Tibetan
ཕྲ་ཐབས་ལ་ཉི་ཤུ། སྒོ་མ་བཞི། སྲས་མཆོག་ཆོས་དབང་སྤུ་གྲི་ལྟར་ན་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག །བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་རྒྱས་པ་ཆེ་མཆོག་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ། །འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་ལ་གཅིག །སངས་གླིང་ལུགས་ལ་ལྔ། རང་གླིང་ལུགས་ལ་བཞིའམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་དང་། །སྒོ་མ་བཞི། དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས། དབང་ཕྱུག་ལ་རྩད་ཕུར་ཉེར་བརྒྱད་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཕུར་རྣམས་དང་། གདབ་ཕུར་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྲས་མཆོག་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་གཅིག །ཁྲོ་བོ་བཅུ། ཁྲོ་མོ་བཅུ། ཟ་གསོད་ཉི་ཤུ། སྒོམ་བཞི་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྲས་མཆོག །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གཅིག །ཟ་གསོད་ལ་གཉིས། སྒོ་མ་ གཅིག་བཅས་ལྔའི་ཕྱོགས་འདི་བཟུང་དགོས་ཤིང་། དེའང་མ་འཇོམ་ན་སྲས་མཆོག །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་ཕྱོགས་བསྡོམས། སྒོ་མ་བཅས་གསུམ་བྱའོ། །སྲས་མཆོག་ནི་འབུམ་ནག་ལས་རབ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག །འབྲི་བ་ཉེར་གཅིག །ཐ་མ་ལྔ། ཡང་ཐ་བཛྲ་འདུས་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་ཅིང་གང་བ་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྲས་མཆོག་ནི་གཅིག་ཡིན་ལ། གང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་ཕུར་པ་མཁན་པོ་ཡིན་ཕྱིན་ཆད་སྲས་མཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་མེད་དུ་མི་རུང་ཞིང་ཆོ་གའི་སྐབས་བྱིན་རླབས་དང་རྫས་དཀྱིལ་བསྐྱེད་ཆོག་ཆེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀར་རྟ་བྲོ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་གསོར་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ་བཞི་རྒྱུ་སོགས་ཚད་ལྡན་སོ་སོར་འགྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཚད་ནི། བཀའ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཀརྨ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སོར་བཞི་སོར་བརྒྱད་སོར་བཅུ་གཉིས། །སོར་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་འབུམ་ནག་ལས། གཙོ་ཕུར་སོར་བཅོ་བརྒྱད། ཁྲོ་བཅུ་སོར་བཅུ་གཉིས། ཁྲོ་མོ་སོར་བཅུ། མགོ་བརྙན་སོར་བརྒྱད། སྒོ་མ། ཕུར་སྲུང་། ཟློག་ཕུར་སོགས་སོར་བཞི་པར་བྱ་བར་བཤད། སྣ་ནམ་བཤད་འབུམ་རྡོ་རྗེ་དོན་གསལ་ལས། གཞན་ནས་ཚད་མ་ངེས་པར་འདོད་ཀྱང་འདིར་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ སོར་བཞི། དབལ་སོར་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་པ་ཁོ་ནར་ངེས་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ། །ཇོ་མོའི་ཞུས་ལེན་ལས། ཚད་ནི་གཙོ་ཕུར་སོར་བཅོ་བརྒྱད༔ གིང་ཕུར་སོར་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་བཅུ་དྲུག༔ མགྱོགས་ཕུར་སོར་བཅུ་གཉིས༔ གདབ་ཕུར་སོར་བརྒྱད་པ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལའང་མཐེབ་སོར་བརྒྱད་པ༔ མངགས་ཕུར་སོར་བརྒྱད༔
Chinese
关于精细方法有二十，门母四位。如子尊法王（chos dbang）所说，则为七三二十一。如北方伏藏（byang gter）普巴（phur pa）广大仪轨大殊胜（che mchog）所说，则为身语意三。中等和简略二者为一。桑林（sangs gling）派为五，自宗派为四或二十一等，按照各自的论典。门母四位，誓言者十二位，自在主有根本橛二十八等坛城之橛神众。关于安橛广大方面，子尊药叉（yaksha）克罗达（krodha）一位，忿怒尊十位，忿怒母十位，食肉者二十位，四门母各自宣说。简略方面，子尊，忿怒尊众一位，食肉者二位，门母一位，必须掌握这五位。如果不能调伏，则子尊，忿怒尊父母，食肉者合计，加上门母共三位。子尊从《十万黑续》中有极多一百零一位，书写二十一位，最少五位。还有说金刚合一为一，随所应化事业之子尊为一位。无论如何，金刚橛续部意义，作为不共的三坛城之橛，物质坛城必须作为主要，因此凡是普巴金波（phur pa mkhan po）就必须有子尊，无论广略，否则在法会时，为了加持和物质坛城生起是不允许的。在经教和伏藏二者中，马舞等时候，如果能成就容易修持的息增怀诛四事业之橛，各自具备材料等标准，则是殊胜的。第三，关于尺寸，经教方面，噶玛（karma）事业续部中说：四指、八指、十二指，手指要做到十八指。等等所说的意义，在《十万黑续》中说：主橛十八指，十忿怒尊十二指，十忿怒母十指，头饰八指，门母、橛护、回遮橛等要做成四指。萨南（sna nam）所说《十万金刚橛意义明示》中说：虽然其他人认为尺寸不一定，但这里肚脐以上四指，肩宽四指，确定为八指。伏藏方面，《觉姆请问经》中说：尺寸是，主橛十八指，金橛十二指或者十六指，迅速橛十二指，安橛八指，四事业也是拇指八指，役使橛八指。
