤怒莲师根本续的解释中说：刀铁、雷铁、磁铁、门铁、针铁共五种。寻找这些铁的人，也来自该续：比丘、屠夫、居士，瑜伽士、持明咒者，以及天神制造者，都是最好的。以及，锻造者是：心地善良、戒律清净、持戒律者，获得灌顶、具有信心者锻造。如果修法橛用木头制作，那么寻找具有金刚部特征的，生长在水边或岩石山上，带有毒和刺的树木。供养食子给地方神和树神。请求树木，并下令不要制造障碍。念诵：嗡 斯哇 巴哇 秀达 阿爹哇 香提 咕噜 梭哈。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྡྷ་ཨ་དྷེ་བ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वभावाः शुद्धाः सर्वधर्मः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmaḥ svabhāvaḥ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我。）然后，如果制作息灾橛，则以息灾之心念诵：嗡 班杂 枳里 亚 萨瓦 达他嘎达 香达 咕噜 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीलीया सर्वतथागत शान्त कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīya sarvatathāgata śānta kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚橛，一切如来，息灭，做，梭哈。）对于增益等，也用此方法，加上：布 斯提 咕噜，哇 香 咕噜，玛 亚 啪 啪。然后，观想自己为马头明王，念诵：嗡 班杂 卓达 哈亚 哲哇 班杂 夏提 穆拉 钦达 枳拉亚 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་གྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་བཛྲ་ཤཀྟི་མཱུ་ལ་ཙྪིནྡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव वज्रशक्ति मूल छिन्द कीलय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva vajraśakti mūla chinda kīlaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，金刚力，根，切断，橛，啪。）从东方开始，向十方投掷和切割，然后放在珍宝容器中。念诵八字明。用香水沐浴并供养食子。观想事物本质为空性，念诵：嗡 斯哇 巴哇 比秀达 嗡。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུངྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性完全清净，我。）在空性中，观想从吽字中产生与业相应的，或产生一切成就的树木，然后将其切成碎片。中央部分作为主尊，顶端和根部作为上下方的忿怒尊等，根据类别进行确定。此外，顶端用于息灾，其下用于增益，再下用于怀爱，根部用于成就诛法的橛，也有这种说法。据说，对于铁等其他橛的材料，也必须按照这种仪式进行。此外，事业橛的差别
English
It is necessary to do so. In particular, the Great Master of Oddiyana said, "The practice phurba should be made of five kinds of iron or Seng-ldang-like materials." The five kinds of iron mentioned are: According to the Nirvana Sutra, there are three types: sky iron, earth iron, and iron water. Four types of weapons for killing humans and horses. Plus ordinary iron, making it five types. Therefore, sky iron is lightning iron, earth iron is magnetite, iron water is iron from knives, spears, etc., used to kill humans and horses. Ordinary iron includes door nails from old temples, making it five types. In the explanation of the Root Tantra of Wrathful Compassion, it is said that there are five types: knife iron, lightning iron, magnetite, door iron, and needle iron. The one who seeks these irons is also from that tantra: A monk, a butcher, a layperson, a yogi, a mantra holder, and a divine craftsman are the best. And, the one who forges is: kind-hearted, with pure discipline, holding vows, having received empowerment, and having faith. If the practice phurba is made of wood, then look for wood that has the characteristics of the Vajra family, grows by the water or on rocky mountains, and has poison and thorns. Offer torma to the local deity and the tree deity. Request the tree and command it not to create obstacles. Recite: Om Svabhava Shuddha Adheva Shanti Kuru Svaha. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྡྷ་ཨ་དྷེ་བ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वभावाः शुद्धाः सर्वधर्मः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmaḥ svabhāvaḥ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我。) Then, if making a pacifying phurba, with a pacifying mind, recite: Om Vajrakiliya Sarvatathagata Shanta Kuru Svaha. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीलीया सर्वतथागत शान्त कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīya sarvatathāgata śānta kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚橛，一切如来，息灭，做，梭哈。) For increasing and so on, use this method, adding: Pushti Guru, Vasha Kuru, Mara Phat Phat. Then, visualize yourself as glorious Hayagriva and recite: Om Vajrakrodha Hayagriva Vajrashakti Mula Chinda Kilaya Phat. (藏文：ༀ་བཛྲ་གྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་བཛྲ་ཤཀྟི་མཱུ་ལ་ཙྪིནྡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव वज्रशक्ति मूल छिन्द कीलय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva vajraśakti mūla chinda kīlaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，金刚力，根，切断，橛，啪。) Starting from the east, throw and cut in the ten directions, and then place it in a precious container. Recite the eight-syllable mantra. Bathe with scented water and offer torma. Visualize the essence of things as emptiness and recite: Om Svabhava Vishuddho'ham. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུངྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性完全清净，我。) In emptiness, visualize the tree that arises from the Hum syllable, corresponding to the karma, or producing all accomplishments, and then cut it into pieces. The central part is the main deity, and the top and root are the wrathful deities above and below, etc., determined according to the category. Furthermore, the top is for pacifying, below it for increasing, further down for subjugating, and the root is said to accomplish the phurba for wrathful actions. It is said that for other phurba materials such as iron, the ritual must be performed in this way as well. In addition, the differences in the action phurba