English
Regarding subtle methods, there are twenty, and four gatekeepers. According to the son Chöwang (chos dbang), there are seven, three, and twenty-one. According to the Northern Treasure (byang gter) Phurba (phur pa) Extensive Ritual of Great Excellence (che mchog), there are three: body, speech, and mind. For the medium and concise, there is one each. In the Sangling tradition, there are five, and in our own tradition, there are four or twenty-one, etc., according to our own treatises. Four gatekeepers, twelve oath-bound ones, and twenty-eight root pegs for the powerful one, along with the deity pegs of the mandala. Regarding the extensive aspect of the pegs, one son, Yaksha Krodha, ten wrathful ones, ten wrathful mothers, twenty flesh-eaters, and the four gatekeepers are each explained separately. In the concise aspect, one son, one for the wrathful ones, two for the flesh-eaters, and one gatekeeper, these five aspects must be grasped. If they cannot be subdued, then the son, wrathful father and mother, the sum of the flesh-eaters, and the gatekeeper, making three in total. The son, from the Hundred Thousand Black Tantras, has a hundred and one extremely numerous ones, twenty-one for writing, and a minimum of five. It is also said that Vajra Samaya is one, and the son who engages in whatever activity is one. In any case, the meaning of the Vajrakila tantra, as the uncommon peg of the three mandalas, the material mandala must be the main one. Therefore, whoever is a Phurba master (phur pa mkhan po) must have the son, whether extensive or concise, otherwise it is not allowed to generate blessings and the material mandala during the ritual. In both the scriptures and treasures, during horse dances and so on, if the four pegs of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful can be accomplished easily, each with materials and other standards, then it is excellent. Third, regarding the measurements, in the scriptures, in the Karma Activity Tantra, it says: four fingers, eight fingers, twelve fingers, the fingers should be made eighteen fingers. The meaning of what is said, etc., in the Hundred Thousand Black Tantras, says: the main peg is eighteen fingers, the ten wrathful ones are twelve fingers, the ten wrathful mothers are ten fingers, the head ornament is eight fingers, the gatekeeper, peg protector, repelling peg, etc., should be made four fingers. In the "Clear Meaning of the Vajrakila, Explained by Sanam," it says: Although others think that the measurements are not fixed, here, up to the navel is four fingers, and the shoulder width is four fingers, definitely eight fingers. In the treasure aspect, in the "Questions of Jomo," it says: The measurements are, the main peg is eighteen fingers, the king peg is twelve fingers or sixteen fingers, the swift peg is twelve fingers, the placement peg is eight fingers, and the four activities are also eight fingers for the thumb, and the commanding peg is eight fingers.